慎姓(姓氏)

慎姓，第一個淵源： 源於姬姓，出自春秋時期的禽滑厘之後，屬於以先祖名字為氏。 春秋時期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字為慎子，其後代以他的字作為姓氏，形成慎氏。 第二個淵源：源於羋姓，出自春秋時期楚國白公勝後裔的封地，屬於以封邑名稱為氏。 春秋時期的楚國太子白公勝的後裔中有的被封在慎邑，他的子孫便以邑名作為姓氏，稱為慎氏。據史籍《姓氏考略》記載，春秋時，楚國有個地方叫慎縣，是白公之邑，其後人以地為氏，望出天水。 根據歷史文獻資料考證，楚國時期的慎邑在今安徽省潁上縣西北。

基本介紹

• 中文名：慎姓
• 淵源：肅慎族,羋姓,姬姓
• 出自：春秋時期
• 屬於：先祖名字為氏
• 引證來源：《尚友錄》

慎姓來源

來源一

源於姬姓，出自戰國時期法家創始人禽滑厘之後，屬於以先祖名字為氏。據史籍《尚友錄》上記載：“禽滑厘，字慎子，以字為姓。”

來源二

源於羋姓，出自春秋時期楚國大夫白公勝後裔的封地，屬於以封邑名稱為氏。據史籍《姓氏考略》記載：“春秋時，楚國有慎縣，白公之邑，其後人以地為氏，望出天水。”

來源三

源於肅慎族，出自夏、商時期東北地區古老部族肅慎，屬於以民族稱謂為氏。肅慎族起源於氏族社會晚期以鳥圖騰為標誌的氏族部落，即史書上記載的“玄夷”。漢朝以後，不同朝代的史書上所記載的邑婁(東漢、三國時期)、勿吉(北朝時期)、靺鞨(隋、唐時期)、女真(遼、金、宋、元、明時期)等，大都是肅慎族的後裔，至少也是與肅慎族人有密切淵源關聯的民族群體，也是今天滿族同胞的先民之一。

得姓始祖

禽滑厘，慎氏是源自戰國時代魏國著名思想家墨子的學生，名為禽屈厘，即禽滑厘，字慎子，其後人取其字為姓氏以紀念。故慎氏後人尊禽滑厘為慎氏的得姓始祖。

白公勝，出自春秋時期楚國白公勝後裔的封地，屬於以封邑名稱為氏。春秋時期的楚國太子白公勝的後裔中有的被封在慎邑，他的子孫便以邑名作為姓氏，稱為慎氏。據史籍《姓氏考略》記載，春秋時，楚國有個地方叫慎縣，是白公之邑，其後人以地為氏，望出天水。根據歷史文獻資料考證，楚國時期的慎邑在今安徽省潁上縣西北。慎氏望族居天水郡（今甘肅通渭）。

各支始祖

慎淡、慎沒：諸暨開元鄉慎氏，其先由三衢而台州而婺州。婺州始遷祖十傳至裔孫淡、沒兄弟，始於南宋建炎間遷諸暨開元。是為暨陽開元慎氏始祖。

遷徙分布

慎氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，人口總數在中國的大陸和台灣省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第三百四十位門閥。依《姓氏考略》記載，春秋時，楚國有個地方叫慎縣，是白公之邑，其後人以地為氏，望出天水。而根據歷史文獻資料考證，楚時的慎邑，在今安徽潁上縣西北。望族居天水郡（今甘肅通渭）。

慎姓人數不多，分布較廣。主要分布在河南、安徽、湖南、湖北、河北、甘肅、江蘇、浙江等省。

慎姓改真姓：南宋大臣慎德秀為避孝宗趙昚名諱，由慎氏改為真氏。據《宋史》載，至南宋時，宋孝宗諱昚，大臣慎德秀為避孝宗趙昚（“慎”的古字）名諱，改慎氏改為真氏，其後代遂相傳姓真。

宋天聖年間(1023-1030)，曾做過開封知府的慎從吉的孫子慎修隨商船渡海至高麗，因有學識，且精醫術，被高麗國王封為守司徒左僕射參知政事。其後子孫繁衍，至今34代，7000多戶，3.5萬餘人(朝鮮約2萬人)。 後有部分慎修後代遷到東北定居，成為慎姓中國朝鮮族。

