文化倫理與管理

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《文化·倫理與管理》的第三個特點是文化的基礎性與本源性。作者指出倫理與管理都有一個文化的基礎與本源，而不同的倫理與管理也正反映出這個文化本源與基礎的作用。作者指出此點的意旨是：作者們要把文化看成源頭活水，而不必把它看成局限的與固定的形式與格局。基於世界化的需要，作者們要發展文化來充實作者們的倫理與管理，而不是把倫理與管理從文化中斷絕出來，為作者們一時的需要與單一的目標服務。再說，倫理與管理可以作為發展文化價值與文化生活的助力，而不必成為阻力。它們可以面對世界與未來，卻不可廢棄文化傳承的經驗與生命價值根源的體驗，最後失落社群認同與凝聚的能力與動力。人類要走向大同社會，卻必然是以自身的價值的擴大與推己及人的努力作為起點的。作者這裡說的文化，不但指實際的生活方式與文化載體的價值理想，也指此一生活方式與價值理想的哲學思考與論述。

《文化·倫理與管理》初版出版已有十九年之久，坊間早就買不到這本書了。許多讀者向作者表示對此書的興趣，問作者何時再版。初版者貴州人民出版社的編輯也一再表示願意再版。但經過作者的一再延宕，一直未能實現。這次由於東方出版社的積極要求?作者決定同意再版，但作者也要求作者自己完成一篇新的論文，來作為新版的獻禮。作者的新論述名為“人類發展三層次：文化、倫理與管理”，將列為《文化·倫理與管理》首篇，主旨在說明人類發展三層次的兩個模型，個是康德模型，代表西方；一個是儒家模型，代表中國。這兩個模型各有其內在的文化、倫理與管理三層次的結構與關聯，如何理解兩者的差異以及其個別的特點對作者們的自身個人與個別群體的發展有極為重要的意義。這兩個認知與價值思考模型也各有其形上學的基礎與根源，在當前的世界潮流中相互激盪，有如地球上的兩個板塊，隨時導發地殼的震動。但兩者?激盪也是需要的，如能造成新的相互學習與新的相互理解，如此也就必能導向一個更好的新的世界秩序與新的人類合作的景觀。值得擔憂的是，人們蔽於一曲一方，而不能通曉全局，也無雅量以他山之石，攻己之錯，則人類前途確是堪憂了。作者在此鼓勵新的一代必須對人性有信心，對人類文化有信心，對倫理道德有信心，對管理之道有信心，則此一時代也就成為人類文化、倫理與管理髮展的最佳時機了。

文化倫理與管理

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