詩通過吟詠神仙說明神仙的虛妄性，可謂是一首“遊仙”的詩歌。折楊柳行：樂府舊題。郭茂倩將其收入《樂府詩集·相和歌辭·瑟調曲》。此詩又題為《遊仙詩》。沈約《宋書·樂志》稱其為《大曲》。
基本介紹
- 作品名稱：折楊柳行
- 創作年代：曹魏
- 文學體裁：詩歌
- 作者：曹丕
詩詞正文,注釋,白話譯文,作品賞析,作者簡介,
詩詞正文
西山一何高，高高殊無極。
上有兩仙僮，不飲亦不食。
與我一丸藥，光耀有五色（1）。
服藥四五日，身體生羽翼。
輕舉乘浮雲，倏忽行萬億。
流覽觀四海，茫茫非所識（2）。
彭祖稱七百，悠悠安可原。
老聃適西戎，於今竟不還。
王喬假虛辭，赤松垂空言（3）。
達人識真偽，愚夫好妄傳。
追念往古事，憒憒千萬端。
百家多迂怪，聖道我所觀（4）。
注釋
（1）一何：何其。多么。殊：很。非常。不同。無極：無有極限。與我：給予我。光耀：光亮；光輝。光彩。五色：指青、黃、赤、白、黑五色，也泛指各種色彩。
（2）羽翼：羽毛的翼翅。輕舉：輕輕上舉。謂飛升，登仙。浮云：飄浮的雲。倏shū忽：頃刻。指極短的時間。形容行動急速。萬億：萬億里。流覽：周流觀覽。瀏覽，大略地看。四海：古以中國四境有海環繞，各按方位為“東海”、“南海”、“西海”和“北海”，猶言天下，全國各處。茫茫：廣大而遼闊。渺茫；模糊不清。非所識：不是所認識的。
（3）彭祖：傳說中的人物。因封於彭，故稱。傳說他善養生，有導引之術，活到八百高齡。七百：七百歲。因周朝八百年，所以避諱八百，故稱彭祖七百歲。悠悠：遼闊無際；遙遠。久長；久遠。安可原：哪裡可追溯其原因。原，源頭，原因。老聃：老子，道家學派創始人。姓李名耳，字聃。適：去。到。西戎：古代西北戎族的總稱。王喬：傳說中的仙人。周靈王太子晉，即王子喬。假虛辭：假借虛假的辭令。赤松：即赤松子。上古時神仙，《神仙傳》云：‘赤松子者，服水玉，神農時為雨師，教神農入火……而《列仙傳》有赤松子輿者，在黃帝時啖百草華，不穀，至堯時為木工，故傳謂帝俈師之。又雲堯師之。垂空言：垂下留下空言。曹家人都不信道教的虛言也。
（4）達人：通達之人。愚夫：愚蠢之人。妄傳：妄語閒傳。追念：追憶念想。回憶；回想。往古：過往古代。古昔；從前。憒憒：煩亂；紛亂。昏庸；糊塗。昏憒也。端：端緒。端頭。百家：諸子百家。迂怪：迂闊怪誕。聖道：聖人之道。神聖之道。我所觀：我所觀察的樣子。不光駁斥道教虛言，連諸子百家都不全信。
白話譯文
西方一座山老高老高，巍峨高峻直插入雲霄。山上面住著兩位仙童，不飲不食卻青春不老。
二仙人給我一丸丹藥，五光十色燦爛似火燒。我服仙藥僅過四五日，體生雙翼通身長羽毛。
輕輕一跳攀上浮雲走，轉眼飛行千里萬里遙。東海西海四海觀覽遍，茫茫大地全是新面貌。
彭祖高壽傳聞七百齡，歲月悠長怎么能可靠？老聃騎牛遠赴西戎地，至今未回訊息也沒到。
王子喬成仙僅有傳說，赤松子故事空話一套。通達者善辨事理真偽，愚昧人無知瞎傳瞎報。
追念往昔奇奇怪怪事，糊塗差錯千條又萬條。諸多論調離情且悖理，聖賢行事最讓我看好。
作品賞析
西山一何高，高高殊無極——西山是多么高啊，高得望不到頂。西山：山名。據黃節《魏武帝魏文帝詩注》考證，該山在鄴城（今河北臨漳）之西。高高：一作望望，一作高處。殊：甚，極。無極：沒有盡頭。
上有兩仙童，不飲亦不食——山頂上有兩個仙童，不喝水也不吃東西。上有兩仙童：一作西山有雙童。兩仙童，梁·任昉《述異記》：“相州棲霞谷昔有橋順，二子於此得仙，服飛龍一丸，十年不飢。故魏文詩曰‘西山有仙童，不飲亦不食’，即此也。”
與我一丸藥，光耀有五色——仙童送給我一粒仙丹，光彩奪目，五光十色。與：給。以上為第一解。
服藥四五日，身體生羽翼——服仙丹之後四五天，身上長出來一對覆滿羽毛的翅膀。身體：一作胸臆，又作身輕。生羽翼：傳說得道成仙后，人的臂膀將生出翅膀，可以飛升天空。
