李紹賢（1481～1519），字崇德。泗州衛（今江蘇盱眙縣）人。明監察御史。少而聰慧，讀書過目不忘。明武宗正德十二年（1517），中會試第一名（會元），授行人司行人。當時武宗皇帝日耽逸樂，荒於政事。而盤踞江南的寧王朱宸濠又潛謀政變。內監江彬、錢寧等俱以嬖倖掌握兵權，又都受寧王的賄賂，慫恿、誆騙武宗南巡，企圖乘機下手。正德十四年，南巡車駕準備於三月十九日啟行。朝野“人情鹹懷疑懼”，而將相大臣盡鉗口不言。而且當時江淮一帶受災荒歉，民生困窘，沿途州、縣聞令科斂，“疾苦哀怨之聲囂然”。李紹賢與翰林院修撰舒芬共同發誓，挺身進諫，挽留聖駕。黃鞏、舒芬、李紹賢等遂上疏諫留，李紹賢與余廷瓚共同簽名的奏疏，用詞尤為激烈中肯。武宗大怒，令全部打入錦衣衛獄。接著又令帶枷鎖跪於午門外五天，每天只許小太監給一次飯，“家人無敢祈者”。江彬、錢寧等又進行審訊，百般凌辱。他仍然“極口稱駕出必不利，毅然無少屈”。不到一個月，又令他與余廷瓚等脫去衣服，杖責五十，結果二人都死於杖下，但武宗終未去成。嘉靖初年，李紹賢得以平反昭雪，追贈為監察御史，遣官諭祭。
基本介紹
- 本名：李紹賢
- 字號：字崇德
- 所處時代：明朝
- 出生地：泗州衛盱眙
- 出生時間：1481年
- 去世時間：1519年
人物生平,弱冠見志為官清廉,凜然大義秉公正言,諍臣烈諫命喪午門,魂歸故里厚葬龜山,名煜後世忠烈千秋,詩詞作品,家庭情況,
人物生平
弱冠見志為官清廉
李紹賢，字崇德。據清康熙《泗州志》、光緒《盱眙縣誌稿》等載，紹賢“先世巢縣人，六世祖（李）文隨東甌王湯武襄戰採石有功，擢百夫長，隸泗州衛，遂籍盱眙。其曾祖（李）宣、祖（李）華、父（李）本，皆有隱德，尤好士樂”。
李紹賢生於明成化辛丑年（成化十七年，1481年）十一月七日，幼時便聰敏“穎異，不群凡兒。及冠，見大志，負時名。孝友愷弟，稱於鄉族。”正德丁丑科（正德十二年，1517年）進士，授戶部主事，時年26歲。紹賢“觀政戶部，未浹旬部”，發現“銀饟邊例，有火耗”，不少地方官員利用碎銀的“火耗”折扣搜略資產，中飽私囊，多者貪銀數萬兩。紹賢雖羨，卻潔身自好，更不會假義而取之為己，一向以寒民素士自稱，即使偶有地方官員分之值數百金之利，但他略而不誘，一概拒之。李紹賢的廉潔自律得到眾官員和百姓的讚譽，也得到皇上的讚賞。不久，便入行人司，授行人，正八品，掌捧節、奉使。所謂“行人司”，是專“掌傳旨、冊封等事”的機構。朝廷“凡頒行詔敕、冊封宗室、撫諭四方、徵聘賢才，及賞賜、慰問、賑濟、軍務、祭祀，則遣其行人出使。”所以，行人司的行人可執皇上聖旨，傳帝王旨意，可謂位高權重。
凜然大義秉公正言
到任行人司月余，李紹賢便帶著孝貞純皇后的遺詔，往江北至徐州，予以開旨宣讀。徐州因水次倉守，為宦官奸黨當道，故以群閹（太監）勢焰熏炙，不可一世，地方官員都懼怕宦官，不敢得罪。
李紹賢率眾吏視察州衛職官，看到太監宦官竟然冠冕堂皇地列為其中，還占據主席，覺得有違禮制，不成體統，便想好好煞煞這些閹官的威風。紹賢便高傲地站到最上席的位置，儼然是此席的班首，他右手舉著孝貞純皇后的遺詔，自己自然立於詔書之左，然後從容說道：“按照大明禮制，宦官只能為後宮奴婢，此乃為職官聚席，非後宮之宴，宦官不得與職官同禮。”於是下令，將所有宦官之席全部撤除，僅留職官之席。
