基本介紹
- 作品名稱：晉書·嵇康傳
- 創作年代：唐朝時期
- 作品出處：《晉書》
- 文學體裁：紀傳體
- 作者：唐房玄齡等人合著
原文,譯文,
原文
嵇康，字叔夜，譙國銍人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。銍有嵇山，家於其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太僕、宗正。康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡慾，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不繫於所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不繫於所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。無以生為貴者，是賢於貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後為也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質。所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂“竹林七賢”也。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。
康嘗採藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，鹹謂為神。至汲郡山中見孫登，康遂從之游。登沈默自守，無所言說。康臨去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又於石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復見。烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。
山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書告絕，曰：
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡途殫則已耳，足下無事冤之令轉於溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常淒切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多疾，顧此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教養子孫，時時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期於相致，時為歡益，一旦迫之，必發狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，並以為別。
此書既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。後安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康。康性慎言行，一旦縲紲，乃作《幽憤詩》，曰：
曰予不敏，好善暗人，子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創磐。欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內負宿心，外恧良朋。仰慕嚴、鄭，樂道閒居，與世無營，神氣晏如。
咨予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實由頑疏，理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻，實恥訟冤，時不我與。雖曰義直，神辱志沮，澡身滄浪，曷雲能補。雍雍鳴雁，厲翼北游，順時而動，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能疇。事與願違，遘茲淹留，窮達有命，亦又何求？
古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務紛紜，只攪余情，安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀；予獨何為，有志不就。懲難思復，心焉內疚，庶勖將來，無馨無臭。採薇山阿，散發岩岫，永嘯長吟，頤神養壽。
初，康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言於文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”因譖“康欲助毌丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故聖賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗”。帝既昵聽信會，遂並害之。
譯文
他的兄長嵇喜，很有才能。嵇康很小的時候就成為孤兒。嵇康）有不一般的才華。在很大範圍內也沒有能與之相匹配的人。身高七尺八寸，有美麗的文采和優雅的風度。但是不在意自己的外在，不對自己進行多餘的打扮。人們認為他風采非凡，天生本質與自然相合。能容忍別人的過失，遮掩別人的過錯。寬容簡約有大度量。學習不用師傅傳授，廣泛的閱讀，沒有不完全了解的。長大之後喜歡讀《老子》《莊子》。和魏朝的宗室之女結婚，官拜中散大夫。常常修行導養性情、服食丹藥（一類）的事情。（嵇康）認為神仙稟受於自然，不是積累修行能夠達到的。但是如果能夠引導修養合理，還是能夠長壽。於是寫了《養生論》。又認為君子是沒有私心的。（釋私論，不譯）因為有同樣高遠志趣的知己很找到。常常希望能有一個能與他相得益彰的人。能與他進行心靈的對話的只有阮籍和山濤，參與到他們中間的有向秀、劉伶、阮鹹。王戎說自己與嵇康在山陽住了二十年，從沒見過嵇康表現出歡喜或是憤怒的表情。
嵇康曾採藥游山澤，遇到得志的時候，便忘記了返回。當時正好有砍柴的人遇上他，都稱（他）為神人。游到汲郡的山裡遇見了孫登。嵇康於是跟從他行動。孫登沉默不言，自己做自己的事。嵇康臨別要走，孫登說：“你性格剛烈而有才，難道能免禍嗎！”嵇康又遇到了王烈，一起進到山裡。王烈曾經得到像軟糖一樣的石髓。馬上自己吃了一半，剩下一半給嵇康，（石髓）都凝結成石頭了。（王烈）又在石室中看到一卷白色的書。馬上叫嵇康去拿，（可是書）馬上又不見了。王烈於是嘆息道：“叔夜志向與情趣都不平常，卻總是不能遇上（成仙的契機）。（這真是）命運啊！”他的神智和心靈能感應到（其嚮往的事情），（故）總是遇到像這一類神秘的，遁世的事物。
（嵇康）生性非常靈巧，喜歡打鐵。宅子中有一棵長得很茂盛的柳樹。於是繞著它挖了個水溝。每當到了夏天，（嵇康）就坐在它下面打鐵。東平呂安欽佩嵇康的高雅情致，每次一想到（他），往往讓人駕車不遠千里（來拜訪），嵇康把他當作朋友並和他很要好。後來，呂安被他哥誣告。被關在監獄裡。供詞里讓嵇康來作證。於是把嵇康也抓起來了。嵇康生性說話做事小心謹慎，忽然被囚禁，竟作了《幽憤詩》。
起初，嵇康家境貧寒。曾經和向秀一起在大樹下打鐵，來補貼家用。穎川鐘會，是個出身高貴的公子。精明幹練有才華善辯論，於是去拜訪（嵇康）。嵇康不以禮對待他，繼續打鐵不停下來。過了很久，鐘會要離開了。嵇康對他說：“（你）聽到什麼訊息跑來的？又看到什麼東西離開了？”鐘會說：“聽到我所聽到的東西所以來了，看到了我所看到的東西所以走了”鐘會因此懷恨。到這時（嵇康下獄時），（鐘會）對司馬昭說：“嵇康，是條盤踞著的龍，不能讓他騰起。你不用擔心天下（不在你的掌握中），只有嵇康必須顧慮罷了。”趁機進讒：“嵇康本來想要幫助毌丘儉謀反，全依靠山濤不讓（他這么做）。”以前齊國姜太公殺華士，魯國孔丘殺少正卯。正因為（他們）擾亂破壞當時的秩序與教化，所以聖賢把他們剷除了。嵇康和呂安言論放蕩，誹謗社會公德和國家政策，這是作帝王的不應寬容的。應當乘這個機會剷除掉他們，來使風俗淳正。”司馬昭親昵聽信了鐘會的話，就把那兩人都殺了。嵇康即將在東市被處刑，三千個太學生請求讓嵇康作他們的老師，上面沒答應。嵇康瞭看了一下太陽的影子，要來了琴彈奏。說“以前袁準曾跟從我學習《廣陵散》。我老是嚴守秘密不教他。廣陵散》從此斷絕了啊！”當時年僅四十。
（嵇康品行靈活善於打鐵。院裡有棵柳樹很茂盛，於是飲水環繞它，每到了夏天，就在柳樹下打鐵。東平呂安敬佩他高雅的興致，一想念嵇康，就從千里外的地方啟程去見嵇康，嵇康以他為友對他很友善。後來呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康作文來證明呂安清白，於是又逮捕了嵇康。從前嵇康貧困，曾與向秀共同在樹下打鐵，來自己補給。穎川鐘會，是個貴公子，才思敏捷，文章精闢，於是前往造訪嵇康。嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之後鐘會離去，嵇康問他：“聽到了什麼來的？看到什麼走的？”鐘會回答說：“聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。”鐘會因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，鐘會進言給文帝說：“嵇康是臥龍，不能讓他起來。您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。”於是進讒言說：“……嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。應該找個理由除掉他，來淨化風俗。”文帝親近並聽從了鐘會，於是一塊把嵇康和呂安殺害。嵇康即將在東市受刑，太學學生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：“過去袁孝尼曾經跟隨我想學習《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現在要絕響了！”時年四十。海內之士，沒有不痛惜的。文帝不久也醒悟後悔了。 ）