輕舉乘浮雲，硋忽行萬億——輕輕地浮起，坐在飄動的雲彩上，轉眼間就飛到了很高很遠的地方。舉：浮起。倏忽：很快地。萬億：形容非常高遠。
流覽觀四海，茫茫非所識——放眼觀望天下，蒼蒼茫茫，已不再是以前所認識的世界。流覽：放眼眺望。四海：天下。茫茫：一作芒芒。以上為第二解。
彭祖稱七百，悠悠安可原——傳說彭祖活了七百歲，如此久遠的事，怎么能深入地探究呢？彭祖：傳說中的長壽者。事見劉向《列仙傳》。悠悠：渺遠。原：探求，追究。
老聃適西戎，於今竟不還——老子去了西戎，至今還沒有回來。老聃：老子。姓李，名耳，字聃。曾任周朝的史官。後見周室衰微，離周西行，至函谷關，守關令 尹喜留他在關上著書，於是作《老子》，此後不知所終。後來，崇信神仙術的道家尊老子為始祖。適：往。西戎：古代西北遊牧民族的總稱。此處泛指西北地區。 竟：終於，到底。
王喬假虛辭，赤松垂空言——世上根本就沒有王子喬，有關他的傳說都是虛假的；仙人赤松子也不復存在，流傳下來的故事 也是虛假的。王喬：即王子喬，傳說中的仙人。漢·劉向《列仙傳》：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴，游伊洛之間。道士浮丘公接以上嵩高山三 十餘年。後求之于山上，見柏良曰：告我家，七月七日，待我於緱氏山巔。至時果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。”假：假冒，虛假。赤松： 赤松子，傳說中的仙人。漢·劉向《列仙傳》：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎 帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復為雨師，今之雨師本是焉。”垂：流傳。以上為第三解。
達人識真偽，愚夫好妄傳——明達事理的人能夠識別真假，愚笨無知的人喜歡傳播虛假的訊息。達人：明達事理的人。妄傳：胡亂、盲目地傳播。
追念往古事，憒憒千萬端——追究憶念古老的傳說和故事真是混亂龐雜、千頭萬緒啊。憒憒：混亂。
百家多迂怪，聖道我所觀——諸子百家談論的仙人大多迂腐怪癖，根本不可信。孔孟傳下來的聖人之道才是可信的，應該成為我讀書時的選擇。百家：指先秦的諸子百家。迂怪：迂腐而又怪癖。聖道：聖人之道，指儒家的孔孟之道。觀：看，此指讀書。以上為第四解。
詩從寫遊仙始，批判諸子學說終。前半寫登西山遇仙童，得授仙丹，服食飛升事，然而詩人深知彭祖、老聃、王子喬、赤松子得道成仙事虛無荒誕。為此，筆鋒一 轉，用“達人識真偽，愚夫好妄傳”正面批判虛幻的神仙學說。末二句轉向現實，通過否定“迂怪”的諸子百家之說，肯定積極入世的孔孟“聖道”，表達了詩人以 孔孟思想治國的理想。
作者簡介
曹丕文武雙全，八歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。建安二十二年（217年），曹丕被立為魏王世子。建安二十五年（220年），曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。同年，曹丕受禪登基，以魏代漢，結束了漢朝四百多年的統治，建立魏國。
曹丕在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的建置。除軍政以外，曹丕自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，與其父曹操和弟曹植，並稱“三曹”，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。
