基本介紹
- 中文名：彭子益
- 外文名：Peng Ziyi
- 國籍：中國
- 民族：白族
- 出生地：大理鶴慶
- 出生日期：1871
- 逝世日期：1949
- 職業：醫學家
- 信仰：佛教
- 代表作品：《圓運動的古中醫學》
人物經歷,人物成就,基礎理論闡述,闡發和解釋,治療方法總結,成就原因,醫學師承,個人作品,生命宇宙篇,中醫原理篇,經方用法篇,溫病篇,傷寒論讀法篇,傷寒論方解篇,雜病治法篇,時方用法篇,
人物經歷
後又到成都的四川國醫學院任教。彭子益遊學京華，在清廷太醫院當宮廷醫師，從而乘機大量閱讀了秘藏在深宮中的珍貴中醫典籍，醫學造詣更是一日千里。辛亥革命清帝退位以後，山西督軍閻錫山聘請他到太原中醫學校講學。他的大半生就此在講授中醫學理論和培養中醫人才中度過。抗戰期間，彭子益一度回雲南。由於省民政廳長丁又秋的大力支持，他先後教育培養了400多名醫學愛好者。其間他盡心盡力口傳身授，把自己一生的研究心得毫無保留地教給學生，為雲南省醫學的發展傾注了很大的心血。
雲南著名學者方樹梅先生曾經說過：“近代愈加奇形研習，從事著述，辨證之細，析理之精，皇皇巨著，為滇醫界放大光明者，則以彭子益先生為最著。”這是對彭子益在近代雲南醫學史上的作用給予了一個恰如其分的評價。他生前遺留下來的16種醫學著作，是我國中醫學界不可多得的寶貴財富。
人物成就
他的這些醫學著作大體有四類：
基礎理論闡述
中醫學基礎理論的闡述兩種。其中《生命宇宙篇》採用近現代科學理論闡釋《易經》中的河圖；力圖揭示出人體內部各種生理活動的機理；進而探討宇宙萬物同人類的深層關係。《原理論》主要取法傳統醫典《內經》，但卻用現代唯物思想闡發陰陽五行理論，進而探討外在環境和自然天氣變化對人體生理病理的影響。從這兩種著作中透露出彭子益探討現代科學理論與傳統中醫理論之契合點的思維理路。
對傳統中醫處方和醫案的整理、辨析四種。《古方基礎篇》總結了六種治療處方的標準方法；《時方湯頭改錯篇》審定了傳統的《湯頭歌訣》中的錯誤；《醫案讀法篇》系統整理了古代各著名醫師的醫案；《注釋王孟英醫案》則化難為易，通俗簡明地對王案進行了解釋。這四種著作辨析精微，毫髮畢現，有正本清源之效。
闡發和解釋
對傳統中醫典籍的闡發和解釋有三種。《傷寒論六經原文讀法篇》、《傷寒方解篇》和《金匱方解篇》採用一種整體性觀照的方式對重要醫典進行疏理闡發，揭示出各書的內在脈絡。行方主次清晰，註解精省明白。實在為後世醫家指出了一條準確把握《傷寒論》和《金匱》兩書精華的有效途徑。
治療方法總結
對傳統中醫治療經驗和基本治療方法的總結有七種：《溫病本氣篇》、《時病本氣篇》、《兒病本氣篇》、《雜病治法篇》、《脈法篇》、《舌苔篇》和《藥性提綱篇》。這七種著述仔細辨析了各種疾病的起因、症狀差異和根治途徑；採用系統性的眼光歸納各種診斷方法和治療方法。其中的種種結論大多經過彭子益親身從醫實踐的檢驗。正如史料記載中所說：“先生之治病也，診脈處方，詳記醫案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。”這種可貴的科學求實精神確乎貫穿了彭子益的一生，成為激發他的醫學靈感的最大催化劑。
彭子益在大半生的醫療實踐和醫學理論探索中，最終準確地把握到了中國傳統醫學的精髓--一種對症下藥、辨證施治的根本治療原則；一種巨觀著眼，微觀著手的系統性思維方法；一種追根溯源，實事求是的科學精神。
成就原因
如果忍無可忍究底探討彭子益何以能夠取得如此成就的話，那么答案只有一個：正是他的民族那源遠流長的醫學傳統和內地中醫學的豐富資源兩相聚合，給他擔供了無窮的能量。據文獻記載，早在南詔國崛起時代，白族醫學就大量地把印度佛教醫學、波期醫學和藏醫學的成果溶合在本地巫醫土壤之中，形成了帶有濃郁神秘氣息的獨特醫學傳統。但內地漢族醫學對它的影響日益加深，以致到10－13世紀，“中醫在大理地區迅速發展，並逐漸在大理國醫學中取得主導地位”。這以後，白族醫學一直處在和中醫學相互滲透、相互交融、相互推動的狀態之中。元明清時期，白族地區不但出現了“附子名醫”饒國熙，“周石膏”周鴻雪，眼科專家趙良弼為首的許多名醫，而且還湧現出《洞天秘典》《奇驗方書》《訓蒙醫略》和《續千金方》為代表的大量醫書。彭子益正是深受這種深厚傳統的薰陶浸染而開創出一條”海納百川，有容乃大”的道路，成為白族歷史上最傑出的醫學家．
