《乞巧文》是唐代文學家柳宗元創作的一篇辭賦。文章雖然是從“乞巧”二字入手，卻並不描繪婦女穿針獻果的情景，而是刻畫了阿諛逢迎、投機取巧的官場醜態，藉此反襯作者自己“抱拙終身”的品行。此文是自嘲之作，滿腹牢騷不平，都化為奇言妙語，構想奇特，寓意深刻。文中反覆陳述作者之“拙”，又極言“巧夫”的巧言令色，反語正用別有機杼。
基本介紹
- 作品名稱：乞巧文
- 作者：柳宗元
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐文》
- 作品體裁：辭賦
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
乞巧文
柳子夜歸自外庭，有設祠者，𩜾餌馨香，蔬果交羅，插竹垂綏，剖瓜犬牙，且拜且祈。怪而問焉。女隸進曰：“今茲秋孟七夕，天女之孫將嬪於河鼓。邀而祠者，幸而與之巧，驅去蹇拙，手目開利，組紝縫製，將無滯於心焉。為是禱也。”
柳子曰：“苟然歟？吾亦有所大拙，儻可因是以求去之。”乃纓弁束衽，促武縮氣，旁趨曲折，傴僂將事，再拜稽首，稱臣而進曰：“下土之臣，竊聞天孫，專巧於天， 轇轕璇璣，經緯星辰，能成文章，黼黻帝躬，以臨下民。欽聖靈、仰光耀之日久矣。今聞天孫不樂其獨得，貞卜於玄龜，將蹈石樑，欵天津，儷於神夫，於漢之濱。兩旗開張，中星耀芒。靈氣翕歘，茲辰之良。幸而弭節，薄遊民間。臨臣之庭，曲聽臣言：臣有大拙，智所不化，醫所不攻，威不能遷，寬不能容。乾坤之量，包含海岳，臣身甚微，無所投足。蟻適於垤，蝸休於殼，龜黿螺蚌，皆有所伏。臣物之靈，進退唯辱。彷徉為狂，局束為謅，吁吁為詐，坦坦為忝。他人有身，動必得宜，周旋獲笑，顛倒逢嘻。己所尊昵，人或怒之。變情徇勢，射利抵巇。中心甚憎，為彼所奇。忍仇佯喜，悅譽遷隨。胡執臣心，常使不移。反人是己，曾不懼疑。貶名絕命，不負所知。抃嘲似傲，貴者啟齒。臣旁震驚，彼且不恥。叫稽匍匐，言語譎詭。令臣縮恧，彼則大喜。臣著效之，瞋怒叢己。彼誠大巧，臣拙無比。王侯之門，狂吠狴犴。臣到百步，喉喘顛汗。睢盱逆走，魄遁神叛。欣欣巧夫，徐入縱誕。毛群掉尾，百怒一散。世途昏險，擬步如漆。左低右昂，斗冒衝突。鬼神恐悸，聖智危慄。泯焉直透，所至如一。是獨何工，縱橫不恤。非天所假，彼智焉出？獨嗇於臣，恆使玷黜。沓沓騫騫，恣口所言。迎知喜惡，默測憎憐。搖唇一發，徑中心原。膠加鉗夾，誓死無遷。探心扼膽，踴躍拘牽。彼雖佯退，胡可得旃。獨結臣舌，喑抑銜冤。擘眥流血，一辭莫宣。胡為賦授，有此奇偏？眩耀為文，瑣碎排偶。抽黃對白，啽哢飛走。駢四儷六，錦心繡口。宮沉羽振，笙簧觸手。觀者舞悅，夸談雷吼。獨溺臣心，使甘老醜。嚚昏莽鹵，樸鈍枯朽。不期一時，以俟悠久。旁羅萬金，不鬻弊帚。跪呈豪傑，投棄不有。眉矉頞蹙，喙唾胸歐。大赧而歸，填恨低首。天孫司巧，而窮臣若是，卒不余畀，獨何酷歟？敢願聖靈悔禍，矜臣獨艱。付與姿媚，易臣頑顏。鑿臣方心，規以大圓。拔去吶舌，納以工言。文詞婉軟，步武輕便。齒牙饒美，眉睫增妍。突梯卷臠，為世所賢。公侯卿士，五屬十連。彼獨何人，長享終天！”
