徐稺

徐稺（生卒年不詳），字孺子，豫章南昌人(現豐城市白土鎮隱溪村)。東漢時期名士，世稱“南州高士”。曾屢次被朝廷及地方徵召，終未出仕。漢靈帝初年，徐稺逝世，享年七十二歲。徐稺因其“恭儉義讓，淡泊明志”的處世哲學受到世人推崇，被認為是“人傑”的典範和楷模。

基本介紹

• 本名：徐稺
• 別稱：徐孺子、徐征君、徐聘君
• 字號：字孺子
• 所處時代：東漢
• 民族族群：漢族
• 出生地：豫章南昌
• 出生時間：97年
• 去世時間：168年
• 世稱：南州高士

人物生平

徐稺家貧，常常自己耕作，不是自己勞動所得的不吃。他為人恭儉義讓，周圍的鄰居都佩服他的品德。徐稺屢次被公府徵召，都不前往。

徐稚像

漢桓帝延熹二年（159年），尚書令陳蕃、僕射胡廣等上疏薦徐稺、袁閬、韋著等人。桓帝便用安車玄纁，備禮召請他們，都不出仕。桓帝便問陳蕃說：“徐稺，袁閬、韋著哪個在先？”陳蕃答道：“袁閎出生公族，聞道漸訓。韋著長於三輔禮義之俗，所謂‘蓬生麻中，不扶自直’，不鏤自雕。至於徐稺，出生在江南卑薄之域，如角之特立傑出，應當為先。”

徐稺曾經被太尉黃瓊所辟召，但沒有應命。等到黃瓊去世後歸葬江夏郡，徐稺才背著糧食步行到江夏，設雞酒薄祭，哭完就離去，不告姓名。當時前來弔祭的名士郭泰等數十人聽說後，懷疑是徐稺，便派能言善辯的茅容輕騎追趕。到了路上，茅容替徐稺安排飯食，一起談論莊稼之事。臨別時，徐稺對茅容說：“替我謝謝郭林宗，大樹將倒，不是一根繩子能夠系住，為什麼棲棲不暇宣處呢？”後來郭泰的母親去世，徐稺前往弔祭，在廬前放生芻一束後離開。眾人奇怪，不知其中緣故。郭泰說：“這一定是南州高士徐孺子哩。《詩》不說過‘：生芻一束，其人如玉。’我沒有德行承受啊。”

漢靈帝即位初年，朝廷想用蒲輪徵聘徐稺，恰逢徐稺逝世，時年七十二歲。

人物評價

胡廣等：伏見處士豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著於人聽。若使擢登三事，協亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”

陳蕃：至於稺者，自江南卑薄之域，而角立傑出，宜當為先。

徐稚半身像

孫綽：岩岩先生，邁此英風。含真獨暢，心夷體沖。高蹈域表，淑問顯融。昂昂五賢，赫赫八俊。雖曰休明，或嬰險吝。豈若先生，保茲玉潤！超世作范，流光遐振。墳塋壘落，松竹蕭森。薈叢蔚蔚，虛宇愔愔。游獸戲阿，嚶鳥鳴林。嗟乎徐君，不聞其音。徘徊丘側，淒焉流襟。何以舒蘊，援翰托心！

王珣：豫章徐先生，陶精太和，誕膺一德，藏器高棲，確爾特立，貞一足以制群動，純本足以息浮末。宣尼有言：‘不事王侯，高尚其事。’若先生者，抑亦當之矣。

殷允：惟君資純玄粹，含真太和，卓爾高尚，道映南嶽，逍遙環堵，萬物不千其志，負褐行吟，軒冕不易其樂，時攜虛榻，佇金蘭之眷，千里命契，寄生芻之詠，非夫超悟身名遁世無悶者，孰若是乎？

范曄：琛寶可懷，貞期難對。道苟違運，理用同廢。與其遐棲，豈若蒙穢？淒淒碩人，陵阿窮退。韜伏明姿，甘是堙曖。

曾鞏：孺子於時，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就，舉有道，拜太原太守，安車備禮，召皆不至。蓋忘己以為人，與獨善於隱約，其操雖殊，其志於仁一也。在位士大夫，抗其節於亂世，不以死生動其心，異於懷祿之臣遠矣，然而不屑去者，義在於濟物故也。孺子嘗謂郭林宗曰：‘大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不皇寧處？’此其意亦非自足於丘壑，遺世而不顧者也。孔子稱顏回：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。’孟子亦稱孔子：可以進則進，可以止則止，乃所願則學孔子。而《易》於君子小人消長進退，擇所宜處，未嘗不惟其時則見，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。

