漢代私學

秦王朝垮台後，禁私學的苛政自然失去約束力。濟南伏生將私藏在牆壁中的《尚書》發掘出來，進行教學。西漢初年，儒家五經的教學十分活躍，在齊、魯、燕、趙等地已形成具有聲勢和影響的各個學派。此外，道、法、刑名、方術都有私學。

漢武帝確立“獨尊儒術”的文教政策以後，教育被提高到“治國之本”的地位，官學有很大發展。但中央官學只有太學，名額有限，選送有一定之規，地方官學未得到普遍發展，無法滿足讀書人的要求，於是經師宿儒講學之風大為盛行。東漢時私學更加興盛，不少大師名儒不願捲入統治集團內部的鬥爭，或政治上不得志，則避世隱居，收徒講學。

我國私學的興起可以追溯到春秋時期，尤以孔子創辦的私學最為興盛；戰國時期百家爭鳴，私學進一步發展。秦始皇焚書坑儒，禁止私學，然禁而未絕。漢代私學是繼戰國私學之後我國古代私學發展又一繁榮與昌盛時期，這無疑是私學教育史上的一朵奇葩。研究漢代私學對我們進一步了解我國古代私學的淵源和發展具有非常重要的意義。

基本介紹

• 中文名：漢代私學
• 朝代：漢
• 性質：文學
• 類別：教育

私學的類型

童學啟蒙

漢代啟蒙階段的教育，除了有條件的人家自行教導子弟外，主要是在私學進行。教師稱“塾師”，教學以識字、習字為主。並且有了比較適用的教材。西漢初，塾師將秦代留下的三種識字課本《蒼頡》、《爰歷》、《博學》合併為《蒼頡篇》。漢武帝時司馬相如作《凡將篇》，元帝時史游作《急就篇》，成帝時李長作《元尚篇》。王莽當政時，揚雄作《訓纂篇》。現僅存《急就篇》，且被廣為流傳，童子皆讀。《急就篇》為綜合性教材，以識字為主，介紹各方面常識。叶韻，七言，四言，三言，包括陳說姓名，介紹絲織、植物、動物、農產品、自然常識、疾病藥物、身體器官、樂舞禮器、官職名稱、各種雜物品類，指導進一步學習的方向，像一部小百科全書。此後如南北朝梁朝的周興嗣編的《千字文》。他摹寫王羲之書1000個不同的字，編為四言韻語，共250句。此書主要供兒童識字使用，內容包括天文、自然、歷史、地理、建築、社會、文化、倫理道德、人身修養以及語言等各方面知識。唐宋以後，一直沿用。並被譯成滿蒙文字，曾傳到日本。唐朝人編的《開蒙訓要》、《太公家教》、《蒙求》等，都是流行廣泛的蒙學課本，為宋代蒙學教材的完備，進一步奠定了基礎。

魯壁

初級程度的蒙學還有“鄉塾”。“鄉塾”的教師稱“塾師”或“孝經師”，主要教學《孝經》、《論語》。這一階段的教育，一方面鞏固“書館”的識字成果，另一方面為專經研習作準備，同時讓學童學會做人。這一階段學完後，可到社會謀職，也可入太學或私學專攻一經或多經，這些傳統在後來的魏晉南北朝和隋唐一直得到延續。

專經研習

漢代的“經館”、“精舍”、“精廬”等多屬專經研習階段的私學，這類私學，有的設在經師家裡，也有經師帶領弟子在外傳授的。此類私學的教學水平往往不亞於太學。有的大師名氣很大，很多人慕名欲拜為師，但又難於親往門下直接受教，於是只在大師門下著錄其名，是“著錄弟子”，其實就是注個冊而已，但同樣具有弟子的身分。親身前往教師處受教的則稱為“及門弟子”。

因此，漢代經學大師的弟子能多至萬人，但同時在教師門下受教的至多不過數百人。這么多的弟子教師仍然難以遍教，於是採取先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子的方式，可以二傳、三傳乃至更多，這就叫“次相授受”，或“轉相傳授”，董仲舒就是最早採用這種方法的大師，比英國貝爾-蘭卡斯特創立的導生制要早近兩千年。次相授受使一個教師可以通過逐次相傳的方式教授眾多弟子，大大擴展了教育範圍和成效，缺點是弟子難以直接得到教師教誨，有的弟子甚至長期見不到教師一面，轉相傳授的過程中也難免走樣。