言訖，又再拜稽首，俯伏以俟。至夜半，不得命，疲極而睡，見有青袖朱裳，手持絳節而來告曰：“天孫告汝，汝詞良苦，凡汝之言，吾所極知。汝擇而行，嫉彼不為。汝之所欲，汝自可期。胡不為之，而誑我為。汝唯知恥，諂貌淫詞，寧辱不貴，自適其宜。中心已定，胡妄而祈？堅汝之心，密汝所持。得之為大，失不汙卑。凡吾所有，不敢汝施。致命而升，汝慎勿疑。”
嗚呼！天之所命，不可中革。泣拜欣受，初悲後懌。抱拙終身，以死誰惕！
注釋譯文
詞句注釋
- 乞巧：傳說農曆七月七日夜天上牛郎織女相會，婦女於當晚穿針，稱為乞巧。宗懍《荊楚歲時記》：“七夕婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上，則以為得。”
- 祠：祭祀。
- “𩜾（zhān）餌”句：𩜾，厚粥，同“饘”。餌，糕餅。章士釗《柳文指要》上引蔣注曰：“𩜾，厚粥也，𩜾餌，舊注謂以稻米與狼臅膏為之，至今吳中尚有其遺風。七月七日，民家皆以餳蜜，和面熬煎，比之寒具少潤，名曰巧餅。”
- 插竹垂綏（suí）：章士釗《柳文指要》上：“蔣註：‘插竹，疑即古人結草折竹以卜之義，楚辭所謂筵篿也。’釗案：筵篿即杯珓，俗稱曰卦。破竹根，成兩半，擲於地以占陰陽，兩仰曰陽卦，兩偃曰陰卦，一仰一偃曰勝卦，插竹雲者，指備未擲出狀。綏謂之緌，頜下結纓，有散而下垂部分，因曰垂綏，然本文垂綏，乃以飾竹，非指人之纓冠也。……釗又案：文曰插竹，杯珓非可插者，恐所陳非杯珓，而為簽筒。”可參閱。
- 女隸：女僕人。
- “今茲”句：秋孟，即孟秋。秋季的第一個月（陰曆七月）。七夕，七月七日晚上。
- “天女之孫”句：天女之孫，即織女。《史記·天官書》：“織女，天女孫也。”正義：“織女三星，在河北天紀東，天女也，主果蓏絲帛珍寶。”嬪，帝王的女兒出嫁叫嬪。河鼓，星名，又名黃姑、天鼓。《史記·天官書》：“牽牛為犧牲。其北為河鼓。”《晉書·天文志》上：“河鼓三星，旗九星，在牽牛北。”一說河鼓即牽牛。
- 蹇（jiǎn）拙：猶笨腳笨手。蹇，跛，行動遲緩；拙，笨。
- 手目開利：謂手巧目明，幹活利落。
- “組紝（rèn）”句：組，補縫。紝，機縷，紡織。
- 將無滯於心焉：指心手相應，無所阻塞。
- “乃纓”句：弁（biàn），冠。衽（rèn），衣衿。
- “促武”句：促武，即趣步，言走得很快。武，腳步。縮氣，形容畏懼。
- “傴僂”句：傴僂，此指彎腰鞠躬。將事，指準備乞巧。
- 稽首：叩頭。
- 專：獨。此處意為最。
- “轇（jiāo）轕（gé）”句：轇轕，交加。璇璣，以玉為飾的天體觀測儀器。
- 文章：色彩華麗的圖案或花紋。此處指華美的織物。
- 黼（fǔ）黻（fú）：古代禮服上繪繡的花紋。《荀子·富國》：“故為之雕琢刻鏤，黼黻文章以藩飾之。”
- 欽：敬慕。
- 貞卜於玄龜：古人以火燒龜殼，按照裂紋的形狀來推測禍福吉凶，故云。貞卜，占卜。玄龜，神龜，靈龜。
- “欵（kuǎn）天”句：欵，同“款”，到達，至。天津，星名。《晉書·天文志》上：“天津九星，橫河中，一曰天漢，一曰天江，主四瀆津梁，所以度神通四方也。”一般稱為銀河。
- “儷於”句：儷，成對，配偶。此處意指相會。神夫，指牛郎。