這些宦官平日耀武揚威、不可一世，怎受此等侮辱？欲於抗拒，但見紹賢立於班首，手舉皇后遺詔，儀表堂堂、猶如泰山，大義凌然、傲然怒視，這些宦官一個個面面相覷，雖不情願，卻懼於紹賢的威嚴，只得怏怏離去去。
在場的官員們平日受宦官之氣，敢怒而不敢言，今見到紹賢有“不怒而威者”的儀態，為大家出了一口惡氣，不由地歡呼起來。
明武宗正德皇帝朱厚照行為怪異，很不安分，喜歡遊獵，離宮索居，堪稱皇帝中的一“怪”。數次微行，獵游無度，大臣們很不放心，經常上疏勸諫，但正德帝根本不聽。正德十四年（1519年）三月十九日壬子，正德帝又將巡兩畿、山東，祀神祈福，準備東巡祀岱宗，歷徐揚抵南京，下蘇州，復溯江浮漢，登太和、太岳。而當時江淮歲大祲，群黎方困，疾苦哀怨之聲囂然遍南服，此行路線徧中土繁麗，安全很成問題。且寧王宸濠久蓄異謀，結黨營私，與近幸相結，人情洶洶，懼變叵測，草莽伏戎，危機重重。朝廷將相大臣多從勸諫，希望正德帝取消此行計畫。李崇德作為明太祖朱元璋的同里，更是憂心忡忡，多次進言皇上，卻屢遭冷遇。
諍臣烈諫命喪午門
據《明史》《已卯紀事》等載，當朝狀元、翰林修撰舒芬就武宗南巡事發起勸諫，李紹賢立即回響，連疏入諫。兵部郎中黃鞏、編修崔桐、庶吉士江暉、王廷陳、馬汝驥、曹嘉等都跟著上疏。緊接著，吏部郎中張衍端等53人也聯名上疏，禮部、兵部36人聯名上疏，異口同聲地反對明武宗巡幸江南。就連御醫徐鏊也加入上疏行列，從養生的角度勸阻南巡。反對南巡的官員陣容強大，占了京官大半，形成了一片強大的反對與聲討浪潮。明武宗對此大怒，命舒芬等107名官員戴上梏孥，在午門外罰跪五日。當時北京連日陰雨，風霾晝晦，午門前廣場積水三寸，舒芬、李紹賢等107人被錦衣衛押到午門前，齊刷刷地跪了下來，一個個痛哭流涕，大呼先皇明孝宗。
李紹賢跪在午門之前，更是雙手將諫疏高舉過頭，大聲呼號：“吾乃與太祖同里。當年太祖率盱眙子弟兵起兵抗元，轉戰南北，血雨腥風，攻城略地，才有了朱家天下、大明江山。臣等為了大明江山可上刀山、下火海，即便肝腦塗地、身首異處，也在所不辭。皇上啊，此時江淮大浸、時事不穩，且有奸黨圖謀，危機四伏，皇上萬萬不能因一時愉悅而於大明江山不顧啊！”紹賢之聲，句句血、聲聲淚，感染了在場所有正直的官員。
這107位官員上遭雨淋，下遭水淹，一個個如同落湯之雞，飯食不濟，饑渴難當，頭昏眼花，體力不支，不少人當場暈倒。金吾衛都指揮僉事張英實在看不下去，也脫下上衣，用鋒利的刀刃架在胸前，肉袒戟刃胸以死諫。正德帝更是氣的暴跳如雷、怒不可遏，命將107人跪完五日後，每人再打30至50廷杖，打完後逮捕投入錦衣衛監獄，再作罷官、貶職或流放處理。三月戊午，命杖舒芬等107人於闕下。四月己卯，杖黃鞏等39人於闕下。先後有146名諫臣被罰跪、廷杖於午門，當即杖斃者11人。李紹賢本來就身體不佳，又連續五日在風霾雨晦中罰跪午門，再於闕下遭廷杖50，當即便皮開肉綻、昏死過去。紹賢在行人司的兩個僕人欲將他抬回行人司，可行人司司正害怕引火燒身，拒紹賢之於門外。兩個僕人無奈，只得將他抬到慶壽寺，祈求僧人給予救治。慶壽寺的僧人們看到紹賢遍體鱗傷、氣息奄奄，個個掩面而泣、淚流滿面。雖經僧仆盡力相救，卻無力回天，忠烈諫臣李紹賢死焉。
