基本介紹
- 中文名稱：竹林寺
- 類別：佛教寺廟
- 地點：江蘇省徐州市
- 竣工時間：東晉永和年間345-356年
- 開放時間：2009年9月落成開放
- 景區等級：國家3A級景區
基本概況,主要景點,旅遊路線,景區熱度指數,特殊地位,特殊祈願,韋馱菩薩,明道法師佛緣,以社會為道場,以人心向善,
基本概況
竹林寺是中國第一座供女性出家人修行的寺院，是由我國第一位比丘尼——淨檢法師在洛陽創建並命名
的。淨檢法師是徐州人，生於西晉末年（公元291年），24歲出家，70歲圓寂。
徐州竹林寺
徐州竹林寺徐州人為紀念其功績，將東晉永和年間曾在東郊獅子山上的青園寺改建為竹林寺，距今已有1600年歷史了。
淨檢法師將寺院取名“竹林寺”，一方面指佛祖的傳教地，另一方面也是因為竹是氣節的象徵。
竹林寺歷朝屢廢屢建，直至上世紀中期日寇侵華，竹林寺被肆意劫掠，千年古寺毀於一旦。
千頃福田結如意，萬竿修筠報平安。雲捲雲舒慈悲國，人往人來菩提園。無上清涼悟大道，種竹原本是參禪。”
主要景點
4000平方米，總投資約1.5億元，屬於典型的“山上寺”。
主要建築有山頂的大殿、觀音閣、中國第一比丘尼紀念堂、三座碑亭、南北山門等五組建築。是漢文化景區二期工程的主體部分，工程將充分利用現有自然地形及自然環境，整體規劃竹林寺建築群體，再現千年古剎竹林寺深幽清靜的意境。
竹林寺今後的發展將本著特別研修，農禪體驗，社會慈善，觀光演藝，國際交流等五大文化建設，配套完善相關設施。
旅遊路線
從南山門上，有三個理由
如果你是初次來漢文化景區，建議你從南山門上。原因有三，竹林寺景區位於漢文化景區的北部，瀏覽完一期的景觀後，你的位置正好位於南山門；二是從南山門上，根據建築位置的設計，便於你層層遞進了解竹林寺文化；三是考慮到體力，瀏覽竹林寺是要爬山的。
早期佛教的金剛力士只有一尊，後來中國人喜歡對稱，就又添了一位。他們的職責類似於“傳達室”看門的衛隊長。
往上走便是天王殿了，中間供奉著彌勒菩薩，彌勒菩薩是根據五代時寧波奉化契此和尚的模樣塑造的。
相傳，契此和尚是個天氣預報專家，只要人們看到他腳穿濕布鞋，第二天肯定下雨。
紀念閣一側是鐘鼓樓。佛寺鐘鼓的敲法是有講究的，所謂晨鐘暮鼓，就是說，早晨先擊鐘，以鼓應之；晚上先擊鼓，以鐘應之。早晨敲鐘要在破曉前連擊三遍，每次緊鐘18下，慢鐘18下，反覆三遍，共108下。
為什麼要108下？據說是因為人有108種麻煩，鐘鳴108響，人間煩惱就盡除了。
往西，至淨檢法師紀念堂，堂內供奉有淨檢法師坐像。
往東，繞大雄寶殿後至觀音閣。觀音閣通高23米，內設樓梯，可供遊人登高望遠，俯瞰整個景區及主城區。整個山林的改造和綠化小品以竹子為主，15萬株竹子連片。
瀏覽完觀音閣，可至北走，穿行於竹林之間經北門下，觀看北門牌坊。
景區熱度指數
- 近30天
- 近一年
近30天熱度指數均值為3.74近一年熱度指數均值為5.02
特殊地位
嘉靖年間又被入侵的倭寇破壞。隆慶年間進行修復。清朝乾隆皇帝下江南，巡幸竹林寺禮佛，再度擴建，進一步展現了中國名寺的風貌。
竹林寺是徐州八大寺之一，早在東晉時，出生於徐州的中國第一位比丘尼淨檢法師，應邀住持徐州的青園寺，皇帝得知後“下敕”將青園寺改名為竹林寺。隨之徐州竹林寺被譽為第一比丘尼道場。