朱熹：漢儒專以災異、讖緯，與夫風角、鳥占之類為內學。如徐孺子之徒多能此，反以義理之學為外學。

羅大經：東漢徐孺子矯矯特立，諸公薦辟皆不就。然及薦辟者死，灸雞漬酒，萬里赴吊。於清高不混俗之中，有忠厚不忘恩之意，其為東漢人物之冠冕，不亦宜乎！

孫承恩：徐子高士，居貧食力。貞介益固，明哲允迪。君子道喪，群邪煽凶。我懷其人，冥冥飛鴻。

軼事典故

徐孺子賞月

徐稺九歲時，有一次在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮裡面什麼也沒有，會更加明亮吧？”徐穉說：“不是這樣。好比人的眼睛裡有瞳仁，沒有這個一定看不見。”

解字勸鄰人

徐穉十一歲時，與太原人郭泰交遊往來。一次，郭泰邀請徐穉到家中，郭家的院子裡有一棵大樹，正準備砍伐掉，郭泰說：“建造的宅院，正像一個大方口字一樣，這‘口’中有‘木’，是個‘困’字，大不吉祥。”徐穉答道：“建造宅院的方法，都正像一個大方口一樣，可這‘口’中有‘人’，與‘囚’字有什麼不同？”郭林宗對徐穉的話無法詰難。

徐稚像

親屬成員

徐胤，字季登，亦有賢名，隱居不仕，卒於漢獻帝建安年間。

史料記載

《後漢書·卷五十三·周黃徐姜申屠列傳第四十三》

《重修後漢徐高士祠堂記》

籍貫考證

根據明朝萬曆年間《南昌府志》、清朝乾隆年間《南昌府志》、清道光年間《南昌縣誌》、《名山勝概記》、《豫章續志》、《寰宇記》、宋代曾鞏《重修後漢徐高士祠堂記》、《水經注》、康熙《四庫全書》、光緒《江西通志》、民國《南昌縣誌》、《南昌城遷考》、中華境內所有徐孺子後裔家譜等書記載，徐孺子故里在東湖之南完全吻合。

據歷代地方志和相關資料記載，贛水北經南昌縣，西曆白社，有孺子墓。又北歷南塘其東有孺子宅，際湖南小洲上。

現結合所有歷史文獻，均確定徐孺子故里在南昌東湖一帶，所有資料均證實孺子亭公園一帶即孺子宅、孺子故里，南朝宋時期毀於戰火。

徐孺子宅《水經注》稱在南塘東，南唐徐廙續《豫章志》稱在南塘東百步，則應在今孺子亭公園東百步範圍之內，而此為陳蕃後遷之宅，最原始的孺子宅依南唐徐廙續《豫章志》及《洞仙傳》則在洪州東北三里，梅福宅之東。楊守敬考：《寰宇記》：“梅福宅在洪州東北三里，西接開元觀東西池，書堂遺址猶存，在今南昌縣東北”。此處宜為《水經注》中梅福故廨，《南昌古圖經》中引楊傑詩：“故豐門近子真家”，則此梅福故廨當在唐洪州東北三里，宋故豐門附近，清南昌縣東北，龍沙以內，孺子故居亦在此宅之東不遠，則當在今天的城北區域，而絕不及於北瀝徐家，徐家坊懸榻里亦偽。

後世紀念

墓址

徐孺子墓位於江西省南昌市進賢門外東潭巷鐵樹坡舊城壕溝邊。1957年，徐孺子墓被公布為全省第一批文物保護單位。於二十世紀六七十年代被夷為平地。但徐孺子墓的墓室並沒有毀掉，墓地的兩塊石碑也保存完好。1996年，西湖區人民政府在孺子亭公園重建徐孺子之墓，原址的兩塊舊墓碑豎立於墓前。

史料文獻中記載的東漢賢人徐孺子墓圖片。

祠堂

徐孺子祠堂位於江西省南昌市內的青山湖畔，北宋詩人黃庭堅遊學南昌期間拜謁徐祠後寫道：“喬木幽人三畝宅，生芻一束向誰論。藤蘿得意乾雲日， 簫鼓何心進酒樽。白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。古人冷淡今人笑， 湖水年年到舊痕。”曾鞏亦曾以中牢禮祭祀徐稺。

南昌徐孺子雕像

孺子亭

孺子亭始建於1979年，以沿湖聳立的孺子亭為主景圍湖造園而成，1984年開放。園內已恢復修建孺子亭、孺子墓、碑廊等歷史古蹟。有素享盛名的“豫章十景”之一“徐亭煙柳”。

祭徐活動

明嘉靖年間，陳蕃的嫡裔陳紹儒時隔1400年後，繼陳蕃出任南昌知府，他到南昌的第一件事就是拜訪了北瀝徐村的同族。另外，在明代萬曆年間，江西提學副使朱廷益決定模仿山東曲阜“祭孔”之例，在江西創立公祀徐孺子的“祭徐”制度，後選定北瀝徐家的徐廷臣、徐文華為首任世襲的奉祀人選，由此拉開了官方“祭徐”活動的序幕，並一直延續到清初。