- 漢：指銀漢，即天河。
- “兩旗”二句：《晉書·天文志》：“左旗九星在天河鼓左旁，右旗亦如之，而河鼓居其中。”
- 翕（xī）歘（xū）：突然，迅疾。
- 弭節：駐車。
- 薄：乃，於是。
- 醫所不攻：謂醫生不能治療。攻，治。
- 垤（dié）： 蟻塚，即蟻洞口的小土堆。
- 物之靈：萬物之靈，指人。
- 彷（páng）徉（yáng）：徘徊，榜徨。
- “坦坦”句：坦坦，寬平。忝，有愧於。
- “周旋”二句：意謂別人的應酬都得到讚賞，即使顛倒是非也能得到賞識。
- “射利”句：射利，追求財利。謂見利則疾速求取，如射之發矢。左思《吳都賦》：“乘時射利，貨豐巨萬。”抵巇（xī）， 指鑽空子。巇，縫隙。
- 胡：何。
- 移：改變。
- 抃（biàn）：擊手，鼓掌。
- 啟齒：此指喜笑顏開。
- 匍匐：伏地，爬下。
- 恧（nǜ）：慚愧。
- 叢己：集中到自己身上。
- 狴（bì）犴（àn）：傳說中的獸名，類狗，一說形似虎。
- “睢（suī）盱（xū）”句：睢盱，仰視貌。走，跑。
- “毛群”句：毛群，群狗。此指權貴門下的走狗。掉尾，搖尾巴。
- 透：此集卷十八校勘記引何焯《義門讀書記》：“‘透’作‘遂’。”
- 恤：憂念，憫惜。
- 假：借。此處意指恩賜。
- “恆使”句：玷，蒙辱。黜，貶黜。
- “沓（tà）沓”句：沓沓，語多貌。騫（qiān）騫，放肆貌。
- 膠加鉗夾：謂巧夫與權臣的關係如膠粘合、如鉗夾起一般。
- 拘牽：束縛。此處意謂牽拉攀附。
- 旃（zhān）：助詞，相當於“之”。
- 喑（yīn）：發不出聲，啞。
- “擘（bò）眥（zì）”句：擘，剖，分裂。眥，同“眥”，眼眶。擘眥，猶“眥裂”，形容盛怒。
- 眩：通“炫”。
- 抽黃對白：指詩或駢文的對仗工整。如上句用“黃”，下句對“白”。
- 啽（án）哢（lòng）：鳥鳴聲。
- 駢四儷六：駢體文多用偶句，講求對仗，以四言六言相間成文，故稱。
- 宮、羽：古代音樂有五音，即宮、商、角、徵、羽。此指樂曲聲調的變化。
- 老醜：陳舊醜陋。意謂作者不寫風行一時的四六文，而創作被時人譏笑為老醜的古文。
- “嚚（yín）昏”句：嚚昏，愚蠢昏昧。莽鹵，粗魯。
- 鬻（yù）：售。不鬻敝帚：即敝帚自珍之意。這裡指珍視自己的文章。
- “眉矉（pín）”句：矉，因恨而張目。頞（è），鼻樑。蹙（cù），皺。
- 歐：嘔吐。
- 赧（nǎn）：因慚愧而臉紅。
- “余畀（bì）”句：畀，給予。余畀，即“畀余”。
- 矜：憐憫，同情。”
- 易：更換。
- 吶：同“訥”（nè），不善言辭，口拙。
- “突梯”句：突梯，隨俗貌。《楚辭·卜居》：“將突梯滑稽以絜楹乎？”卷臠（luán），蜷縮，不舒展貌。
- 五屬（zhǔ）十連：《禮記·王制》：“五國以為屬，屬有長，十國以為連，連有帥。”
- 絳（jiàng）節：使者所持紅色符節。
- 革：更改，改換。
- 懌（yì）：喜悅，高興。
白話譯文逐句全譯