郡望堂號

郡望

天水郡：西漢元鼎三年（公元前441年）置郡，治所在平襄（今甘肅通渭），當時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區。三國時期曹魏仍改為天水郡。東漢永平十七年（公元74年）改為漢陽郡。西晉時期移治到上邽（今甘肅天水），北魏時期仍改其為天水郡，其時轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣地。

吳興郡：周朝始置縣，三國時期吳國寶鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在烏程(今浙江吳興)，取吳國興盛之意，其時轄地在今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶。東晉朝義熙初年(乙巳，公元405年)移至吳興(今浙江吳興)，當時轄地在今浙江省臨安市、湖州市、餘姚市、杭州市、德清縣一線西北、兼有江蘇宜興一帶縣地。隋朝仁壽二年(壬戌，公元602年)因地瀕太湖而改名湖州。唐朝時期亦曾改湖州為吳興郡。

堂號

敦睦堂：資料有待補充。

家乘譜牒

暨陽開元慎氏宗譜十八卷，首一卷，（民國）慎益彰等纂修，民國二十五年（公元1936年）敦睦堂木刻活字印本二十冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

暨陽開元慎氏宗譜不分卷，著者待考，清敦睦堂木刻活字印本一冊，殘本。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

暨陽開元慎氏宗譜不分卷，著者待考，清道光七年敦睦堂木刻活字印本五冊，殘本。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

暨陽開元慎氏宗譜，（清）慎掄逵等纂修，清光緒十年敦睦堂木刻活字本八冊，今僅存第二卷、第五～六卷、第八～十卷、第十二卷、第十六卷。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

暨陽開元慎氏宗譜不分卷，著者待考，清朝年間敦睦堂木刻活字印本三冊，殘本。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

暨陽開元慎氏宗譜，（民國）慎隆等纂修，民國四年（公元1915年）敦睦堂木刻活字本十冊，今僅存第一～二卷、第四卷、第七～九卷、第十一～十三卷、第十六卷。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

字輩排行

原始字輩

元吉大中天

文有全枝連

金殿錫寶玉

英傑占奎先

安徽潁上

繼樹廣全

孔懷孝永

宜世恆同

河南新密

自玉永清明

國家福興成

同慶廣宗德

文治保太平

湖北宜昌

慎點乃其世俗方，

克承先志運永昌

江山萬古玉宗祖

繼續相傳子有光

江蘇徐州

克雲景泰

培永興邦

榮玉孝福

年樂延長

河南杞縣

建茂德廷

學玉仕保

學玉仕保

錦文永曉

其他地區資料有待補充

宗祠通用聯

四言通用聯

望出天水；源自慎邑：全聯典指慎氏的源流和郡望。

辭官養母；卻試拂來：上聯典指北宋初期的信安人慎知禮，十八歲時被吳越王錢俶任為掌書記。入宋後，歷官鴻臚卿、興元知府，後因母親年老而辭官，被人稱為孝子。他從幼年到老年，一生好學，每讀五經，一定要正襟危坐，從不懈怠。下聯典指宋朝時期的錢塘人慎東美，字伯筠，為人狂放而不願受約束。曾到京城應試，見試院森嚴，便說：“就這樣對待天下的士子嗎？”於是，拂袖而去。嘉祐年間，由宰相韓琦推薦，入朝做官。有文才，能寫詩，又擅和書法，筆力飄逸，不迎合時俗。

胤繁天水；德被修江：上聯典指慎氏的望族居天水郡。下聯典指宋朝時期的良吏慎鉞，康定知建昌軍，治尚大體，明而不苛，民鹹戴之。

政施威惠；學務刑名：上聯典指宋朝時期的慎鉞知建昌軍，威惠並行，民皆德之。下聯典指春秋時期的慎到嘗為韓大夫，務刑名之學。

五言通用聯

慎子傳萬古；名山記千秋：上聯典指戰國時期的法家慎到，趙國人。學黃老道德之術，因發明序其旨意，主張“抱法處勢”，“無為而治”，從“棄知去己”出發，著十二論，為四十二篇，名《慎子》。下聯典指明朝嘉靖年間的進士慎蒙，字山泉，歸安人。官至監察御史。著有《天下名山諸勝一覽記》。

八言及以上通用聯

寄永望夫，重諧伉儷；辭官養母，永譽縉紳：上聯典指唐朝時期的嚴灌夫妻慎氏因無嗣被出，慎氏作詩曰：“便是孤帆從此去，不慎重上望夫台。”灌夫悽然，復為夫婦。下聯典指宋朝時期的慎知禮怪母老辭官，縉紳稱其孝。

