以法為教是先秦法家主張的專以國家政策法令為教育內容的制度。認為法令為治國之本，可規範民行，富國強兵。故必須使民眾懂法、守法，做到“法必明、令必行”（《商君書·畫策》）。抨擊傳授《詩》、《書》等古文化的教育無益於世，且造成以古非今、紛擾民心、破壞法治的惡果。稱“明主之國， 無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”（《韓非子·五蠹》）。秦孝公任用商鞅變法，曾付諸實踐。秦統一後，採用李斯建議，禁私學，焚民間藏書，只許士民隨吏學習法令辟禁，遂使法家這一教育主張施行於天下。漢以後，法令仍為重要教育內容。
基本介紹
- 作品名稱：《韓非子》
- 外文名稱：《韓非子》
- 作品別名：《韓非子》
- 創作年代：戰國時期
- 作品出處：《韓非子》
- 文學體裁：文言文
- 作者：韓非子
釋義,實施措施,設定法官,管理法條,高效普法,依法辦事,法制目標,效果,
釋義
發 音 yǐ fǎ wéi jiào
釋 義 以：用；教：教育。引用法律條文充當教育的內容。
秦國的教育制度，為法家思想。可以參見“以吏為師”
意思是說人們學習知識的內容只限於朝廷的法令，即秦律。人們看到的文字也只能是朝廷的法令，法令要求你作什麼你就作什麼，不能有絲毫違背。
是秦代施行政策，加強思想法制，鞏固中央集權的標誌之一。
法教是與禮教相對立的，是與 以吏為師 相匹配聯繫的。在奏未統一六國時，秦孝公就同商鞅、甘龍、杜摯三大夫討論 正法之本.商鞅掌握秦國政權後，便強調以法製取代禮治。所謂 知者作法 而 賢者更禮（《商君書·更法》）。他還寫了奏書，陳述 明主忠民產於今世，而散領其國者，不可以須臾忘於法 （《商君書·慎法》）。還說 聖人必為法置官也，置吏也，為天下師，所以定名分也 （《商君書·定分》）。結論是 法任而國治矣 （《商君書·慎法》）。到李斯受秦王朝重用時，便直接向秦始皇建議 若有欲學法令，以吏為師（《史記·秦始皇本紀》）。秦朝施行吏師制度的目的，最重要的在於造就一批舞文弄墨的刀筆小吏。吏師制度從此成為秦始皇統治時期重要的政治和教育決策，時間在秦始皇三十四年，即公元前213年。
以法為教 不僅把矛頭指向儒學，也指向諸子百家，它把戰國時期按照學術自由的原則建立起來的私學，通通予以取締，這在韓非筆下，已經提得相當尖銳。如果說，韓非這一主張僅僅是一種輿論準備，李斯則以政府代言人的身份，宣示非予取締不可， 人善其所私學，以非上之所建立 ； 聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議…… （《史記·秦始皇本紀》）。
秦代頒行以法為教政策，有其深刻的歷史根源。首先是滅了六國，並不意味著從此天下太平無事。始皇在 墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鍉，鑄以為金人十二 （賈誼《新書·過秦上》）的同時，還 徙天下豪富於鹹陽 加以集中管理、管制。由於二十九年出現始皇東遊至博浪沙第一次遇刺，三十一年在首都鹹陽第二次遇刺，兇手一直不曾逮捕歸案，更使執政者感到，不實行嚴刑峻法，如連坐法，獎勵告訐等，並使上自官吏，下至老百姓一體知法和守法，不足以保證始皇個人的安全和秦政權的鞏固。
實施措施
設定法官
天子設定三個方面的法官，宮殿中設定一個，御史府設定一個法官、一個法吏，丞相府設定一個法官。諸侯和郡縣也為他們各設定一個法官和法吏，全都比照秦都的法官。（原文：《商君書。定分》“天子，置三法官；殿中，置一法官；御史，置一法官及吏；丞相，置一法官。諸侯、郡、縣皆各為置一法官及吏，皆此秦一法官。”）
制定法令，設定樸實厚重以使百姓知道法令的具體內容的人作官吏，把他作為主管法令的官吏。（原文：《商君書。定分》“為法令，置官吏，朴足以知法令之謂者，以為天下正”）。制定法令一定使它明白易懂，愚人智者都能懂得。（原文：《商君書。定分》“故聖人為法必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。”）
管理法條
法令複製一份放在天子的殿中，殿中給法令建一個禁室，有鎖鑰，用封條把它封起來，把法令的副本藏入其中，用禁印封上。（原文：《商君書。定分》“法令皆副，置一副天子之殿中，為法令為禁室，有鋌鑰，為禁而以封之，內藏法令一副禁室中，封以禁印。”）
高效普法
眾官吏和百姓若向主管法令的官吏詢問法令的具體內容，主管法令的官吏必須根據他們的問題明確答覆他們。而且要制一個長一尺六寸的符券，符券上寫明年、月、日、時間、所問法令的內容。主管法令的官吏不告訴，等到他們犯了罪，正是他們所詢問的那一條，那就按他們所詢問的那條罪狀來懲罰主管法令的官吏。在詢問時，就要把符券的左片給詢問法令的人，主管法令的官吏則小心將右片裝入木匣，藏在一個屋子中，用法令長官的印封上，即使以後當事人死了，也依照符券辦事。（原文：《商君書。定分》“諸官吏及民......以券書從事。”）
依法辦事
官吏和百姓想知曉法令的，都詢問法官，所以天下百姓、官吏沒有不知曉法令的人。官吏明知百姓知道法令，所以官吏不敢以非法手段對待百姓，百姓也不敢犯法來觸犯法官。對待官吏不遵守法令，人民就可以向法官詢問，法官就將法令所規定的罪名告訴他們，百姓就將法官的話警告官吏。官吏知道事情這樣，就不敢用非法手段對待人民，人民也不敢犯法。（原文：《商君書。定分》“吏民知法令者，皆問法官......民又不敢犯法。”）
法制目標
名分確定了，奸詐之人可以變得正直誠實。人民都謹慎忠誠，從而萬民都知道應躲避什麼、親近什麼。怎樣躲開禍患，接近幸福，而且都能自治。明君在人民自治的基礎上來從事國家的治理，天下就大治了。（原文：“名分定，則大詐貞信，巨盜願愨”；“以道之知，萬民皆知所避就，避禍就福，而皆以自治也。故明主因治而終治之，故天下大治也。”）
效果
《荀子，強國篇》原文：入境，觀其風俗，其百姓朴，其聲樂不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門；出於公門，歸於其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閒，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數也。是所見也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣。
