“成教化，助人倫”是中國古代繪畫重要的理論，語出唐代張彥遠的《歷代名畫記》。“成教化，助人倫”強調的是繪畫的社會文化功能，特別是道德教育的意義，否定了將繪畫僅僅看做是怡情悅性之事的觀點，對繪畫題材領域的擴展和價值功能的開發都發揮了重要的促進作用。
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“成教化，助人倫”是中國古代繪畫重要的理論，語出唐代張彥遠的《歷代名畫記》。“成教化，助人倫”強調的是繪畫的社會文化功能，特別是道德教育的意義，否定了將繪畫僅僅看做是怡情悅性之事的觀點，對繪畫題材領域的擴展和價值功能的開發都發揮了重要的促進作用。
“成教化,助人倫”是中國古代繪畫重要的理論,語出唐代張彥遠的《歷代名畫記》。“成教化,助人倫”強調的是繪畫的社會文化功能,特別是道德教育的意義,否定了將...
“成教化,助人倫”是中國古代繪畫重要的理論,語出唐代張彥遠的《歷代名畫記》。“成教化,助人倫”強調的是繪畫的社會文化功能,特別是道德教育的意義,否定了將...
唐代張彥遠將儒家興成教化的批評觀作進一步闡述,他的《歷代名畫記》中“敘畫之源流”可謂儒家批評觀的集大成。該篇開宗明義寫道:“夫畫者,成教化、助人倫、窮神...
指出繪畫具有極大的社會教育功用和特殊的藝術審美功能,它可以“成教化,助人倫,窮神變,測幽微”,因而與“六籍同功,四時並運”。首次提出中國造型藝術的重要特點是...
“成教化,助人倫”,程新坤先生以一名共產黨員的責任感和一個老區文藝工作者的責任心從事美術創作,為宣傳紅軍,歌頌紅軍, 弘揚革命精神作出了一個美術家的貢獻。他...
而孔子的禮樂思想影響我國古代對繪畫本質的規定,繪畫功能是“成教化、助人倫”,儒家倫理思想促進我國早期人物畫的繁榮。出版30萬字的專著《中國現代美術學史》,以...
由於圖冊以歷代宮廷生活為題,故每幅畫面均有對宮廷建築的描繪,但因為作者只是宮廷畫工,並不具備對前代建築的了解與認知,同時歷史人物畫“成教化,助人倫”的政治...
文人視為自娛的工具,它很少與政治相聯繫,造假水平無論如何高超,假字畫的數量無論如何繁多,終不能影響人們的觀念和意識形態,雖然有人將書畫視為“成教化,助人倫...
13. 李采姣:文化藝術工作者要“成教化、助人倫” .光明網 [引用日期2017-02-08] 14. 李采姣花鳥畫集 李采姣 西泠印社出版社 .京東[引用日期2018-04-30] 15...
“成教化,助人倫”之再辨析論民間剪紙中的“虎”崇拜意識漫談皮影藝術淺析淮陽布老虎的審美意蘊淺談當下樑平木版年畫的傳承現狀與發展對策湖湘傳統竹藝的鄉土美學意蘊...
、《四大皓帥系列》、《四公系列》、《四子系列》、《四大賢母》、《四大才女系列》等歷史典故當中的人物,作品折射出方教授思想里成教化,助人倫等傳統思想品格...
既自覺於“成教化,助人倫,窮神變,測幽微,與六籍同功,四時並運”(《歷代名畫記》語),也使觀音千手,施渡眾生,佛法廣布,惠恩流行,以至才俊迭出,層樓更上,光耀...
由於圖冊以歷代宮廷生活為題,故每幅畫面均有對宮廷建築的描繪,但因為作者只是宮廷畫工,並不具備對前代建築的了解與認知,同時歷史人物畫“成教化,助人倫”的政治功...
他的目的是要跟中國畫的畫義、畫旨以及中國畫的最終精神縮短距離,從而使中國畫不僅僅局限於“成教化、助人倫”等淺層面 ,要去追求一種健康向上、人文的、和諧...
