竹林寺施醫贈藥慈善網

竹林寺施醫贈藥（慈善）網是竹林寺明道法師為救贖苦難女性、弘揚佛法精髓、廣結天下善緣而創辦的免費、無償贈送婦科驗方的大型互動平台，其以救贖女性擺脫疾病、為天下大眾祈福、傳播世間至善、普度天下難民為宗旨，以醫濟世修行為方式，將慈善香火作為基金投入驗方，集善緣之力醫百姓之身，度眾生之心，懷感恩而揚佛音。

基本介紹

• 中文名：竹林寺施醫贈藥慈善網
• 地理位置：徐州市和平大橋東首的駱駝山
• 初名：青園寺
• 創建時間：公元345年

竹林寺發展總概況

竹林寺坐落於徐州市和平大橋東首的駱駝山，初名為青園寺，距今現有一千六百餘年歷史。在東晉永和元年（公元345年），時任皇上穆帝敕改青園寺為竹林寺，並且邀請了被譽為“中國第一比丘尼”淨檢法師入寺主持。

淨檢法師生前歷來注重的是女性的身心修養，在2012年7月，竹林寺現任住持明道法師秉承淨檢法師的仁愛德行，發大願求解救女性於病痛苦海，因此在徐州當地政府的大力支持下，以前人醫學典要為基礎，輔以雲遊修行數年時所尋秘方概要，成立了“竹林寺中醫藥研究所”。其以“施醫贈藥、普度眾生”為宗旨，所製藥劑，一概用以義診相關的慈善事業，得益病眾，數不勝數，所以徐州竹林寺也是中國唯一一家獲得“中醫藥研究所”的稱號。

普度眾生

何為“施醫贈藥，普度眾生”

竹林寺施醫贈藥（慈善）網是專門針致力於佛教文化、慈善事業以及女性健康事業為一體的大型慈善網路。

女性對家庭社會的作用十分巨大，周朝三太母儀天下，成就了三代聖君，仁義治國傳之久遠，彰顯了中華文化的智慧和內涵，如今的太太之稱，就是對女性仁德修養的期盼和褒獎。周朝三太與晉朝賈后的正反對比，反應了女性作用的必然結果；觀音菩薩應化女身，也體現了女性教化的不可忽視；竹林寺將特別注重女性的仁德養成，積極全是民族希望和為了的永恆真諦。

竹林寺現任住持明道法師因睹世間難民無數，擲豪門千金擇彌陀之道，其所追求乃是聚合世間至善，化解百姓身心之苦難。《醫門法律．自序》有云：“我佛如來累劫中為大醫王，因病立方，隨機施藥，普度眾生”，明道法師以此自勉，決意立方製藥，感令世人，使人爭相互助，集八方饋贈，予人醫藥，得解善緣。因此，其雲遊各地，訪遍國內諸中醫大家，終得現今研究所諸驗方，繼而創辦了“竹林寺中醫藥研究所”。

慈善義診

目前，竹林寺中醫藥研究所創建時間雖短，卻在藥劑的開發方面卓有建樹，所制方藥對宮寒痛經、月經不調、盆腔炎、子宮肌瘤、卵巢囊腫、乳腺增生等婦科疾病療效顯著。故“施醫贈藥慈善機構”精選婦科良方施於病者，望病痛纏身者明了明道法師苦心孤詣，得贈香火，救人濟世，善緣無限量。

施醫贈藥理念

佛借人力，度化人身。

眾生互助，締結善緣。

病者痊癒，他人心安。

施醫贈藥，成就功德。

施醫贈藥驗方

徐州竹林寺住持——明道法師發大願，望解救眾生疾苦，故遍訪國內名醫，獲得一批效驗古方，便於寺院內“竹林寺中醫藥研究所”研製中藥驗方。研究所所有藥方皆為寺院醫師以中醫驗方為基礎，采道地名貴藥材入藥，遵古法炮製而成的純中藥外用製劑。藥品經研究所長久以來臨床實驗證實，治療婦科諸疾療效卓著。

施醫贈藥方式

明道法師以慈善香火作為基金將婦科驗方投入製作，向世間患眾施醫贈藥，分文不取。明道法師說“患病取藥者，所取非藥，而為他人所贈善緣之本；病癒還願者，所還非願，而為延續善緣因果之力；無償饋贈者，所贈非財，而為萬千病者希望之光。一藥一香火，一藥一生命，如此，方集善緣之力醫百姓之身，度眾生之心，懷感恩而揚佛音。”

中國第一比丘尼

關於竹林寺的傳奇故事有很多。話說，在三國以後，西晉帝的妻子因私慾膨脹，挑撥王爺之間爭奪名利，釀成了“八王之亂”，人民受苦遭殃。觀音菩薩尋聲就哭，降生到徐州，歷經女性的豐富經歷之後，最終出家受戒，開創中國比丘尼先河，尤其是住持道場，推轉輪法，表達女性的大無畏精神與大丈夫氣概，這就是中國尼僧始祖——淨檢法師，她是女德修養的典範。

