性偽之分指的是戰國時期荀子用語。《荀子·性惡》:“不可學不可事而在人者,謂之性;可學而能可事而成之在人者,謂之偽。是性偽之分也”。“性”即滅生者,“凡性者,天之就也,不可為不可事”(同上)。“若夫日好色,耳好聲,口好味,心好利,骨體膚理好愉快,是皆生於人之性情者也。感而自然,不得事而後生之背也。”(同上)
基本介紹
- 中文名:性偽之分
- 提出者:荀子
性偽之分指的是戰國時期荀子用語。《荀子·性惡》:“不可學不可事而在人者,謂之性;可學而能可事而成之在人者,謂之偽。是性偽之分也”。“性”即滅生者,“凡性者,天之就也,不可為不可事”(同上)。“若夫日好色,耳好聲,口好味,心好利,骨體膚理好愉快,是皆生於人之性情者也。感而自然,不得事而後生之背也。”(同上)
性偽之分指的是戰國時期荀子用語。《荀子·性惡》:“不可學不可事而在人者,謂之性;可學而能可事而成之在人者,謂之偽。是性偽之分也”。“性”即滅生者,“凡性者,天之就也,不可為不可事”(同上)。“若夫日好色,耳好聲,口好味,...
《二分之一的夫婦》是由松田禮人、山本剛義、加藤尚樹執導,由比嘉愛未、竹財輝之助、坂東龍汰、小久保壽人、伊藤萌萌香、安倍乙、黑川智花、秋元才加 、瀨戶沙織主演的電視劇。劇情簡介 該作品是以夏川雪之為原作小說,黑澤明世親自創作滑稽作品的《一對夫婦》為原作的故事。結婚第2年的32歲主婦·中山文,...
《偽紳士》(臥狼當道之二)是2013年3月16日新月出版·花園文化出版的圖書,作者是米包。內容簡介 臥狼檔案:002號 觀察目標:「魔術師」尼克,美國籍男子,褐發,193CM。觀察心得:擅長槍械零件,有一雙受到上帝祝福之手,愛心氾濫,老人與小孩之友,曾在戰場上抱著小孩躲子彈,活動調情機器,看上的女人衣服從...
是性偽之分也。今人之性,目可以見,耳可以聽;夫可以見之明不離目,可以聽之聰不離耳,目明而耳聰,不可學明矣。”孟子曰:“今人之性善,將皆失喪其性故也。”曰:“若是則過矣。今人之性,生而離其朴,離其資,必失而喪之。用此觀之,然則人之性惡明矣。所謂性善者,不離其朴而美之,不...
在人性問題上,荀子與孟子相反,提出了“人之性惡,其善者偽也”(《荀子·性惡》)的命題,強調“性偽之分”。在荀子看來,所謂的性是指人的自然本質、生理本能;所謂的偽是指後天的人為、禮義道德。他說:“性者,本始材朴也;偽者,文禮隆盛也。無性,則偽之無所加;無偽,則性不能自美。”(《荀...
“生之所以然者謂之性,不事而自然謂之性,性之好惡、喜怒、哀樂謂之情。情然而心為之擇謂之慮。心慮而能為之動謂之偽,慮積焉、能習焉而後成謂之偽。正利而為謂之事,正義而為謂之行。”“不可學、不可事而在天者謂之性。可學而能、可事而成之在人者謂之偽。是性偽之分也。”偽即為,意即...
第二講 “天人相分”的天人觀之一 第三講 “天人相分”的天人觀之二 第四講 “性偽相分”的人文觀之一 第五講 “性偽相分”的人文觀之二 第六講 “心有徵知”的認識論之一 第七講 “心有徵知”的認識論之二 第八講 荀子思想的歷史影響 第九講單元測驗 第九講作業 第十講 韓非對法家的集大成 第...
反面的後果有兩方面,一方面由於性被視為低級下流之事,不少人屈從於殘存的獸性,遂自甘墮落,做出不少苟且的勾當,做時不免心懷愧怍,倍感羞恥,痛恨自己的“本我”;另一方面有少數高潔之士克服了可鄙的淫慾,達到了崇高境界,讓心中充滿浩然正氣,所念全是國計民生之事,但卻被人視為“假道學”、“偽君子”...
不可學、不可事而在人者謂之性,可學而能、可事而成之在人者謂之偽,是性偽之分也。其辨白偽字甚明。楊倞注亦曰:偽,為也。凡非天性而人作為之者,皆謂之偽。故偽字人旁加為,亦會意字也。其說亦合卿本意。後人昧於訓詁,誤以為真偽之偽,遂譁然掊擊,謂卿蔑視禮義,如老、莊之所言。是非惟未...
學術上無“假胯寬”一詞,“假胯寬”是偽概念。 男性窄臀之美 播報 編輯 女性喜好 在一項研究中,讓18~30歲的女青年描述她們所喜歡的男子的體型,一般都傾向於男子有細長的腿、肩寬臀窄、呈倒三角身材;最厭惡粗短的腿、肩窄臀寬,呈梨型身材(S.J.Korn,1975) [1]。
一、《史記》、前後《漢書·儒林傳》當合讀,以見十四博士傳經之案。蓋舉漢世,皆十四博士之學。而後漢亦漸有今古學之分,《漢書·藝文志》當同讀,以兩造存此案。皆一二日可了。一、《五經異義》當讀,見《續皇清經解》,有陳壽祺注最詳。今古經說具存。今真而古偽,而非知偽說,無以見真說之可珍...