宋朝詩人，坐介奇遇；周時處士，稷下雅延：上聯典指宋朝時期的詩人慎伯筠事典。下聯典指戰國時期慎到的事典。

慨待士之非，拂衣卻試；屏支離之說，撰著成書：上聯典指北宋朝時期的慎東美事典，下聯典指慎到事典。

歷史名人

慎　到

（公元前390～前315年），趙國人。著名戰國時期韓國大夫、法家。

曾在齊國的稷下講學，頗負盛名。研習黃老的道德之術後得到啟示，於是有了自己的學說，他主張“抱法處世”“無為而治”，從“棄知去己”出發。

著作有《慎子》四十二篇。

原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學，對於法家思想在齊國的傳播做出了貢獻。《史記》說他有《十二論》，《漢書。藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇。後來很多都失傳了，《慎子》現存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，《群書治要》里有《知忠》、《君臣》兩篇，清朝時，錢熙祚合編為七篇，刻入《守山閣叢書》。此外，還有佚文數十條。

在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分別重視“勢”、“術”、“法”，但都是在提倡法治的基礎上提出的不同觀點。“勢”主要指權勢，慎到認為，君主如果要實行法治，就必須重視權勢，這樣才能令行禁止。

第一，慎到主張“民一於君，事斷於法”，即百姓、百官聽從於君主的政令，而君主在做事是必須完全依法行事。而且，立法權也要集中於君主之手，各級的官吏只能嚴格地遵守法律和執行法律，即“以死守法”。百姓則要接受法令的規定，按法做事，即“以力役法”。慎到認為這樣才能實行法治，並取得功效。在君主具體執法的過程中，慎到提倡法治，做到公平執法，反對人治。主張立法要為公，反對立法為私。用他的話說，就是“官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。”他認為法治比人治優越，甚至說不好的法律也比沒有法律好。

第二，他提倡重“勢”和“無為而治”。重“勢”是為了重視法律，君主只有掌握了權勢，才能保證法律的執行。慎到把君主和權勢分別比喻為飛龍和雲霧，飛龍有了雲霧才能飛得高，如果雲霧散去，飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權勢，即使像夏桀那樣的昏庸殘暴，命令也能執行，即“令則行，禁則止”。如果沒有權勢，即使像堯那樣賢德，百姓也不聽從命令。所以，慎到反對儒家主張的“德治”，認為那樣不可能使法律貫徹執行，會產生很多弊端。在無為而治方面，慎到和申不害主張是相似的，只是論述的角度不同。他認為，如果國君什麼事都自己親自去做，不但會筋疲力盡，還會使大臣旁觀，不積極做事，等一旦有了過失，大臣會把責任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至會導致謀反篡位的事出現。

慎夫人

慎氏，邯鄲人，生卒年、家世不詳。漢文帝劉恆的寵妾，史稱慎夫人，有美色，能歌舞，擅鼓瑟。

前177年，秋高氣爽，長安郊外的御花園上林苑繁花似錦，觸動了漢文帝的遊興，他帶著竇皇后、慎夫人乘輦同往上林苑游幸，晚上在上林苑舉行盛宴。由於慎夫人是漢文帝的寵妾，在宮中常與皇后平起平坐，上林郎官按照慣例，把慎夫人的座位也安排在與皇后對等的上席。中郎將袁盎見了，令內侍把慎夫人的座位撤至下席，慎夫人大怒，不肯入下席就座。漢文帝也怒氣衝天，拉著慎夫人乘輦回宮。這次上林之行，乘興而來，掃興而歸。

袁盎是剛正不阿的直臣，他乘文帝稍息怒氣，便進諫說：“臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立後，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之。即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見‘人彘’二字乎？”（《史記·袁盎傳》）文帝一聽“人彘”二字，則心驚膽跳。他把袁盎的話告訴慎夫人，慎夫人也息怒，並賜給袁盎金五十斤。　又有一次，文帝偕慎夫人乘輦出宮游幸，在霸陵橋上遠眺。文帝指著新豐驛道，對慎夫人說；“此走邯鄲道也。”《史記·張釋之傳》）意思說從這裡走去，就可以到慎夫人家鄉了。慎夫人動起思鄉之情，文帝令慎夫人鼓瑟，文帝引吭高歌淒婉哀惻。文帝未死，就在霸陵橋修起龐大的陵墓，他對群臣說，如果以北山的石為槨，用絲麻加漆汁漆合起來，誰也無法觸動到棺柩了。中大夫對文帝說，再牢固的陵墓，也是有隙可乘的，若得民心，雖無石棺，也不必擔心百姓破壞了。文帝覺得他講得有道理，遂拜張釋之為廷尉。　文帝的生活比較簡樸，他穿的是粗糙的絲綢，“所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。”（《史記·孝文本紀》）。

