《我那一去不復返的節操》是連載中的一部超現實都市類網路小說，作者是我喜歡二次元。
基本介紹
- 中文名：我那一去不復返的節操
- 作者：我喜歡二次元
- 小說類型：超現實都市
- 連載狀態：連載中
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
這只是一個一個宅男喜聞樂見（喪心病狂）的日常
作品目錄
第一章 平淡的生活
我那一去不復返的節操
相關詞條
- 我那一去不復返的節操
《我那一去不復返的節操》是連載中的一部超現實都市類網路小說，作者是我喜歡二次元。內容簡介這只是一個一個宅男喜聞樂見（喪心病狂）的日常1作品目錄第一章 平淡的生活1...
- 快穿之節操它一去不復返
《快穿之節操它一去不復返》是一本古代言情小說，作者是啊請叫我錢多多。目錄 第一章 仙長的精分日常（一）第二章 仙長的精分日常（二）第三章 仙長的精分日常（三）第四章 仙長的精分日常（四）第五章 仙長的精分日常（五）第六章 仙長的精分日常（六）第七章 仙長的精分日常（七）第八章 仙長的...
- 烈女操
《烈女操》,古《樂府》屬《琴曲》歌詞,這是一首讚頌烈女堅守節操的詩。舊時代的女子不少成為封建禮教和倫理的犧牲品,有的夫死而不獨生,有的夫死而終身不嫁,都表示對丈夫的忠貞。作者歌頌貞婦,正說明他的封建倫理道德觀念的濃厚,反映了他的階級局限性。 [6] 詩人開篇以“梧桐相待老,鴛鴦會雙死”起興,來比...
- 易水懷古(唐朝時期的一首五古詩,作者是賈島)
賈島臨易水，懷念當年高漸離擊築，荊軻和而慷慨高歌《易水曲》“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”何其悲壯！驚天地泣鬼神，震撼民氣。刺秦雖敗，身故猶榮。兩千年來，幾許人詩文詠嘆。賈島駐足易水之畔，懷著無窮敬意，憑弔荊卿。詩意是：荊卿看重為名節而死，他剛強的節操載於前朝歷史。我為荊卿的高風亮節...
- 宛轉歌(江總詩作)
《宛轉歌》是江總創作的一首詩。作品全文 七夕天河白露明，八月濤水秋風驚。樓中恆聞哀響曲，塘上復有苦辛行。不解何意悲秋氣，直置無秋悲自生。不怨前階促織鳴，偏愁便路搗衣聲。別燕差池自有返，離蟬寂寞詎含情（1）。雲聚懷情四望台，月冷相思九重觀。欲題芍藥詩不成，來采芙蓉花已散。金樽送曲韓娥...
- 臨江仙·滾滾長江東逝水
他看透了朝廷的腐敗，不願屈從、阿附權貴，寧肯終老邊荒而保持自己的節操。因此他以與知己相逢為樂事，把歷代興亡作為談資笑料以助酒興，表現出鄙夷世俗、淡泊灑脫的情懷。無論過去，當下，還是以後，追逐名利似乎總是一些人的生存方式，然而名韁利鎖又往往令人痛苦不堪，難以自拔。當然要建功立業，當然要展現英雄氣概...
- 水調歌頭·我飲不須勸
《水調歌頭·我飲不須勸》是宋代詞人辛棄疾的詞作。此詞是為兩件事而發：一是頻繁的調任；二是朝廷內部的門戶之爭。上片就餞別宴切入，點出離別，隨即一轉，貴人黃土，人生如夢，大可一笑出門，坦然處之；下片借古諷今，抨擊世俗，自明節操，發牢騷不平語：既難挽狂瀾，不如歸隱林泉。全詞貌似曠達，實則語含...
- 思玄賦
內心真誠地愛好美好的德行啊，愛慕古人貞定的節操。恭敬謹慎順應禮法啊，遵循法度規矩而不失誤。志向凝結專一遵循先哲之訓啊，誠心堅固如繩結堅不可解。為昭明德操而製作佩飾啊，佩帶夜光明珠與玉樹。腰系香囊中裝著秋蘭的花朵啊，又連綴著香草江離。花草重疊香氣濃烈啊，真能保持長久而難以消歇。佩飾美好舉世無雙啊，...
- 莊子·讓王
高尚的氣節和不同流俗的行為，自適自樂，而不追逐於世事，這就是二位賢士的節操。作品鑑賞 全文寫了十六七個小故事，大體可以劃分為十個部分。第一部分至“終身不反也”，寫許由、子州支父、善卷和石戶之農不願接受禪讓的故事，明確闡述了重視生命的思想，天下固然“至重”，但卻不能以此害生。本部分在闡明...