淨檢法師生於西晉末年的官宦家庭，勤奮好學，知書達理，擅長琴棋書畫，是一位多才多藝的才女，並與母親一起從事女子教育，讓人把握聖賢的智慧，她最終出家受戒，住持道場，全面展現了女性的能量和正面作用。
淨檢法師乃觀世音菩薩化身，她住持的道場命名為竹林寺顯然有其必然的關係。
西晉時期，因賈皇后的私慾膨脹，挑撥王爺之間爭權奪利，釀成十六年的“八王之亂”，觀音菩薩尋聲救苦，降生到徐州，示現了女性的各種經歷，尤其是開創中國比丘尼先河，使觀音菩薩的造像逐步轉化成女身形象，契理契機地強化了女德教育。
女性仁德的養成是民族的希望，徐州竹林寺將特別注重女德修養的示範與培訓，為社會和諧、世界和平、人生和美而積極奉獻。
特殊祈願
在世界上遭遇戰爭、地震、海嘯、核輻射等多災多難的關頭，中國第一比丘尼道場—徐州竹林寺住持明道法師選擇觀音菩薩聖誕的吉日良時，手捧國寶韋馱菩薩像,從竹林寺和平路口的山門開始，九步一拜，拜上山頂，繞拜觀音閣至大雄寶殿，隨後舉行隆重的祈福法會，祈請捨身獨臂韋馱菩薩特別加護，減輕天災人禍給人類帶來的沉重災難。
明道法師
明道法師因為竹林寺的這尊韋馱菩薩像不僅僅是木製貼金的古代雕像，而是有著活靈活顯、解救災難的真切經歷，是竹林寺的鎮寺之寶。
韋馱菩薩
韋馱菩薩1938年5月，日軍侵占徐州，中島所隨部隊的指揮部就駐紮在竹林寺,中島吉一在一天夜晚，聽到窗外有腳步聲，於是起床察看，卻不見人影，他馬上出門順著腳步聲追趕，來到寺廟後院的竹林，腳步聲卻奇妙地消失了，同樣的情景連續出現了一個星期，中島對此深感疑惑，於是用刺刀在腳步聲消失處，做上標記，命士兵掘地以探個究竟,結果挖出了一尊韋馱菩薩聖像，這聖像高約60公分，木製貼金、莊嚴肅穆，令中島吉一大為吃驚，他轉而明白了這是菩薩在警示日軍不可濫殺無辜。
自中國佛教傳入日本，千餘年來日本人對佛教普遍有所認識，所以中島吉一從小受佛教思想薰陶，當他得到韋馱菩薩時自然感悟非常。
但是，他所隨的這支部隊已經接到對徐州的屠城命令，此時的中島吉一，因韋馱菩薩的顯身而深為反省，多次勸告指揮官：“中國人是永遠殺不完的，放下這個念頭吧！”，他終於竭盡所能，阻止了日軍將對徐州百姓的屠殺，避免了“南京大屠殺”的悲劇在徐州重演。
從那以後，中島吉一恭請這尊韋馱菩薩像隨行並頂禮供奉，戰爭期間,中島身邊的官兵非死即傷，而他卻毫髮無損，中島十分感激韋馱菩薩對他的護佑，在回日本時,請韋馱菩薩一起東渡，而因菩薩手持武器，被中國軍人攔截，禁止出境。
為此中島吉一懇求他們給予寬恕、放行，發誓決不再與中國為敵，並禮請韋馱菩薩將其持武器的手臂舍下，毫不猶豫地扔到了海里，以表達誓言的堅定。
就此舍掉了一隻手臂的韋馱菩薩，隨中島吉一東渡到了日本。
當地古董商得知中國竹林寺鎮寺之寶韋馱菩薩到達日本，出價30萬日元，想買走這尊聖像。那可是戰爭年代的30萬，當時5萬日元能買一套房子啊！中島吉一沒有將救命恩人變賣換錢，而是在六安島建了一座廟宇，恭恭敬敬地供奉這尊韋馱菩薩聖像，終身不遺。
每當家人聚會時，中島總會提及諸多中國竹林寺韋馱菩薩的靈驗故事，褒獎竹林寺韋馱菩薩千餘年來多次鎮住亂相、巧顯神威、保護和平的功德。
