易傳忠（？-1953年），男，安徽省滁州轄區人。
生前為0219部隊副班長，1953年在朝鮮犧牲。
基本介紹
- 中文名：易傳忠
- 籍貫：安徽省滁州轄區
- 逝世日期：1953年
- 性別：男
人物生平,犧牲情況,
人物生平
生前為0219部隊副班長。
犧牲情況
1953年在朝鮮犧牲。
易傳忠（？-1953年），男，安徽省滁州轄區人。
生前為0219部隊副班長，1953年在朝鮮犧牲。
易傳忠（？-1953年），男，安徽省滁州轄區人。生前為0219部隊副班長，1953年在朝鮮犧牲。人物生平生前為0219部隊副班長。犧牲情況1953年在朝鮮犧牲。1...
《易傳》是一部古代哲學倫理著作，是詮釋《易經》的經典著作。屬於戰國時期解說和發揮《易經》的論文集。《易傳》剛柔思想的形成與易學詮釋典範的轉移。 《易傳》以《易》卦之第一爻(初爻)、第三爻、第五爻皆為陽位，因其爻位之序數為奇數，奇數為陽數，故其爻位為陽位。《易傳》以《易》卦之第二爻、第...
《易傳》曰：「，虹之比無德，以色親也」。《潛潭巴》曰：「虹出，后妃陰協王者」。又曰：「五色迭至，照於宮殿，有兵革之事」。《演孔圖》曰：「者，斗之精也。失度投見態，主惑於毀譽」。《合誠圖》曰：「天子外苦兵，威內奪，臣無忠，則天投」。變不空生，占不空言。意者陛下樞機之內，...
同時他們又在《易傳》、《中庸》天人合一、性道不二思想基礎上，提出性即理的命題：“性即理也，所謂理，性是也。” （《遺書》卷二）而性在二程看來就是心之本體：“心一也，有指體而言者（自註：寂然不動是也），有指用而言者（自註：感而遂通天下之故是也），惟觀其所見如何耳。”（《與呂大臨論...
“天道遠，人道邇”（《左傳》昭公十八年）等進步思想。儒家的尊天敬祖說就是在傳統宗教和新興人文思潮的雙重影響下發展起來的。孔孟荀與易傳 孔子相信和敬畏天命，但將天命義理化並予以限制。他說：“唯天為大。”（《論語·堯曰》）“畏天命。”（《論語·季氏》）“天生德於予。”（《論語·述而》）“...
《易傳》的說法過於聳人聽聞。從醫學上來說，“恙”其實就是恙蟲，又稱恙蟎，可引起恙蟎皮炎，傳播疾病。恙蟲病就是感染後的恙蟎幼蟲叮咬人體所引起的一種急性傳染病，臨床特徵為起病急驟、持續高熱、皮疹、皮膚受刺叮處有焦痂和潰瘍、局部或全身淺表淋巴結腫大等。恙蟎寄生的地方通常是雜草叢生的野外環境，上古時期...
孔子“老而好易”，為易作傳（《易傳》），用李學勤先生的話說就是：“孔子晚年對《周易》十分愛好，而且自己撰成了《易傳》（至少其中一部分）。”孟子對孔子的易學思想不僅繼承而且有所發展。“孔子好《易》之前所講的‘人道’，是沒有會通天地之道的禮義說教。《易傳》所講‘人道’，是指會通了天地人三才...
二 《易經》符號美學的邏輯局限性 第六章 《易經》符號美學的二律背反 第七章 《易經》符號美學的生命意識 第八章 《易傳》符號美學太極論 第九章 《易傳》符號美學陰陽剛柔論 第十章 《易傳》符號美學方圓論 第十一章 《周易》符號美學中和論 第十二章 《周易》符號美學的中西比較研究 跋 ...
全易傳：大量古易圖和歷史名畫，帶你體味古人為科學的艱辛付出。全占斷：掀開易學占筮原理，讓你在玩索中掌握易學的精髓。全基礎：彩圖、專題、概念綜合演繹，徹底掃清易學外圍障礙。我國著名哲學家馮友蘭教授曾說：“《易經》是宇宙代數學。”被譽為“中國脊樑”的梁漱溟教授說：“《易經》是中華民族的文化瑰寶。...
《全本周易(超值典藏版)(套裝共4冊)》為《經典國學系列叢書》之一，現存的《周易》包括《易經》和《易傳》兩個部分。《周易》由八卦構成，每卦有卦辭，每爻有爻辭。卦辭與爻辭都是經文，稱為《易經》。《易經》分上、下兩經，共六十四卦、三百八十四爻。《易傳》是後人對卦辭和爻辭進行解讀的文字，又稱“...
重人不能忠主而進其仇，人主不能越四助而燭察其臣，故人主愈弊，而大臣愈重。凡當塗者之於人主也，希⑧ 不信愛也，又且習故⑨ 。若夫即主心同乎好惡，固其所自進也。官爵貴重，朋黨又眾，而一國為之訟。則法術之士欲幹上者，非有所信愛之親，習故之澤也；又將以法術之言矯人主阿辟⑩ 之心，...
宋紹興(1131～1162年)間，何兌為辰州通判，從郵報中看到秦檜篡改歷史，吹噓自己忠於趙宗王朝，有再造之功等。於是，何兌將所輯的馬伸事狀呈給尚書省，表明馬伸的忠直，揭露秦檜縱容張邦昌稱楚帝的醜行。秦檜將何兌打進監獄，削去官職，直到秦檜死後才復官。著作有《易傳》，學者稱何兌為龜津先生。
《周易原旨》是元代保巴注釋和發揮《周易》思想的著作。約成書於至元十三年（1276）前後，共8卷，前6卷是對《易經》及《易傳》彖、象、文言的注釋；後2卷是注釋《易傳》的繫辭、說卦、序卦和雜卦。內容簡介 該書原與《易源奧義》1卷、《繫辭》2卷統名《易體用》。蒙古族（一說色目人）哲學家保巴撰。約...
子夏易傳 史載孔子弟子卜子夏傳《易》，並有著作《子夏易傳》傳世。對子夏易學的一些問題，學者存有爭議。如：《子夏易傳》作者是卜子夏還是漢人韓嬰？本文對古籍所記載初步考察《子夏易傳》確有古《易》面貌，確為卜子夏，韓嬰不是的；另一方面，子夏既熟知《易》之中的“象數”、“卦氣”等仲尼古義，又能...
《易經》的作者是誰，《易傳》的作者又是誰，它們分別創作於什麼年代？《周易》是一部I、筮（shi）書呢，還是一部哲理書？……在此擬就最後兩個問題作概括的說明。首先，關於《易經》和《易傳》的作者和創作年代，歷史上一度流行的說法是：上古時期的伏羲創立了八卦，周文王把八卦重疊為六十四卦，並為每個卦...