那天夜晚，我從外庭回到家裡，看見有人擺設祭品在祭祀，糕餌濃香撲鼻，蔬菜水果交錯陳列，桌子兩旁插著旗竿，纓絲下垂，剖開的瓜果陳列錯置，她一邊叩頭一邊祈禱。我感到很奇怪，就上前詢問。女僕過來回答說：“今晚是七月七日夜，織女星就要去與牛郎星相見。迎候並祭祀她的人，有希望得到她賜予的智巧，驅走原來的遲鈍笨拙，變得眼明手巧，編織縫紉的活就會得心應手。這就是我們祈禱的原因。”
我說：“果真這樣嗎？我也非常笨拙，也許可以因此乞求織女星幫助我去掉它。”於是系好冠帶，整好衣服，迅速邁步前行，屏住呼吸，我從旁邊快步繞道走過去，彎腰行禮，開始祈禱。我跪在地上，一再叩首行禮，向織女星稱臣祈禱說：“我這個凡間的小臣，聽說天上只有你織女星最靈巧。你連綴十分複雜的天體，編織大大小小的星辰，縫製成有精美花紋的華麗衣服裝飾在天帝身上，俯視下界萬民。我欽佩你的聰明，仰望你的光輝，已經很長時間了。現在我聽說你不喜歡孤獨生活，占卜了一個吉日，將要踏上石橋，渡過天河，去與牛郎相聚在天河對岸。左旗九星，右旗九星，兩面大旗在兩邊張開，中間的牽牛星放射著耀眼的光芒，靈光閃爍，這真是個吉日良辰。希望你能稍稍休息一下，到民間來遊歷，請降臨到我的庭院裡，認真聽我訴說。我非常笨拙，聰明的人難以感化我，高明的醫生無法治癒我，威武不能強迫我改變，再寬厚也不會對我容忍。天地有廣大的容量，可以容納高山大海，我的身體雖然十分微小，卻沒有可以立足的地方。螞蟻居住在窩裡，蝸牛棲息在殼內，烏龜、黿魚、螺螄、河蚌都有藏身的地方。我作為萬物之靈的人，卻前進後退都要經受屈辱，稍不約束就被認為狂妄，約束一下自己又被看成是奉迎諂媚上司，我憂愁嘆息被認為是在裝腔作勢，我安然自得卻又被嘲笑為恬不知恥。有些人活在世上，常常左右逢源，處處吃香，他們善於逢迎應酬，得到別人稱讚，他們舉止不適當，也會獲得歡喜。他們所尊崇熟悉的人，如果有人生他氣，他們就會曲從惱恨者的情勢，見機行事，為博取名利而投機鑽營。他們內心十分怨恨的人，為了得到他的特殊照顧，也常常忍著內心的仇恨，裝出一副高興的樣子，一味肉麻諂媚，遷就別人。為什麼我堅持自己的看法，從不改變？以為別人不對自己正確，從不畏懼動搖。即使遭到貶謫和喪命，也不背離放棄自己所掌握的道理。那些“巧夫”們醜態百出，實在是傲慢無理，但那些顯貴們卻因此開懷大笑。我在一旁感到驚訝，“巧夫”們卻不覺羞恥。他們匍匐在地叩頭乞憐，舉止奸佞使我替他們害臊，他們卻十分得意。我如果學他們的樣子，大家一定會瞪著眼睛，把憤怒都集中到我身上。可見他們確實十分乖巧，而我真是十分愚笨。那些達官貴人的家門口，有很多狂叫的惡狗。我走到距離它們還有百步的地方，就氣喘吁吁，汗流滿臉，只有瞪著眼睛，十分驚恐地轉身就跑，嚇得魂飛魄散。那些得意洋洋的“巧夫”，卻能大搖大擺地從容走進去，看門的惡狗都搖著尾巴，所有的怒氣完全消失。真是世道昏暗，人情險惡，就好像在暗夜摸索行走，一腳低一腳高，東碰西撞，分辨不出東西南北。這樣的情況，就是神鬼也感到心驚肉跳，就是最聰明的人也會驚恐發抖。然而在“巧夫”面前，卻不存在這些危險，無論到哪裡都暢通無阻。他們這是一種什麼樣的高招，竟可以橫衝直撞，無所顧忌！他們這種“智慧”如果不是天授的，又是怎么獲得的呢？