復見天地心：儒家再臨的蘊意與道路

內容簡介

在中國大地上，儒家正艱難摸索著一條團體復活之路。十一年前，我寫過《全球化的文化本性與中國傳統文化的瀕危》一文[ 此文首刊於《南開大學學報》（哲學社會科學版）2002年第5期。]，旨在探討以儒家為主的中國傳統文化的當代現狀。我提議通過四個指標來觀察一個文化，以看出它是活的還是死的、是健全的還是危殆的。這些指標是：團體式傳人的狀況，所依據的社會生存結構的現狀，基本價值取向為人認同的程度，獨特語言的流行情況。我當時的結論很不樂觀。現在看來，第二個指標――儒家和傳統文化的社會生存結構――呈現的情況還在持續惡化，比如農村和家庭家族結構的進一步衰落；第三、四指標所顯示者是有進有退，而“團體式的傳人”方面則似乎出現了一些正面的進展，比如這套文叢的出版就是一例。雖然離真正形成儒家團體還很有點距離，但畢竟開始攏聚了些人氣和氛圍。

作者簡介

張祥龍，男，西曆一九四九年生於香港九龍，後隨父母遷居北京。文革後，作為首屆大學生考入北京大學哲學系。北京大學哲學系一九八二年春本科畢業後，曾在北京市環保局、北京市社科院哲學研究所工作。之後，赴美國學習。一九八八年獲美國俄亥俄州立托萊多（Toledo）大學哲學系獲碩士學位，一九九二年春獲紐約州立布法羅（Buffalo）大學哲學系哲學博士。一九九二年以來一直在北京大學外國哲學研究所和哲學系任教。主要著有《海德格爾思想與中國天道》（一九九六）、《海德格爾傳》（一九九八）、《從現象學到孔夫子》（二〇〇一）、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》（二〇〇七）、《孔子的現象學闡釋九講——禮樂人生與哲理》（二〇〇九）。

圖書目錄

序言

第一部分：儒教復臨·儒家特徵·熱思

一.儒家原文化主導地位之含義——儒家復活的意識前提以及與印第安文化的對比

二.重建儒教的危險、必要及其中行路線

三.儒家哲理特徵與文化間對話——普遍主義還是非普遍主義？

四.熱思的特點與實現——哲學如何與人生共鳴？

第二部分：儒家的現代衰落

五.深層思想自由的消失——新文化運動後果反思

六.無孔子之北大無靈魂——北大校園立孔子像的建議

七.中國傳統文化的衰危與出路

第三部分：儒家特區的建立與技術形態

八.成立儒家文化特區或保護區的理由與方式

九.棲居中的家何在？——非高科技的建築現象學探討

第四部分：孝意識

十.孝意識的時間分析

十一.為什麼個體的永生在世是不道德的？——《哈里？波特》與儒家之孝

第五部分：儒藝與直覺法

十二.《論語》中的仁與藝

十三.周敦頤的《太極圖說》與《易》象數

十四.賀麟先生所闡發的朱子直覺方法——“虛心涵泳”的境域含義與前提

第六部分：中西比較中的儒家

十五.海德格爾與孔子論詩的純思想性——從“不可說”到“詩意之說”

復見天地心：儒家再臨的蘊意與道路

基本介紹

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