抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（台山浮石飄色）

抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（台山浮石飄色），廣東省台山市民俗，國家級非物質文化遺產之一。

台山浮石飄色是一種具有傳統特色的民間造型藝術，它始於明末清初，在廣東省台山市的浮石村一帶流傳，已有三百多年的歷史。每台飄色以兩個俗稱“色仔”的八到十歲兒童扮成歷史故事、神話傳說中的人物，由村民用“色櫃”抬著出遊。站在色櫃面上凌空而起的色仔稱為“上色”，也叫作“飄”；坐在色櫃面上的色仔稱為“下色”，也叫“屏”。“飄”與“屏”互相輝映，靠一條“色梗”即精心鍛造的纖細鋼枝支撐，構成完美的飄色整體。飄色的迷人之處在於“飄”，色仔左足立於一根桃枝上，右足擺動，身體凌空，若無憑依，令人稱奇。台山浮石飄色的造型內容有“趙子龍攔江截斗”“嫦娥奔月”“牛郎織女”“呂布貂蟬”“平貴別窯”“穆桂英掛帥”“楊金花爭帥印”“木蘭從軍”“劈山救母”“白蛇青蛇”等。每年農曆三月三的北帝誕日，台山浮石村的村民便組成遊行隊伍，部分人抬著北帝塑像在前行進，而以頭牌、色標、羅傘、飄色、舞龍、舞獅、高蹺、八仙、八音鑼鼓等後隨，遍游全村十坊。

2008年6月7日，抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（台山浮石飄色）經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號X-87。

基本介紹

• 中文名：抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（台山浮石飄色）
• 遺產級別：國家級
• 申報地區：廣東省台山市
• 遺產類別：民俗
• 遺產編號：X-87
• 批准時間：2008年6月7日

歷史淵源

台山浮石飄色始於明末清初，清光緒十四年（1888）浮石族譜有正式記載，已有300多年歷史。

台山浮石飄色本身帶有濃厚的道教色彩，它是浮石村村民宗教信仰的產物。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，“北帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，為淨樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷42年功成果滿，白日升天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮於北方。”據道教典籍《佑聖咒》記載，稱真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。真武大帝，又稱北帝，是傳說中的水神，能治水降火，解除水火之患。北帝誕於農曆上已節三月初三。善信均在這一天備香燭元寶祭拜，以祈消災解難，平平安安，在中國各地都有祭祀活動。

台山浮石飄色組建初期為分閘管理，每個閘門出一台色櫃。當時浮石建立6個閘門：一閘西頭，二閘村心，三閘民表，四閘東頭、隆平，五閘南平，六閘大墩、灶背，共設飄色6台。後來南平分為上下南平里，東頭、隆平也各設1台，共有8台色櫃。從1957年起，浮石飄色由村中的琳琅劇社統管理。到1984年，村中十坊每坊設定1台，共有10台色櫃，分別為歷史故事《嫦娥奔月》《牛郎織女》《呂布貂嬋》《平貴別窯》《木蘭從軍》《劈山救母》《白蛇青蛇》《穆桂英掛帥》《楊金花爭帥印》《趙子龍救主》，仍由琳琅劇社管理。

自古以來，廣東沿海地區的人絕大多數依海生存，靠出海捕魚謀生，於是人們在北帝誕辰農曆三月初三那天奉祀北帝，就是祭拜水神，祈求農業、漁業暢順。從這一點來講，浮石飄色是因慶祝“北帝誕”而出現的。

民俗內容

表演形式

浮石飄色屬於綜合性的造型藝術，是一種藝術性較強的抬閣形式，以兒童裝扮成戲劇、神話人物造型，由人們用“色櫃”抬著出遊。實際上，浮石飄色是南方沿海地區“擺色”的一種。擺色可分為兩種：一是“地色”，扮演的人物在地上固定的舞台上表演；另一種就是“飄色”，扮演人物在流動的舞台上凌空表演。

（一）浮石飄色的架構

台山浮石飄色道具分上下兩層。下面的木箱叫作“色櫃”，支撐小演員（色仔）的鋼枝，叫作“色架”。每台飄色有兩個“色仔”，一上一下。坐在下面的色仔稱為“下色”，又叫作“屏”；凌空3米高。立在色架上的色仔，稱為“上色”，又叫作“飄”。“屏”和“飄”相互配合，形成具有視覺影響力的飄色表演。

台山浮石飄色的色櫃為長方形，一般長0.9米、寬0.6米、高0.7米，四面繪上歷史故事彩畫。櫃內裝上幾塊大石壓櫃，以保持平穩。色櫃中心插入一根根據人物設定而精心設計的鐵枝，稱為“色梗”，又根據需要在色梗上橫接鐵枝，稱為“桃枝”。然後在挑枝上設計造型。浮石飄色較多，有幾十種造型。