中島在臨終前，韋馱菩薩託夢垂示說：“你保護了徐州百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世後我必須回到中國，你要安排把我送回到中國徐州竹林寺！” ，中島再一次感悟到韋馱菩薩要以獨臂形象回國的涵義：無論個人或家庭，還是國家和民族，都需要平安、和諧，只有放下手中的武器，從內心深處砍去貪婪的惡念，才能真正讓人類安享福祉。
1973年，中島吉一病危期間吩咐其女婿森秀敏，必須設法將韋馱菩薩像恭送到中國徐州竹林寺。森秀敏不負重託，於1998年9月，借旅遊來徐，尋訪竹林寺未果，深為遺憾。
後幾經周折尋訪政府官員，告知竹林寺尚未恢復，可去徐州市宗教局商談歸還韋馱像的事宜。2000年4月17日，75歲的森秀敏，將國寶韋馱菩薩像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢復重建，請慈悲喜舍的獨臂韋馱菩薩像，能夠早日回到竹林寺，展現其智慧和力量，給人們提供記憶與警策，願中國徐州竹林寺，能為世界人民成就更多的善事，避免暴力、戰爭等行為傷害無辜。
竹林寺在恢復重建過程中，明道法師應政府邀請於2009年7月出任住持，她深深感到：竹林寺韋馱菩薩為中日兩國化干戈為玉帛，為促進中日兩國人民的友誼舍臂東渡，如今又為世界和平、拓展人們的美好生活而重回故里，這遠不止一尊木雕像往返的過程，而是一種驚天動地的呼喚！於是明道法師千方百計尋找失去聯繫十年之久的森秀敏先生，最終通過上海日本領事館，找到了當年送還韋馱菩薩像的當事人並與之通話。當森秀敏先生得知竹林寺已恢復重建，住持明道法師又與自己取得了聯繫，這位85歲高齡的老人，激動地在電話里放聲哭訴說：“十幾年來我一直在思念韋馱菩薩，一直在期盼竹林寺早日恢復！”。明道法師當即表達了邀請他來中國相聚的意願，老人十分高興，不顧身患絕症，腿腳不便等問題，於2009年9月19日迫切趕來上海。在浦東機場，手捧鮮花的明道法師，看到坐在輪椅上的森秀敏先生，抑制不住激動的心情，快步相迎，他們見面的情景，感人至深，溢於言表，令圍觀者感動不已。2009年9月23日,明道法師陪同森秀敏先生來到徐州，由森秀敏親自將韋馱菩薩像移請到中國第一比丘尼道場——徐州竹林寺，並與明道法師辦理了交接手續，同時留下的還有中島吉一先生的手稿。此時的森秀敏先生如釋重負，臉上露出了欣慰的笑容，對明道法師說:“我們的命根子——韋馱菩薩像，交還給你明道法師，我感到很放心，中日世代友好是父親中島吉一的願望，也是我們大家的深切渴望”。
韋馱菩薩為三洲感應護法金甲神，中國徐州竹林寺的韋馱菩薩以獨臂形象，留在日本半個多世紀，如今又回歸華夏，昭示了韋馱菩薩用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍衛和平的願景，他既是中華的保護神，更是世界的保護神。徐州竹林寺的韋馱菩薩永遠是智慧、慈悲、福祉的象徵，是讓人類安享吉慶的導引，是維護和平的智者，是向善文化的標誌，是護身鎮宅的法寶，他將永遠成為中國對外友好交往的護航天使。
世界第一法寶、鑽石純金版《金剛經》
