“我善養吾浩然之氣”，指的是我善於培養我擁有的浩然之氣。其出自《孟子》，作者是戰國時期的孟子。孟子認為這種氣，極端浩大有力量，所以就應該用坦蕩的胸懷去培養它滋養它而不加以傷害。
基本介紹
- 中文名：我善養吾浩然之氣
- 出自：《孟子》
- 時間：約前372一前289
- 朝代：戰國
原文,譯文,作者,概述,言論行動的記載,理解,課本選修,介紹,通假字,古今異義,詞類活用,文言句式,判斷句,被動句,倒裝句,
原文
（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”
曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”
譯文
（公孫丑問說）：“請問先生在哪方面擅長？”
（孟子）說：“我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。”
（公孫丑）說：“請問什麼叫浩然之氣呢？”
（孟子）說：“這難以說得明白。那浩然之氣，最宏大最剛強，用正義去培養它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那么浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。所以我說，告子不曾懂得什麼是義，是因為把義看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。宋國有個擔心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。對家人說：‘今天我疲累之極啊，我幫助禾苗長高了。’他的兒子跑到地里去看，禾苗都乾枯了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼。”
作者
概述
孟子，（約前372一前289）名軻，字子輿，山東省鄒城市人，戰國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。對後來的宋儒影響很大，被認為孔子學說的繼承者，有“亞聖”之稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學基礎上，提出系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾遊說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主張人性本善。(存在決定意識，物質決定精神，孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“捨生取義”的觀點，無論是在古代，還是商品經濟的今天，都具有積極意義。
言論行動的記載
理解
這種氣，極端浩大有力量，所以就應該用坦蕩的胸懷去培養它滋養它而不加以傷害。
課本選修
介紹
1、【原文】“敢問夫子惡乎長？”①
曰：“我知言，我善養吾浩然②之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③於心，則餒矣。我故曰，告子④未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正⑤，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔⑥其苗之不長而揠⑦之者，芒芒然⑧歸，謂其人⑨ 曰：‘今日病⑩矣！予助苗長矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘⑪苗者也；助之長者，揠苗者也——非徒無益，而又害之。”
“何謂知言？”
曰：“詖辭⑫知其所蔽，淫辭⑬知其所陷，邪辭知其所離，遁辭⑭知其所窮。——生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。”
【注釋】①這一段系節選公孫丑與孟子的對話。問這句話的是公孫丑。②浩然：盛大而流動的樣子。③慊：快，痛快。④告於：名不詳，可能曾受教於墨子。⑤正：止。“而勿正”即”“而勿止”。⑥閔 ：擔心，憂愁。⑦揠：拔。⑧芒芒然，疲倦的樣子。 ⑨其人，指他家裡的人，⑩病，疲倦，勞累，⑪耘，除草。⑫詖（bì）辭：偏頗的言辭。⑬淫辭：誇張、過分的言辭。⑭遁辭：躲閃的言辭。
【譯文】公孫丑說：“請問老師您擅長於哪一方面呢？”
孟子說：“我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。”
公孫丑說：“請問什麼叫浩然之氣呢？”
孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量。所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，於是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家裡人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部於死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處 而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”
公孫丑問：“怎樣才算善於分析別人的言語呢？”
孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪裡；誇張的言語知道它過分在哪裡；怪僻的言語知道它離奇在哪裡；躲閃的言語知道它理窮在哪裡。－－從心裡產生，必然會對政治造成危害，用於政治，必然會對國家大事造成危害。如果聖人再世，也一定會同意我的活。”
【注釋】①景春：人名，縱橫家的信徒。②公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。③張儀：魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力於游 以路橫去服從秦國，與蘇秦“合縱”相對。④熄：指戰火熄滅，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠 禮，父親開導他。⑥廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正 位，禮也；大道，義也。
【譯文】景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來， 諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”
孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”
3、【原文】孟子曰：“舜發於畎畝①之中，傅說②舉於版築③之間，膠鬲④舉於魚鹽之中，管夷吾舉於土⑤，孫叔敖舉于海⑥，百里奚舉於市⑦。 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾⑧益其所不能。人恆過， 然後能改；困於心，衡⑨於慮，而後作；征⑩於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂⑪士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”
【注釋】①畎（quǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險築牆，後被武丁發現，舉用為相。③版築：一種築牆工作， 在兩塊牆版中，填人泥土夯實。④膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，周文王把他舉薦給紂，後輔佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此處指獄囚管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君於是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。⑥孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現後任為令尹 （宰相）。⑦百里奚舉於市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說“舉於市”。⑧曾：同 “增”。⑨衡：通“橫”，指橫塞。⑩征：表征，表現。⑪拂：拂，假借為“弼”，輔佐；拂士 即輔佐的賢士。
【譯文】孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤。心氣鬱結，殫思極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”
通假字
行有不（慊）於心：慊通“愜”，快心，滿意
往送之門，（戒）之曰：戒通“誡”，告誡
（曾）益其所不能：曾通“增”，增加
困於心，（衡）於慮：衡通“橫”，橫塞，堵塞
入則無法家（拂）士：拂通“弼”，輔助
古今異義
1.今日（病）矣
古義：疲倦，倦困
今義：指生病，有病
2.（丈夫）之冠也，父命之
古義：男子
今義：指女子對其配偶的稱呼
3.人恆過，（然後）能改
古義：這樣以後、此後
今義：連詞，指接著某個動作或情況之後
詞類活用
1.敢問夫子惡乎（長）：形容詞用作動詞。擅長
2.告子未嘗知義，以其（外）之也：意動用法。把……看成心外之物
3.丈夫之（冠）也：名詞用作動詞。行加冠禮
4.富貴不能（淫），貧賤不能（移），威武不能（屈）：使動用法。使……擾亂；使……改變；使……屈服
5.必先（苦）其心志，（勞）其筋骨，（餓）其體膚：使動用法。使……受苦；使……受勞累；使……挨餓
6.人恆（過），然後能改：名次用作動詞。犯過錯
7.所以（動）心（忍）性：使動用法。使……驚動；使……堅韌
文言句式
判斷句
1.以為無益而舍之者，不耘苗者也。（……者，……也，表判斷）
2.以順為正者，妾婦之道也。（……者，……也，表判斷）
被動句
倒裝句
1.宋人有閔其苗之不長而揠之者。（定語後置。應為“宋有閔其苗之不長而揠之（之）人”）
2.行有不慊於心。（介詞結構後置。應為“行有於心不慊”）
3.舜發於畎畝之中。（介詞結構後置。應為“舜於畎畝之中發”）