承前啟後的漢代私學

我國私學的興起可以追溯到春秋時期，尤以孔子創辦的私學最為興盛；戰國時期百家爭鳴，私學進一步發展。秦始皇焚書坑儒，禁止私學，然禁而未絕。漢代私學是繼戰國私學之後我國古代私學發展又一繁榮與昌盛時期，這無疑是私學教育史上的一朵奇葩。研究漢代私學對我們進一步了解我國古代私學的淵源和發展具有非常重要的意義。

漢代私學崛起原因

（一）漢代統治者對私學採取寬容甚至鼓勵的政策

漢朝統治者吸取秦朝短命而亡的教訓，在政治上主張“無為”而治，採取修養生息的政策，相應地對私人講學也不予干涉，就為私學的發展提供了一個寬鬆自由的環境。特別是漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，大大促進了教育事業的發展。但由於官學數量有限，使得私學就承擔起絕大部分基礎教育的任務，獲得了較快的發展。到漢中期，私學的學習和教學經歷也成為選仕、做官的重要依據，這些政策無疑帶動了私學的發展。

（二）官學數量、名額有限，難以滿足個人和國家的需要

西漢官學設在中央，中央官學又設在京都，由於路途遙遠和名額有限，並且主要是培養皇族和貴胄子弟為主，很難滿足讀書人的需要，因此入官學無望的平民子弟只能入私學接受教育了。

另一方面，

漢朝建國，為了維護國家政權，需要龐大的官僚機構，急需大量的人才。所以統治者開始興辦官學，設太學，建“辟雍”，“明堂“等。但由於政府財力有限，無法興辦更多的官學且只有京師才有太學，所以私學師生成為官吏的重要來源，這在客觀上也刺激了私學的發展。

（三）古今文之爭和學術的繁榮

西漢末年產生的今古文之爭，官方支持今文經學派，古文經學者為提高自己學術地位，不得不到民間傳授。學術文化的私家傳授，使得私學不斷融合各派觀點，各家的大師也是層出不窮、爭奇鬥豔、百花齊放，客觀上帶動整個私學的繁榮。

漢代的私學系統

漢代私學按其程度可分為：

一是以識字教育為主的蒙學教育階段；

二是以學《論語》，《孝經》為主初識經學教育階段；三是以研習五經為主的專經教育。

書館

書館又稱書舍，其教育可分為兩個階段：一是進行識字教育，傳授一些數學常識；二是以《論語》、《孝經》為主的教育，是經學教育的準備階段。書館書師（教師）施教有“坐館”和“家館”兩種。“坐館”是書師執教家中或在公共場所開館授徒，學童入館受教。所謂“家館”，即由貴門富戶聘書師到家施教，受教者為本家乃至本族子弟。

書館一般實行個別教學，重視口授和背誦。書館的教學內容以識字、習字為主，兼習算學。書館所用“字書”，種類較多，主要有《蒼頡篇》《凡將篇》《急就篇》等。算學則以《九章算術》為基本教材。此外，書師常採用體罰來管理和督促學生。學生若違反私學管理規定，或誦書、習字未能達到標準，均要受罰。這是古代蒙學教育的傳統弊端。書館教育是私學教育的重要階段，這一階段既是鞏固識字的成果，又是進入更高階段學習的準備和過度。漢代許多人都是通過這個階段而成為才華出眾的人。