2500多年前，無限智慧的釋迦牟尼佛修成正果、廣布十方。佛的最高成就，是由《金剛經》賦予的智慧而得以顯現。《金剛經》告誡人們，要突破痴迷、放棄執著、敞開胸懷、廣行善舉。修學佛法的根本價值，在於不執著、在於誠懇、在於恭敬。因此《金剛經》的功德非常不可思議。佛告訴我們說：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出”。佛陀把這部經，比作為一座塔、一座廟，《金剛經》所在之處，天人、阿修羅等，都必然前來禮拜、供養。自古以來，承蒙《金剛經》的加持，或開悟或成就大事的受用者，不計其數。
金剛經
金剛經澳門中國民族文化研究會會長李之強居士發起，並經趙朴初居土支持，在佛教傳入中國兩千年的時候，創印成就了2000部鑽石純金版《金剛經》。這項發心前所未有，而他珍視的編號為360號的版本，數字代表著功德圓滿，更是世上獨有的珍藏。
明道法師佛緣
明道法師是恢復開放後竹林寺的第一任住持。她生長於上海，曾去日本留學，回國後做企業經營，生活優裕。明道法師與佛有緣，她出家前就樂善好施，悲憫弱勢群體，對為富不仁和奢侈無智的行為內心充滿慈悲，願以恭敬的心供養佛法、度化眾生，將自己美麗的容貌轉換成清淨簡樸的莊嚴僧相，作無聲的啟示。
來到竹林寺後，明道法師明確了“以社會為道場、以奉獻為修行、以人心向善為香火”的理念，為竹林寺規劃了“尼眾與海歸文化交流、特別研修、農禪體驗、演藝推動、社會慈善”的弘道方向，並謙恭地開始了她的佛海慈航。
以社會為道場
竹林寺開放以來，明道法師秉承愛國愛教、主動服務社會的思想，先後收授三皈依弟子1.5萬多人，向社會廣泛勸良勸善、倡導和諧，推揚竹林寺行善、愛人的文化價值。
大年夜向民眾開放，舉辦鳴金鐘、燒頭香等春節文化活動，也是明道法師積極倡導、並在徐州首先形成規模的。
以社會為道場，是竹林寺恢復開放以來兢兢業業所做的一件實事，通過不斷發展新朋友，引來海外多個國家和地區的友人光顧和關心徐州佛教界。
90多歲的“世博之父”蔣一成先生兩次專程訪問竹林寺，為徐州經濟與文化的發展獻計獻策；
日本友人花田先生捐贈櫻花樹，在竹林寺山門前及山頂花園種植櫻花園，為徐州漢文化景區增添了看點，也為中日友好締結新篇。 台灣林克謨博士慕名到訪竹林寺，與明道法師交談後，達成了共同發起“種功德樹、建菩提園”的構想，將成為兩岸民間文化交流的有益接點。
2010、2011年間，澳大利亞及紐西蘭政府官員分別多次訪問竹林寺，對竹林寺的文化積澱及恢復建設工作十分尊崇。
以人心向善
竹林寺本著倡導人心向善的辦道宗旨，積極開展社會慈善活動，成就了許多讓人敬佩的事情。
明道法師剛到竹林寺的第一個佛陀成道日--臘八節，雖然當時廟裡的條件還很簡單，但通過十幾天的辛苦忙碌，起早貪黑地勞作，竹林寺廣開大門，向民眾施捨臘八粥。此後，每年的這個節日，寺里都在擴大舍粥規模。 “敬老院裡過生日”是明道法師的又一個許願。每逢她的生日，她就帶著弟子向敬老院的孤寡老人捐獻錢物，與老人們談心，為老人授三皈依，並給他們送重陽糕點、添置被褥等，以這樣的愛心行動，體現佛法無邊愛心無界的人間佛教思想。
在民宗部門的指導下，竹林寺還多次向少數民族貧困學生捐款、捐書、捐物。兩年多來累計用於慈善方面的經費有10餘萬元。
明道法師特別注重女德修養的示範與培訓，為社會和諧、世界和平、人生和美而積極奉獻。她正積極籌辦竹林寺藝術團，準備向更多的徐州女童進行女德教育。徐州與台灣通航後，她聯絡台灣的宗教團體，一場兩地信眾文化交流的活動即將成行。
