《龍華篇》又名《興化篇》，通篇以龍華寺的重建為線索，講述徐州的諸多佛教名勝。
基本介紹
徐州龍華寺,徐州龍華橋,原文,注釋,
徐州龍華寺
徐州除了具有得天獨厚的地理優勢，更有可歌可泣的文化遺痕。最富開展價值的典故當屬法顯大師的傳奇故事，法顯大師是中國西赴印度取經第一人，歷經千辛萬苦生死交迫，帶回珍貴的佛陀經論，長期駐錫於徐州，於珠山修築龍華寺，宏揚法務利益群生。北魏時期興化寺恭塑了中國最早最大的阿彌陀佛聖像。因此，徐州稱得上是中國佛教的第一城。佛法的菩提種子，由這兒發芽、茁壯、開枝散葉，蔓延出一片繁華似錦的大乘佛法聖域。追尋歷史遺留的吉光片羽，逐步拼湊出一幅法雨普施的佛教盛況，這是徐州曾經光芒萬丈的歷史扉頁，也是值得謳歌千古的文化遺產。
法顯龍華寺遺址（徐州青山公園）
法顯龍華寺遺址（徐州青山公園）徐州龍華橋
龍華橋位於湖南路西段，是連線濱湖旅遊觀光區和南湖觀光區的一座景觀橋，為鋼筋混凝土結構，17孔連拱橋，其造型與北京頤和園十七孔橋一致。全長183米，寬10米，最大孔徑7.8米,橋上可通汽車，橋下為水上遊覽通道，橋面採用漢白玉飾面。中部橋面隆起，形如彎月。橋形鮮明、生動、富有活力，具有賞心悅目的效果。
徐州小南湖龍華橋（雲龍湖十七孔橋）
徐州小南湖龍華橋（雲龍湖十七孔橋）因此橋橫跨湖南路西端，如長龍臥波，陰晴雨雪、紛呈華彩；因珠山即將建龍華寺，橋因寺而名，寺因橋而達，橋寺相映、相得益彰，自然景觀與人文景觀相融合，更顯雲龍湖山之風華。
原文
龍華射珠山[1]，重現東南郡[2]。
石佛[3]何處尋？雲龍興化[4]間。
楚王[5]組僧團，武帝[6]歸故園。
九里藏白雲[7]，三村拜觀音[8]。
南山曰台頭[9]，東郊有竹林[10]。
南北戰事亂，黃河水泛濫。
千年風塵遠，彭城可曾諳？
星宿奎[11]分野，且看水與山[12]，
若嫌人世喧，登此來念禪。
故黃已清澈[13]，海晏漢之源[14]。
注釋
[1]龍華：指珠山龍華寺。徐州龍華寺是中國第一座具有異國建築風格的寺院，《佛學大辭典》稱徐州龍華寺“實乃中國第一佛寺矣。”；由於上海大都會集團公司投資的徐州龍華寺重建工程幾度復建擱淺，珠山佛教文化旅遊區已經改為徐州首座以道教文化為主題的景區；
[2]東南：徐州位於北方的東南。“龍吟虎嘯帝王州，舊是東南最上游。”， “青山綠水古徐州，黃河之水東南流。”，徐州是帝王之鄉，相傳秦始皇曾在雲龍山鑿井以斷徐州的“東南的天子氣”，徐州是九州之一，史載秦始皇曾在古泗水撈鼎然而水中蛟龍“齧斷其系”；
[4]興化：指雲龍山興化寺。清朝康熙年間浙江寧波天童寺方丈密雲老和尚路過雲龍山，觀此山秀美，乃風水寶地，於是委派法孫谷庵來此駐錫弘法，成為興化寺第一任住持雲龍山興化禪寺，雲龍山興化禪寺，取“興教開化”或“大興教化”之意；
[5]楚王：指東漢楚王劉英。楚王劉英，是中國第一位佛教信徒，開創了中國最早的佛寺——浮屠祠，在徐州組建了中國第一個佛教團體，“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓……以助伊蒲塞、桑門之盛饌。”，將佛教從徐州地區傳播至江南乃至全國；
[6]武帝：指宋武帝劉裕。 劉裕，即宋武帝。南朝宋的建立者。字德輿，小字寄奴，彭城人，遷居京口(今江蘇鎮江)。元熙二年(420年)，代晉稱帝，國號宋；
[7]白云：指九里山白雲寺。白雲寺，始建於唐代貞觀年間，位於楚漢相爭的千年古戰場——九里山西坡。白雲寺最初為一座火神廟，處於具有五百萬年曆史的天然石灰岩溶洞下方，唐代常有人在白雲洞和火神廟裡閉關靜修，後逐漸把火神廟擴建成佛教道場白雲寺；
[8]觀音：指銅山縣觀音寺。觀音寺又名觀音庵，沛縣及新沂有同名寺院，銅山觀音庵始建於北宋乾德三年（公元965年），位於銅山縣張集鎮吳邵村委會林東自然村，2009年4月4日，張集林東觀音寺大雄寶殿舉行奠基儀式；
[10]竹林：指駱駝山竹林寺。徐州竹林寺，坐落於徐州市和平大橋東首的駱駝山，始建於東晉永和年間，初名青園寺，距今已有一千六百餘年歷史；
[11]奎：指奎宿。按星宿分野，徐州與二十八宿的奎星相應，按照古人把天上的星宿和地上的州域相對應的說法，奎星的區域正好和古代徐州的分野相對應。因此，正如雅典娜為古希臘的守護神一樣，奎星與徐州就有了非同一般的奇妙關聯；
[12]山與水：指奎山，奎河。奎河始挖於明神宗萬曆十八年，是一條人工開鑿的泄洪河道，距今已有400多年的歷史，它源自雲龍湖，流過奎山，貫穿銅山鎮和三堡鎮，在黃橋進入安徽，然後匯入淮河；
[13]故黃：指故黃河。故黃河，這條徐州人的“母親河”，從1855年改道北徙山東之前，在徐州這片古老的土地上流淌了600餘年；
[14]海晏：全句取海晏河清之意，徐州為兩漢文化發源地。“明清文化看北京，隋唐文化看西安，兩漢文化看徐州”。徐州，曾是中國歷史上第一個布衣皇帝——漢高祖劉邦的出生地和發跡地。因此，這裡遺存了大量豐富而珍貴的漢代文化精品。