淨檢法師出家前後，一心從事女子教育，讓人把握聖賢的智慧，全面展現女性的能量和正面作用，這是觀世音菩薩特別應化的範例。淨檢法師住持的道場名為竹林寺，顯然與觀音菩薩的應化有著必然的關係，後來的觀音菩薩造像逐步的轉化成女身形象，契理契機的強化了女德教育，同樣與淨檢法師的背景有著密切的聯繫。

徐州竹林寺

佛門法寶《金剛經》

竹林寺歷千年周折，於2009年重新修建，並盛邀明道法師住持道場。

明道法師出生於上海，從日本留學後自主創業做到企業，但是經歷太多紅塵凡事，看到女性的種種經歷，遂毅然剪短青絲，出家為僧。明道法師出家前身為富豪，樂善好施、心直口快、熱心待人的個性，頗受人們的稱頌。明道法師出家後，秉承“以社會為道場、以奉獻為修行、一人心向善為香火”的理念，開始了精彩脫俗的異樣人生。

她為徐州竹林寺規劃了“尼眾與海歸文化交流、特別研修、農禪體驗、演繹推動、社會慈善”等弘道方向，顯現出了中國第一比丘尼道場的輝煌景象。澳門中國民族文化研究會創會會長李之強居士得知明道法師的出家因緣與眾不同，對明道法師非常崇敬，便將自己心愛的法寶——鑽石純金版的《金剛經》送給了明道法師，實現了佛門法寶供奉於中國第一比丘尼道場的殊勝因緣。

明道法師

竹林寺傳奇

韋陀菩薩

韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護法神。

中國佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，

面向著寺院，以守護伽藍(即道場)。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，

手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。

韋陀杵方向的含義：

如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；

如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；

如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。

韋陀、韋馱、圍陀、毗陀、吠陀，梵音皆為VEDA，韋馱菩薩其實是賢劫千佛中，將為最後一位佛，名號為樓至佛，往昔因地為法意太子時，曾發願在成佛前為密跡金剛力士。以其本願故，示現護法相。韋馱菩薩在早在寶華琉璃佛會上成道，號『普眼菩薩』。另在釋迦佛會上名『真童身菩薩』。在《大乘悲分陀利經》中，菩薩過去生名字翻譯為無垢明藥王菩薩，在悲華經中，其名為持力捷疾、亦得名為火淨藥王菩薩。

一般人容易將韋馱菩薩和韋琨將軍或者塞建陀（SKANDA）天混餚，韋琨將軍是南方增長天王八大將軍之一，四天王座下三十二將之首，雖住天中卻早離天欲，童貞修行，輔助增長天王護持我們娑婆世界南贍部洲。塞建陀（SKANDA）天，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。是故佛子兩者應頂禮，但不應混餚

韋馱菩薩的聖誕是農曆的6月初3，韋馱菩薩是唯一一位被允許面朝向佛祖的菩薩。

韋陀菩薩巧顯神威

關於竹林寺的韋陀菩薩有段特別的傳奇故事：據傳上世紀三十年代末的時候，在那場不應該發生的戰爭中，日本九州六安導人氏、東京帝國大學高材生中島吉一，以陸軍翻譯官的身份來到中國。

1938年5月，日軍侵占徐州，中島所隨部隊的指揮官就駐紮在竹林寺，中島吉一在一天夜晚，聽到窗外有腳步聲，於是起床察看，卻不見人影，他馬上出門順著腳步聲追趕，來到了寺廟後院的竹林，腳步聲卻奇妙的消失了，同樣的情景連續出現了一個星期，中島對此深感疑惑，於是用刺刀在腳步聲消失處，做上標記，翌日命士兵掘地以探個究竟，結果挖出來了一尊韋陀菩薩聖像。這尊聖像高約60公分，木雕貼金、莊嚴肅穆，令中島大吃一驚，他轉而明白了這是菩薩在警示日軍不可濫殺無辜。

因為韋陀菩薩的顯身，中島多次反省，多次勸諫指揮官：“中國人士永遠殺不完的，放下這個念頭吧！”他終於竭盡所能阻止了日軍將對徐州百姓的屠殺，避免了“南京大屠殺”的悲劇在徐州重演。

分身現象，平安和諧

中國尼僧始祖——淨檢法師是女德修養的典範，竹林寺的韋陀菩薩聖像巧顯神威、舍臂東渡等事例，是和諧平安的象徵，也充分展示了積極的價值觀。

竹林寺支持明道法師在2011年9月中旬訪問台灣，弘揚中國第一比丘尼代表傳統女性文化的光輝歷史，宣傳竹林寺的韋陀菩薩聖像的神威。明道法師的非凡氣質，莊嚴和藹的慈悲法相，尤其是秉承尼僧祖師的精神，所展現的超凡行儀，令人感動。

台灣妙觀住持巨觀法師油然升起拜師的勇氣，並由10月上旬感到中國第一比丘尼道場——徐州竹林寺，投誠請求。10月11日，明道法師攝受台灣巨觀法師為底子，在大雄寶殿隆重舉行收徒拜師儀式。