為什麼老天偏偏對我這樣吝嗇，使我常常受到羞辱與挫敗。那些“巧夫”們滔滔不絕，高談闊論，信口開河。他們預先揣摩、暗中推測別人的愛憎，鼓舌搖唇一說話，就說到了上司的心坎上。他們與上司的關係親密，像用鉗子夾在一起，永不改變！他們揣摩上司的心理，抓住上司的脾氣，一舉一動都勾結在一起。他們即使假裝退讓，又哪能得到上司的同意！只有我拙嘴結舌，含冤難訴，急得眼眶破裂流血，還是一句話也說不出來。為什麼上天賜給人的巧與拙，有這樣大的分別？“巧夫”們寫些文章為了炫耀自己，文辭瑣碎，專講排比對偶，拿黃色對白色，將鳥鳴對獸吼。用四言句六言句排比成文，文章從頭到尾，一味追求華麗。聲調抑揚頓挫，好像演奏樂器一樣動聽。那些閱讀文章的人高興得手舞足蹈，誇獎之聲如同雷鳴。唯獨我的思想不願改變，使我喜愛蒼勁樸質的文風，顯得愚笨糊塗、魯莽粗糙、拙劣枯槁。我不希望得到一時的名聲，期待後世的公論。即使旁邊堆著萬兩黃金，我也捨不得賣掉雖破舊卻對自己而言很珍貴的東西。我把自己寫的文章恭恭敬敬地呈送給那些權貴們看，卻被他們擲在一旁不屑一顧。他們皺起眉頭，聳著鼻樑，胸中作嘔，連連唾口水。我只得心中充滿羞愧和怨恨，低著頭轉身就走。織女星，你主管賜靈巧給人，而我如此窘困，卻始終不把靈巧賜給我，為什麼只對我這樣殘酷？我大膽地請求你改變已經造成的禍害，憐惜同情我艱難的處境。請授予我媚人的姿態，改變我頑劣的容貌；把我這端正耿直的心腸變得能善於隨機應變；拔掉我這不會說話的舌頭，使我善於巧言令色；使我能把文章寫得委婉曲折，步履變得輕便，牙齒長得豐美，眉毛更加漂亮；使我能隨波逐流，甘願委屈求全，去博取世人的稱讚。公侯、卿士和地方上的權豪大僚，他們究竟都是些什麼樣的人，為什麼能終生享有尊貴的地位？”
我說完後，又跪拜叩頭，趴在地上等待。直到半夜，還是得不到答覆。於是疲倦地睡去，夢見一個穿青花紅裙的人，手裡拿著紅色符節而來，對我說：“織女要我來告訴你——你的話講得實在悲苦。你所講的一切，我都十分了解。你是有選擇地去行動，你不去做自己不想做的事情。你所苦苦追求的，你一定能夠實現願望。你為什麼不按照自己的想法去做，反而來欺騙我呢？你最知羞恥，對那種諂媚取寵的樣子和不符合正道的胡言亂語，你寧可受到屈辱，也鄙視它，而做著自己認為應該做的事。你已下定決心，為什麼還要胡亂地乞求靈巧呢？堅定信心，堅持你的主張吧！你如果能夠實現理想，固然很不錯；即使不能實現，也不為恥。凡是我所有的靈巧，實在不敢傳授給你。這是織女要我傳達給你的話，現在已經講完，馬上返回天宮，望你千萬不要懷疑。”
唉！上天賦予一個人的品性，不能改變。我含著眼淚下拜，很高興接受織女的指教，初聽時我很悲痛，後來就心悅誠服。我決心堅守自己的節操終身不變，縱然因此而死，也不感到畏懼！
創作背景
古人有七夕乞巧的風俗。農曆七月初七的夜晚，相傳牛郎織女在天河相會，此時人間的婦女結采縷，穿七孔針，陳瓜果於庭中乞巧。柳宗元巧藉此俗，用以解嘲。施子愉《柳宗元年譜》謂此篇作於任永州司馬期間，但確年不可考。
作品鑑賞
文學賞析
《乞巧文》是一篇騷體辭賦，它構思新穎奇特，假借向天孫乞巧的形式，曲折陳述作者“大拙”不佞的品質，痛快淋漓地揭露世上巧詐之人的醜態。表現形式和行文風格上和韓愈的《送窮文》很相似。