魂歸故里厚葬龜山
李紹賢死後，其二仆只得匆匆將其殯之。而此次勸諫發起人之一，明正德狀元、翰林修撰舒芬因遭朝廷貶遣，勒令急速離京，當時未能參與老友紹賢的安葬。
舒芬身為當朝狀元、翰林修撰，也因疏諫被罰跪五日、廷杖30，後被貶至泉州市船舶司任副提舉，聖旨一下，必須即日啟程離京赴閩。舒芬多想去看看紹賢，卻難遂心愿，無奈之下，只好帶著遍體鱗傷即刻南行。到了泉州後，立即親自為李紹賢題寫了《行人李崇德墓志銘》，洋洋大篇，記載了李紹賢的其人其事，銘曰：紹賢“孝友稱於族，愷弟稱於鄉，義理稱於友，文章稱於主司，乾局稱於觀政”。“此縉紳逮擊，多以迕此輩，君略無忌，直怒視之耳。惜乎，仕未久，政未及，未見其大行，斯人也，而數止於斯耶”。
後來，李紹賢的家人將奉其柩歸里，從京城千里迢迢運靈柩至盱眙，葬於盱眙城北的下龜山。（《光緒志·古蹟》行人李紹賢墓，治東北下龜山。）
清初傑出詩人、文學家王士禎在為李紹賢五世孫李嶟瑞《後圃編年集》作序時稱：“余少司李（推官）揚州，搜輯淮南歷代遺事，得盱眙忠端御史李崇德先生死節狀，慨焉慕之，以為江淮間正氣鐘此一人，所謂‘在天為河嶽，在地為日星’者耶！”“盱眙一小邑，自臧質抗守，名聞天下；後得申之之詩，復壯淮南之氣，而邇來崇德先生為尤烈。”
名煜後世忠烈千秋
鄉人對李紹賢的忠烈高德尤為敬仰，有邑紳倡導，為李公崇德先生輯書一卷，書名《顯忠錄》。乾隆志載：《顯忠錄》，邑人為李紹賢輯，收錄舒芬《行人李君崇德墓志銘》，崔銑《已卯紀事》，鄒守益《行人李崇德贊》，趙復卿《諍臣李崇德傳》。對李公紹賢贊言褒揚，太史崔公銑述其始末，載諸信史，用垂萬世，雲君子曰：士為效忠為志者也，當國家無事時，高位厚祿，以榮寵其身，而一膺事變，竄身避禍，視國家事若無與己者，亦何貴於士？若李公者，真無愧矣。
後來，人們為了崇敬李公崇德，定東鄉為“懷德鄉”（明萬曆《帝里盱眙縣誌》）。在泗州城專門建有顯忠祠，祀行人李公紹賢。該祠建成後，終年香火不斷，前來祭祀者絡繹不絕，後來泗州城淹沒，該祠廢圮（清乾隆《泗州通志》、光緒泗虹合志）。
詩詞作品
李紹賢一生寫有大量詩賦，但存世極少，但是他的一句“在天為河嶽，在地為日星”，用錯位描述的方式，顯示驚天動地的效果：既然在天上，何以為河嶽，此乃橫天銀河、星辰日月也。既然在地上，何以為日星，此乃為三山五嶽、江河湖海也。僅此一句，足以顯示其詩之豪放和與眾不同。
家庭情況
李紹賢死後，留兩子，長子李公著，次子為遺腹子李公度。《光緒志·列女》記：“李紹賢妻章氏，紹賢以忠諫死，氏守節，撫遺腹子成立”。
李紹賢的四世孫李枝芃，是清初著名詩人。《光緒志·人物》載：“李枝芃，字莪士，貢生，泗州籍，世居盱眙，工詩。家有小園，在其宅之西，中辟“坐花堂”，賓客甚盛。選有《西園同調集》。”