- 揚州慢·瓊花
她的“深固難徙”，有如愛國者節操不改。如今一個是被“掠”南來，一個是漂泊他鄉，在貴邸筵前湊趣。回憶各自根柢和往昔遭逢，面對流落依人、遷播由人的現狀，生出羞愧之情。詞人陷入深深的回憶之中，他想起無雙亭畔那天下無雙的瓊花如雪般素潔，在春風中搖動；不知自己何日能重遊揚州，再睹瓊花的丰姿。“我...
- 黃莽詩詞
莫說流水逝流年，誰悲謫仙空對月？慢調宮商游龍嘯，摘下桃花染鬢髮。誰把節操碎一地，青春幾文埋玉骨？輕搖紙扇借春風，淺吟低唱問秋冬。心事訴與誰人聽，誰又高樓嘆飛鴻。幽蘭獨兮在深山，蓮清泥濁不相關。何事教眉舒， 三生不與還。莫叫俗世染指，待爾清閒。與這風兒，一醉越千山。南遊歸來 君不見、...
- 讓王
高尚的氣節和不同流俗的行為，自適自樂，而不追逐於世事，這就是二位賢士的節操 詞語注音 ràng wáng ㄖㄤˋ ㄨㄤˊ讓王（讓王）詞語釋義 (1).辭讓王位。《莊子》有《讓王》篇， 陳鼓應 題解：“‘讓王’，辭讓王位。篇中多借辭讓王位而寫生命的可貴，輕視利祿名位，取此意為篇名。” 唐 崔曙 《潁陽...
- 北風吹(明代于謙詩作)
通篇用比，以柏樹自喻，以北風喻讒邪，以陽和喻國祚，於陽和初回，北風肆虐中突出了“節操稜稜還自持”的柏樹形象。筆調古樸，風格雄放，不以秀詞佳句和所謂意境來吸引人，而以完整形象和真實感情來激動人，在托物抒懷之作中別具一格。名家點評 原山東社會科學院語言文學所研究員喬力：詩中的“北風”顯然是...
- 詠貧士七首
第一首詩以孤雲、獨鳥自況，象徵著詩人孤獨無依的處境和命運，表現出詩人守志不阿的高潔志趣；第二首詩自詠貧居之狀，並向古代尋求知音，以安慰自己的精神；第三首詩歌詠古代貧士榮啟期和原憲的安貧樂道，表現了詩人安於貧居、不慕富貴的高尚品質；第四首詩詠贊古代貧士黔婁，藉以表現詩人安貧守道的節操；第...
- 乞巧文
唉！上天賦予一個人的品性，不能改變。我含著眼淚下拜，很高興接受織女的指教，初聽時我很悲痛，後來就心悅誠服。我決心堅守自己的節操終身不變，縱然因此而死，也不感到畏懼！創作背景 古人有七夕乞巧的風俗。農曆七月初七的夜晚，相傳牛郎織女在天河相會，此時人間的婦女結采縷，穿七孔針，陳瓜果於庭中乞巧。
- 擬古九首
33.上弦、下弦：指前曲、後曲。別鶴：即《別鶴操》，古琴曲名，聲悲悽。孤鸞：即《雙鳳離鸞》，漢琴曲名。這兩句所舉琴曲，意在比喻隱士孤高的節操。34.就君住：到你那裡一起住。至歲寒：直到寒冷的冬天，這裡是喻堅持晚節。《論語·子罕》：“歲寒，然後知松柏之後調也。”35.蒼蒼：深青色，猶言“青青”...
- 中國古典十大名曲
明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質為表現內容，“桓伊出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫，後人入於琴。”“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也”“三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵云爾。”（明《伯牙心法》）從這裡可看出，它首先是一首笛曲...
- 和郭主簿二首
第二首詩作於秋季，詩中通過對秋景的描繪和對古代幽人的企慕，既表現了詩人對山林隱逸生活的熱愛，也襯托出詩人芳潔貞秀的品格與節操。全詩格調卓奇豪放，語言新鮮生動。作品原文 和郭主簿二首 其一 藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飆開我襟。息交遊閒業，臥起弄書琴。園蔬有餘滋，舊谷猶儲今。營己...
- 登樂遊園望
登高俯瞰人間，對不公平的人間社會看得更加明晰。貧富的懸殊、等級的森嚴固然會令人憤懣，更使人內心壓抑的是那些駟馬高車的人多屬奉迎之輩，而節操高潔一心報效朝廷的忠良之士卻反遭不測。全詩充盈著抑鬱不平之氣。名家點評 唐代文學家白居易《與元九書》：“聞《樂遊園》寄足下詩，則執政柄者扼腕矣。”作者...