經館

經館又稱精舍或精廬等，是較書館高一級的私學，其中程度較高的可以和太學相比。經館的教師多為從事傳授高深學問的學者或當時的名士碩儒。他們或亦仕亦教，或辭官致仕後閉門授業，或終生隱逸山澤間聚徒授經。漢代經館通常只有一名經師主持，但弟子卻有成千上萬。如此眾多的弟子，不可能個個當面傳授，因此經館學生常分著錄弟子與及門弟子兩種進行管理。所謂“著錄弟子”，即在名儒學者門下著其名，不必親來受業，類似後世的“拜門”，所以著錄弟子能多至萬人。“及門弟子”或稱“授業弟子”，是直接從師受教的，往往有數百千人，其中許多人是私學大師的高足，直接聆聽老師的教誨，甚至和教師一起辯論經義，商討學術。經館中常採用次相傳授的方法進行教學。教師只對從業時間較長、有一定學問根基的高業弟子進行直接傳授，再由高業弟子轉相傳授初學弟子。這種獨創的教學方法與近代西方蘭卡、斯特和貝爾的導生制有異曲同工之妙，在當時來說是非常難得的。它有利於提高辦學效率，也使部分學生在參與教學實踐的同時對自己的學業有所促進，在當代仍有重要意義。此外，漢代的經館對我國後來

書院的建立頗有影響，堪稱書院制度的導源。 (三） 親職教育

漢代特別重視親職教育，親職教育是漢代教育的一種特殊形式，主要有三種形式：

1.家世傳授：即父輩對子輩的傳授，子孫代代相傳。儒家經學是占統治地位的官方學術，故經學傳授成為親職教育的重點。經學的關鍵內容只傳子孫，由此可見其重要性。

2．家教或家戒：即對子女道德修養、為人處事等方面的教育，也是家教的經常性內容。

3.女子教育：漢代重視女子教育，不過注重的是女子婦德、婦言、婦容、婦行的教育，主要是為培養賢妻良母作準備。 三．漢代私學的貢獻

（一）漢代私學打破了官學獨尊的局面，使教育從政治生活中脫離出來，實現學術思想的自由，有利於多學派的產生和漢代學術的繁榮。 私學自由辦學、自由講學、自由就學、自由競爭，雖不能脫離封建政治但較官學有很大的獨立性。其教學內容較多樣性，教學活動富有生機。私學學生可以自由擇師，師生可以各抒己見，不同學派通過平等競爭而自由發展。正是這些優勢決定私學具有旺盛的生命力。此外，私學由於潛心治學，少有非學術上的干擾，許多私學大師的學術造詣並不低於博士，甚至高於博士，這種狀況在東漢尤為突出。現查的東漢100多部經學著作中，有90%出自非博士的私學大師。由此可見，私學對漢代乃至整個古代教育的貢獻。

（二）漢代私學具有循序漸進的教學系統，積累了豐富的教學經驗，完善了教育體系。

漢代私學可分為初、中、高三階段。初級階段即蒙學教育，實現了知識的普及。中級階段即誦讀《論語》等經書，誦讀作為一個獨立的教育階段逐漸分化出來，在教育制度史上具有重要意義。高級階段即專經研習教育，私學大師大都精通一經或多經，極大地促進了經學的傳播。三個層次的教學有機結合，連為一體，完善了教育體系，促進了教育的發展。

(三)漢代私學教學內容涉及範圍廣，對各門學科均有傳授，為科技進步做出一定的貢獻。

漢代官學主要講授經學，其它學科特別是自然科學主要靠私學傳授。與百姓健康密切相關的醫學也主要靠民間醫學傳授。漢初名醫淳于意 的扁鵲真傳，又把醫術傳給期弟子。漢末華佗尤精外科，發明了“麻沸散”，並把高超醫術傳給學生。其它學科，如天文、數學、曆法、黃老等，私學都有傳授。親職教育中，歷律、天文、數學、醫學等自然學科和其它專門技術都是傳承的重要內容。郭躬繼父郭弘，家世掌法，數世傳法；司馬遷承家學，著《史記》。總之，漢代私學、家學在促進科學技術的發展上起了重要作用。

（四）漢代私學促進了整個社會文明程度的提高。

漢代私學對受業者來者不拒，教育對象從貴族擴大到平民子弟，學生可自由擇師，年齡、地域、身份不在成為能否接受教育的障礙，使社會下層有更多接受教育的機會，在擴大教育規模的同時，也提高了整個社會的文明教化水平

總之，漢代私學的繁榮對漢代文化的發展和社會的穩定起了重要作用，而且對後代的私學的發展產生了深遠而持久的影響。對於我們今天民辦教育的借鑑價值，也是值得思考的。