游於朱子之門。慶元中偽學禁起,坐黨籍,竄道州。卒於謫所。後韓侂胄敗,追贈迪功郎,賜諡文節。事跡具《宋史·儒林傳》。元定之學,旁涉術數,而尤究心於地理。是編即其相地之書。大旨主於地道一剛一柔,以明動靜,觀聚散,審向背,觀雌雄,辨強弱,分順逆,識生死,察微著,究分合,別浮沉、定...
《莊子》對“真”有一個界定:“真者,精誠之至也。真者,所以受於天也,自然不可易也。故聖人法天貴真,不拘於俗。愚者反此,不能法天,而恤於人;不知貴真,祿祿而受變於俗,故不足。”(《漁父》)這就是說:“真”是一種至淳至誠的精神境界,這境界是受之於天的,性分之內的,自然而然的 。...
正常人大轉子間寬大於髂嵴間寬 [10],駝背性骨盆 [48]等髂嵴間寬大於大轉子間寬,影響正常分娩 [49-50]。髖最大寬在大轉子下方臀溝處 [47],減脂使髖最大寬接近大轉子間寬,髖部最寬點上升接近大轉子外突點 [120]。 學術上無“假胯寬”一詞,“假胯寬”是偽概念。中文...
內娛女星的偽精緻,張嘉倪轉身暴露尷尬,趙露思紅毯恨天高 12:45 明星得罪造型師有多尷尬,趙露思輕熟風盡顯尷尬,鄧紫棋社死現場 04:25 果然有些人生下來就是老公,吳磊趙露思夢回那年夏天,簡直磕瘋了 04:33 Baby大喊救救我,白鹿趙露思姐妹互拍這不就是我和姐妹出遊狀態嗎 52:00 誰在偷偷變臉?趙露思變美大師!鄧為...
先秦孟子從“四 端”說出發,對儒家的性善論作了論證,荀子則從性偽說出發對性惡論作了論證,董仲舒把儒家道德嫁接在講究陰陽災異的世界觀上,對儒學作了讖緯神學式的論證。在宋明儒學家看來,以往的這些論證要么是“不備”(不夠充分,如孟子),要么是“不明”(混亂不清或者錯誤,如荀子與揚雄),而董氏的...
對於《四庫全書總目提要》中的辨偽,他有自己獨到之見:“《四庫提要》為官書,間不免敷衍門面,且成書在乾隆中葉,許多問題或未發生或未解決。總之,《提要》所認為真的,未必便真,所指為偽的,不一定是偽,我敢斷言。”其論精闢而有創見。《古書真偽及其年代》一書則是梁啓超的辨偽專著。全書分為兩部分:第...
”孫犁《秀露集·讀》:“歷史最正直公平,不需要虛詞,更厭棄偽詞。”現代虛詞 詞按照語法功能的區別,可以分為實詞和虛詞兩大類。虛詞就是 與“實詞”相對的詞。虛詞是不能單獨充當句法成分的詞,有連線或附著各類實詞的語法意義。根據能同哪些實詞或短語發生關係,發生什麼樣的關係,可以把虛詞分為介詞、連詞、...
昔董仲舒作《士不遇賦》²,司馬子長又為之³。余嘗於三餘之日⁴,講習之暇,讀其文,慨然惆悵。夫履信思順⁵,生人之善行⁶,抱朴守靜⁷,君子之篤素⁸。自真風告逝⁹,大偽斯興,閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心。懷正志道之士,或潛玉於當年;潔己清操之人,或沒世以徒勤。故夷...
有人認為溫度和pH對毒素的穩定性影響不大,可能是因為毒素分子量較小。檢測 有人採用高效反相液相色譜法觀察來源於鉗蠍科中不同亞科及屬的7種蠍毒的蛋白/多肽圖譜,通過比較蠍毒間的差異,對制定相應質量標準有著重要意義。如採用HPLC法獲得蠍毒的指紋圖譜,並測定可影響蠍毒質量的蠍淋巴液和可能用於摻偽的3種蛇毒...
這首詩可分為兩部分。這兩部分的結構非常相似,都是先闡明觀點,然後分別用典加以論證。自“天可度”至“使君父子成豺狼”為第一段,寫奸人的偽言可離間夫婦、父子的關係。開篇用天地和人心對比,說明人心難測,不可不防。天地本來不能被度量,詩人卻言之鑿鑿地說可以衡量,原來是因為人心的關係。由此可見,揣摩...
氣質是個動力體系,它無好壞之分。性格是個體對周圍人和物的較穩定的態度和與之相應的習慣化的行為方式,它是個態度體系,因此,有明顯的好壞之分。例如,一個對人持懷疑和敵意態度的人就表現出性格上的多疑和姦詐,如《三國演義》中的曹操;一個對人持坦蕩友好態度的就顯示出直率、正義感,如《水滸傳》中的...
一曰指事,指事者,視而可識,察而見義,上下是也;二曰象形,象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也;三曰形聲,形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;四曰會意,會意者,比類合誼,以見指偽,武信是也;五曰轉注,轉注者,建類一首,同意相受,考老是也;六曰假借,假借者,本無其字,依聲託事...