飄色通常將兩個小孩裝扮為戲曲人物，由4位穿古代武士服裝的壯漢抬著色櫃巡遊。浮石飄色較大的亮點就是“色仔”和“色女”，他們裝扮水平、表演水準和精神狀態直接影響整個活動的藝術水平。因此，“色仔”“色女”的挑選可以說是百里挑一。一般由年齡在7—9歲，容貌俊俏，精靈乖巧，且有一定表演天分的兒童擔當“色仔”或“色女”。

每次活動前，首先要選擇出“色仔”和“色女”。組織者以父母雙全、品學兼優、長相俊美、膽大開朗為條件，並以自願為原則，挑選一批7—9歲的兒童，利用業餘時間加以培訓後，才成為“色仔”或“色女”。“色仔”“色女”的服裝也較講究，色梗先穿過“下色”的服裝，再向上連線“上色”的服裝。如此一來色梗和桃枝全部被服裝掩蓋住。

每台色櫃由兩條杉木桿前後穿插而過，再由4個人抬著走，行進中抬櫃者上下忽悠，令“飄”與“屏”自然擺動，互相輝映，生動逼真。另外，每台色櫃配1位專人，舉著1條長木陪同行進，途中協助“上色”擋隔障礙物，並為“色仔”“色女”送茶抹汗，起著保護作用。在觀眾眼中，“上色”似乎全無依託，凌空飄行，達到了藝術性與觀賞性的高度統一。

（二）浮石飄色的表演程式

浮石飄色表演講究嚴格的程式，一般有逢農曆大年初六、三月初三和九月初九等日子舉行巡遊的傳統。舉行飄色一般有選色、扮色、上色、擺色四道基本程式。選色就是選角。

“扮色”就是把“色仔”“色女”按照飄色主題的造型人物進行裝扮，人物妝容鮮艷，形象英俊嬌俏、楚楚動人。

“上色”就是“色仔”“色女”在色架上就位。他們騎在上面的饒，是浮石飄色的專項技術，一般上飄色時不讓外人看到，這讓飄色蒙上一層神秘色彩。

最後一道程式“擺色”就是進入了巡遊階段。由於“擺色”是飄色藝術中重要的一環，因此飄色又被稱為“擺色”。飄色巡遊時，年幼體輕的“色仔”“色女”凌空飄逸。“飄”與“屏”兩位“色仔”的一上一下組合，立體的構成優美奇趣，相互輝映的藝術造型整體。“色仔”在色架上，不但要耐勞耐渴，而且不能隨意活動。

表演內容

台山浮石飄色大多以傳統的故事為主題。故事的主角自然成為飄色的造型人物，傳統故事有《梁紅玉擊鼓退金兵》《呂布戲貂禪》《嫦娥奔月》《穆桂英掛帥》《昭君出塞》《羅通掃北》《趙子龍救阿斗》《木蘭從軍》《牛郎織女》《薛仁貴與柳金花》《白蛇青蛇》等。浮石飄色巡演時，常常讓扮趙子龍的“色仔”排頭，因為趙子龍在三國時代是個常勝將軍，取旗開得勝之意；《穆桂英掛帥》通常作為壓軸節目放在隊尾。浮石飄色每次巡遊一定要有這兩個色，為的是圖個好兆頭。

傳承保護

傳承價值

台山浮石村的飄色作為一種凝聚族群的民俗文化，帶給了浮石村村民較大的榮譽感和自豪感，在浮石村每個人心目中占有重要的位置，充當著“歷史的記錄者”“鄉情的傳遞者”“僑鄉文化的傳承者”和“地方經濟的帶動者”等多種角色。

台山浮石飄色可以說是浮石村主要的祭祀活動，它反映自農耕文化時期以來，浮石村形成的具有地方特色的生活習俗和宗教信仰，是研究當時社會情況和生產力發展情況的重要歷史材料。

傳承狀況

台山浮石飄色因為市場經濟的現實衝擊、當地人們的原始信仰發生轉變、傳承人的老齡化及斷層化，以及飄色道具本身的難保護性等諸多方面不利因素的影響，台山浮石飄色面臨著後繼無人的局面。有飄色活動經驗的藝人年事已高，年輕一代又鮮有人學習這門技藝，傳承工作面臨後繼乏人的困境。

保護措施

2007年，浮石村被授予“廣東省民間飄色藝術傳承基地”。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，廣東省台山市文化館獲得“抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（台山浮石飄色）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（台山浮石飄色）項目保護單位廣東省台山市文化館評估合格。

社會影響

榮譽表彰

2005年，台山浮石飄色《趙子龍救主》《穆桂英掛帥》，在廣東省首屆民間飄色藝術表演大賽中獲得金獎。

2008年10月，在第七屆中國民間藝術暨“山花獎”中國民間飄色（抬閣）藝術展演與評獎活動中獲得銀獎。

重要活動

1990年和1991年，台山浮石飄色連續兩年受邀到澳門表演。

1999年澳門回歸慶典上，台山浮石飄色在澳門大街上巡遊助慶。

2004年和2006年，台山浮石飄色兩次獲邀在“江門僑鄉華人嘉年華暨中國（江門）僑鄉旅遊節”展示。