- 九嘆·離世
西漢的劉向對屈原的忠信節操深為追念，感慨屈原被放逐在山川之間，尚且思念君王，悲嘆自己不能為君出力，於是作《九嘆》藉以表白自己的志向。 《九嘆·離世》是其中的第二篇。作品鑑賞 《九嘆·離世》傾訴了屈原忠心正直卻不被理解和任用的苦悶及放逐多年仍深懷對故國家鄉的思戀和對國事的憂患。此詩起筆以五個“靈...
- 宋史·歐陽修傳
君子則不然，他們所恪守的是道義，所奉得的是忠信，所愛惜的是名譽節操。將這些道德用於修身則能志同道合而相互得益，將這些道德品質用於效力國家，則會大家攜手同心，互相扶持，始終如一，所以說只有君子才有朋黨。商紂王有臣子億萬之多，卻也有億萬顆心，真可謂無朋黨了，但商紂王卻因此而滅亡了。周武王有臣子...
- 氣節
指人的志氣和節操。堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質。“朝聞道，夕死可矣”，揭示的是氣節的源泉；“鞠躬盡力，死而後已”，歸納的是氣節的拓展；“英雄生死路，卻似壯遊時”，抽象的是氣節的升華。經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念，是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑...
- 和阮詩
呉水秋浩浩，楚山晴蒼蒼。美人在南國，節操凌氷霜。隔此萬里逺，夢寐時彷徨。西風吹鴻鴈，音耗不得將。行行江臯路，采采夫容芳。愁去呉水濶，愁來楚山長。無能共清渚，飛作雙鴛鴦。東泛玄冥海，西登太華峰。豈不念遐征，塵土將安從。仙人韓湘子，千載顏如童。飄飄紫雲上，羽輪翳囘風。大笑揖王喬，長歌...
- 與山巨源絕交書
夏禹不強迫伯成子高出來做官，是為了成全他的節操；孔子不向子夏借傘，是為了掩飾子夏的缺點；近時諸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀漢，華歆不硬要管寧接受卿相的位子，以上這些人才可以說始終如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做車輪，曲木不能夠當椽子，這是因為人們不想委屈它們原來的本性，而讓它們各得其所...
- 出塞(明代于謙詩作)
今浙江杭州）人。永樂十九年（1421）進士。初任御史，歷官兵部尚書。正統十四年（1449），明英宗為瓦剌俘去，于謙擁立明景帝，擊退瓦剌的侵擾，捍衛了北京，功炳史冊。後徐有貞、石亨等迎明英宗復位，將他殺害。明孝宗追謚肅愍，明神宗改謚忠肅。其詩多以憂國愛民和表達堅貞節操的內容為主。有《於忠肅公集》。
- ME!ME!ME!
) 後來漸漸出現了賣肉女(螢幕中的少女), 一開始確實很賺，且越賣越無節操(面具女第一次出現) 等到後面作者發現不對勁時已經來不及，想做的作品已經很難被接受，市場開始強迫作者進行妥協，並灌輸許多糟糕元素(灌口水) 女孩脫掉外衣微笑代表作者開始被同化，漸漸失去理想，開始回憶過去 (跪著哭的女孩代表過去理想)...
- 虞美人·用李後主韻二首
至其所體現出之高致，則第一首言亂山風雪比起北海牧羊便無足道，儼然有古之聖賢之氣質節操。第二首言“兒童問我今何在”，而“我”已亡國，無所歸依，亦有國已亡，何為家，與文天祥詩“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛”，皆同一境界。此等高遠情致，都是中國文化精神之生動體現。辰翁與天祥同出歐陽...
- 感遇十二首
“佳節”在這裡也不能解釋為“美好的季節”，而應該理解為“美好的節操”。詩人寫了蘭葉桂花的葳蕤、皎潔，接著說，蘭葉桂花如此這般的生意盎然，欣欣向榮，自身就形成一種美好的節操。用“自爾”作“為”的狀語，意在說明那“佳節”出於本然，出於自我修養，既不假外求，亦不求人知。這就自然而然地轉入下文...
- 熟語
191、餓死事小，失節事大——失節：原為封建禮教指女子失去貞操，後泛指失去節操。貧困餓死是小事，失節事情就大了。192、耳報神——指暗中通風報信的人。193、耳邊風——在耳邊吹過的風。比喻聽了不放在心上的話。194、耳聞不如目見——聽到的不如看到的真實可靠。比喻實際經驗的重要。195、耳聞是虛，眼觀為...
- 莊子·庚桑楚
於是以這樣的觀點來駕馭是與非，便果真分辨出次要、主要的區別；於是把自我看作是主體，並且讓人把這一點當作神聖的節操，於是又用死來殉償這一節操。像這樣的人，以舉用為才智，以晦跡為愚昧，以通達為榮耀，以困厄為羞恥。是非、彼此的不定，是現今人們的認識，這就跟蜩與學鳩共同譏笑大鵬那樣，乃是同樣的...