文章分為三個部分。首段敘述庭中女子乞巧的場面，借女僕的話介紹乞巧的由來，為下面借小題目作大文章準備條件。第二部分寫柳子向天孫乞巧的禱詞。第三部分寫天孫對柳子禱詞的回答，和柳子“抱拙終身”的決心。文中天孫對柳子的勸誡實是對他“守拙”的肯定，也是此文用意所在。
文章的主要內容是在第二部分，這部分分為好幾個層次。一是寫天孫如何“專巧於天”，而今夕她又如何去與“神夫”相會，並請她“臨臣之庭，曲聽臣言”。文字不多，卻極富故事性。“寫得欽嚴莊麗，一似織女牽牛七夕之會，確有其事者”（林紓《柳文研究法》）。二是寫柳子的“大拙”之甚，和由此帶來的“進退唯辱”的遭遇，以及他人“動必得宜”的情形。最後發出“胡執臣心，常使不移”的感慨，說明他真該乞巧。從這節開始，下面均採用對比手法寫“巧”寫“拙”，然後引出柳子的不平。從“反人是己”到“有此奇偏”為第三層，寫世人為宦之“巧”和柳子為宦之“拙”，兩相對照，把“貴者”的為官之“巧”和“巧夫”佞於言詞的鑽營之“巧”寫得精透。從“眩耀為文”到“獨何酷歟”為第四層，寫世人的為文之“巧”和柳子的為文之“拙”，一面是“眩耀為文”，一面是甘於“老醜”；一面是“觀者舞悅，夸談雷吼”，一面是“跪呈豪傑，投棄不有”。兩種文風，兩種待遇，對比鮮明。這節文字不僅生動地揭露了駢文講究形式的種種特點，還把它和前面為宦之“巧”聯繫在一起，有力地擊中了駢文的要害。最後一層寫柳子乞求天孫為他易“拙”為“巧”，所謂“付與姿媚，易臣頑顏；鑿臣方心，規以大圓；拔去吶舌，納以工言”等等。似乎言真意切，實則和整個禱詞一樣，都是反話正說。用詼諧的形式表達莊重的主題，以此來抒發作者的現實感慨。後來梅堯臣作《乞巧賦》，所寫之意、所寫之景皆效柳宗元此文。不同處柳宗元用騷體形式，梅堯臣用散文筆法。較而言之，梅賦不如柳文遠甚。
名家點評
南宋·樓昉：“當與《送窮文》相對看，然退之之固窮乃其真情，子厚抱拙終身豈其本心歟，看他詰難過度處。”（《崇古文訣》卷十五）
南宋·吳子良：“子厚《乞巧文》與退之《送窮文》絕類，亦是擬楊子云《逐貧賦》，特名異耳。”（《荊溪林下偶談》卷三）
明·茅坤：“予覽子厚所託物賦文甚多，大較由遷謫僻徼，日月且久，簿書之暇，情思所向，輒鑄文以自娛雲。其旨雖不遠，而其調亦近於風騷矣，予故錄而存之。”（《唐宋八大家文鈔》）
清初·尤侗：“予讀柳州《乞巧文》：傴僂半夜，失望而歸。輒為絕倒。豈非‘抱拙終身’正在吾輩耶？抑天孫送巧，偏賜女郎也？乃命家人以酒脯瓜果設席上，而予為之辭。雖然，予文先拙，安望巧來，尚賴天孫以七襄之手潤色之，爰拜手稽首以告。”（《西堂雜俎》初集卷三）
清·何焯：“《乞巧文》為《送窮》所壓，識殊，詞亦不能追也。”（《義門讀書記》）
清·乾隆：“人病宗元以巧進被謫，而作《乞巧文》，自謂抱拙終身。考諸史傳，其為人蓋喜立事急功名，以至於敗，非為機變之巧者也。如為陽城作《遺愛碣》及《與太學諸生書》，此豈巧人所肯為耶？《乞巧》《送窮》，同是子云《解嘲》之流，文亦光怪陸離，如七襄錦矣。”（《御選唐宋文醇》卷十八）