無論是謝赫《古畫品錄》中為歷代帝王服務的“明勸誡,著升沉”,抑或是張彥遠《歷代名畫記》中面向普羅大眾的“成教化,助人倫”,中國繪畫中蘊涵的教育功能一直作為...
歷史、鑑戒賢愚,成教化、助人倫,姜耀南卻自覺地選擇了以文化基因的傳承作為其作品的根本指向。他從長江流域楚文化的活化石中尋覓那些閃光的璞玉,帶有荊楚特色的“...
無論中國第一部畫論著作謝赫《畫品》中談到的“明勸戒,著升沉”,還是唐代最成熟的畫史著作張彥遠的《歷代名畫記》中所提的“成教化,助人倫”,都將圖像的道德...
作為當代藝術家,無疑也承載著“助人倫,成教化”的社會功能。山水畫創作應喚起人們對生態環境的熱愛與保護,人類賴以棲息的環境是我們全人類的共同財富。所以孟微冬...
成教化,助人倫 六法 水墨畫 彩墨畫 現代水墨 實驗水墨 抽象水墨 詩中有畫,畫中有詩 無聲詩 文化畫 新文人畫 三品 四格 士氣 士夫畫 唯俗病最大 士人家...
3A漢墓壁畫:成教化,助人倫……中外繪畫新概念學生素質教育叢書內容簡介 編輯 這是一套開放式的書系,目前推出詩歌散文、中外小說、中外繪畫、中外電影、戲曲戲劇等分...
嗯,孔子是把“有”與“無”、“虛”與“實”等等之美程式化了,具體化了,並讓這種程式化的東西走進千家萬戶去,使其能起到“成教化、助人倫”的社會作用。在...
《名家工筆禽類精選集》縱覽我國繪畫藝術之流變,夫成教化,助人倫者,莫過於人物畫;山為靜,水乃動,動靜結合,萬象生矣,故能以咫尺之圖而狀千里之景者,非山水...
利用圖畫成教化助人倫——從工藝品征圖畫之進步一案畫系禮教上之象徵——工藝品設色非純為美觀——周代圖畫設官分掌——圖畫範圍及於輿地——壁牖間之圖像—...
著名學者、漢畫學家張道一說:“漢畫像是兩千年前的偉大創意,成教化助人倫的古代樣板,是陽春白雪與下里巴人共賞之物,是難以匆匆理解的文化現象,是漢和先秦文化...
二十年來,樂農先生由書法發軔,遵循傳統、沿承古韻,並關注現實、拓展實踐,在知行統一中苦尋一條所謂“助人倫,成教化”之路。中文名 張樂農 國籍 中國 民族 ...
自張彥遠提出“成教化、助人倫、窮神變、測幽微”的繪畫功能,就啟發了作者和觀者進一步探求繪畫的思想意蘊,從而使哲學、社會科學、文學等意識形態滲入到繪畫作品之中...
可見人物畫在其發展過程中有著“成教化,助人倫”的教益功用。從出土的戰國帛畫、馬王堆帛畫、漢墓室壁畫以及畫像磚來看,人物畫的技法到了漢代漸趨寫實,題材也日益...
書畫雖小道,於修身養性,陶冶情操,提高自身素質,寄情遣與則良有裨益,且可“成教化,助人倫”,安可忽之哉?書畫之為技藝,習之者當有法,非七竅玲瓏能舉一反三,...
中國博物館史依據君友會王愛君文獻記載始自夏朝,歷代帝王便以繪鑄圖象於器物,或描繪聖賢列像於廟堂壁上,以成教化、助人倫,教育百姓。自隋煬帝以後,歷代帝王皆設...
正如唐代人物畫的興盛與其成教化,助人倫的輔政功能不可分割一樣,宋代嬰戲題材畫之所以流行也同樣有其社會背景。宋代重文治,雖然對外一直積弱不振,但內部局勢卻相對...