慎德秀

慎德秀（真德秀）（1178年10月27日——1235年5月28日），字景元，後改景希。福建浦城（今浦城縣晉陽鎮人）本姓慎，因避孝宗諱改姓真。生於宋孝宗淳熙五年（1178年），卒於未理宗端平二年（1235年）。真德秀是南宋後期與魏了翁齊名的一位著名理學家，也是繼朱熹之後的理學正宗傳人，他同魏了翁二人在確立理學正統地位的過程中發揮了重大作用。宋淳熙五年九月十五日出生於福建浦城一個貧寒之家。自幼聰穎，4歲開始讀書，即能一過成誦。德秀從小愛好學習，在學習中勤奮 慎德秀（真德秀）像[1]過人。據其學生劉某在他死後所寫的《行狀》記載：“入國小夜歸，嘗置書枕旁”，深夜還在蚊帳中看書，以至蚊帳被蠟燭薰成黑色。當其他兒童玩水遊戲之時，德秀就把這些兒童的書取來閱讀熟了。慎德秀（真德秀）15歲時喪父，其母親吳夫人在窮困中操勞家計，供他學習，撫養其成長，使他獲得了專心學習的機會。由於他勤奮努力，學業上進步很快，在18歲時便考上了舉人，19歲時即來寧宗慶元五年（1199年）和魏了翁同榜考中進士，授南劍州（今福建南平市）判官。再試，中博學宏詞科，被閩帥蕭逵聘為幕僚，協助蕭逵辦理政務，旋召為太學正，寧宗嘉定元年（1208年）升為博士官。

慎知禮

（生卒年待考），信安人。著名北宋初期文士。

十八歲時被吳越王錢俶任為掌書記。入宋後，歷官鴻臚卿、興元知府，後因母親年老而辭官，被人稱為孝子。

他從幼年到老年，一生好學，每讀五經，一定要正襟危坐，從不懈怠。

慎東美

（生卒年待考），字伯筠；錢塘人。著名宋朝狂士、畫家。

為人狂放而不願受約束。曾到京城應試，見試院森嚴，便說：“就這樣對待天下的士子嗎？”於是，拂袖而去。

秋夜，慎東美待潮於錢塘江，沙上露坐，設大酒樽及一杯，對月獨飲，意象傲逸，吟嘯自若。顧子敦適遇之，亦懷一杯，就其樽對酌。期間，慎東美不問，顧子敦亦不與之語。酒盡各散去。

宋嘉祐年間，慎東美由宰相韓琦推薦，入朝做官。

慎東美工書，王逢原贈之詩，極稱其筆法，有曰：“鐵索急纏蛟龍僵。”蓋言其老勁也，筆力飄逸，不迎合時俗。蘇東坡見其題壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳！”慎東美聞之，笑曰：“此意逢原已道了。”今惟丹陽有《戴叔倫碑》，是其遺蹟。

慎　鉞

（生卒年待考），著名宋朝官吏。

管理有方，嚴明但不苛刻，為民做主，得到人民的愛戴。

慎溫其

（生卒年待考），著名宋朝詞人。

宋朝人改變唐朝人做律詩的習慣，開始做詞，句式比律詩自由，又合譜可歌唱，也稱為“長短句”。慎慎溫其對詞學就很有見解。

慎知禮

（生卒年待考），慎溫其的兒子，著名宋朝詞詩人。

從小受家學家教，以知書識禮，年青有為並以至孝而聞名當時，做了興元知府。喜作詩，工醫術，後官開封知府。

慎從吉

（生卒年待考），慎溫其的孫子。著名宋朝詞詩人。

愛作詩詞，又通醫學，做過開封知府。

慎　蒙

（生卒年待考），字山泉，歸安人。著名明朝大臣、學者。

明朝嘉靖進士，在朝廷任監察御史。著作有《天下名山諸勝一覽記》。

慎小嶷

環球雅思名師，主要作品：《十天突破雅思寫作》《十天突破雅思口語》。