醫自神農嘗百草，黃帝著《素問》以來，歷代博雅淹通之士，於斯道闡明發揮，留遺著以詔來學者，從古不勝僂數也。清《四庫全書》列“子部”為醫家類，其《提要》敘云：“儒之門戶分於宋；醫之門戶分於金、元。觀元好問《傷寒會要》序，知河間之學（金之基家劉完素，其說從略，下同）與易水之學爭（金之張元素易水人）；觀戴良作朱震享傳（戴良，元沛江人，字叔能），知丹溪之學，與宣和局方之爭也，然儒有定理，而醫無定理，病情萬變，難守一宗。故今所著錄、兼眾說焉。”《四庫》所收九十七部一千五百三十九卷，吾滇無一著錄者，其他末收可采可法者甚夥。
滇省僻處西南，交通阻塞，醫學自遜於中原。然歷史所載未嘗不早加重視。南詔後理國、宋微宗寧二年（1103），高泰運奉表入宋求經籍，得六十九家醫書六十二部，偉哉斯舉。宋以前之醫學，已大輸入於滇省，其書雖不傳，然沾溉後學者，殆亦不鮮。明初嵩明蘭茂，著《滇南本草》《醫門挈要》二書，足與中原醫家相抗衡。此外不乏其人，滇學朴，鮮標榜，往往湮沒而弗彰。現存於世者，析理之精，皇皇巨著，為滇醫界放大光明者，則以彭子益先生為最著。茲據先生高足昆明陳君治皆所具事略及其著述綱要，採摭而為之傳。
先生諱某，以字行，滇西鶴慶人也。父宦黔，生先生，幼受庭訓，長與黔之名流相交遊，於學無所不窺，而醫天性篤嗜，造尤深。游京師充太醫院醫員，內府醫書，世人不易得見者，多得見而讀之，以故名著於都中。
辛亥（1911）改革後，太醫院不存。山西督軍閻錫山聞其名，延主太原中醫學校講席，先生講學自茲始。日寇陷山西，赴南京充國醫館編輯員。南京不守，乃浩然回滇，民政廳長丁又秋延入署，召省會之有志醫學者，先後四百餘人，聽夕而講貫之。先生之講學也，於前數十年鑽研而有得者，悉編為講義，印發學子，口講指授，罄其蘊而後已，猶不自滿。假敵機襲省垣，身外物不顧，獨於講稿珍之若性命！暇輒力加修改，期於至當，為滇醫界樹百年大計。先生之治病也，診脈處方，詳記醫案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。嘗謂須設立中醫院，俾學子住院從事治療實習，收效乃宏。計畫未克施行，為成都同道延往講學，滇中學子，實慊於心。三十一年（1942），敦促回省繼任，因其婿抱病桂林，電促往診，後留桂平、博白、合浦等處講學都數載。三十八年（1949年）科為海防市長聘往，未幾病卒，年七十有八，滇中學子聞之，無不悼痛！所幸畢生遺著，治皆什襲藏之。
先生在蜀在桂，每治一危症，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，時時轉語於同人。治皆可謂先生之薪傳弟子矣。先生遺著十六種，治皆一一撮其要旨臚舉於左，俾後學者有所則效焉。
醫學師承
個人作品
《圓運動的古中醫學》
彭子益所著的《圓運動的古中醫學》，由十六篇相對獨立的文章組成，分為上下兩編。中國國家圖書館藏有上編5冊，載“原理上篇”、“古方上中下三篇”、“溫病本氣篇”、“兒病本氣篇”、“時病本氣篇”、 “脈法篇”、“舌胎篇”、“藥性提綱篇”、“《金匱》方解篇”、“《傷寒論》方解篇”和“生命宇宙篇”。據第1冊所載全書目錄可知，下編當有“原理下篇”、“《傷寒論》六經原文讀法篇”、“雜病篇”、“王氏醫案篇”、“湯頭改錯篇”及“雜說篇”共6篇文章，可惜不易得見。據彭氏自述，“上編各篇為初學醫時必讀之本，下編各篇為學醫將成時始讀之本”。
《圓運動的古中醫學》是彭先生“用中醫原有名詞，以有原則、有系統、有證據的科學方法”編纂而成。此書曾任中醫教材20餘年，先後修正三十餘次，惠及兩千餘人，“能使人認識中醫學本身真相，增加功效，縮短學程之本”。現將此書重新點校出版，以使這本“初學醫時必讀”之書，能夠惠及更多讀者。
《唯物論的系統醫學》
生命宇宙篇
本《易經》之河圖，用現代十二科學說明中醫，本身關係運動真相、宇宙與人類生命的關係，進而取得中醫學根本上極大功效的學術。
中醫原理篇
經方用法篇
即治療處方之標準方法。古方雖多，歸納為六個公式，以符臟腑五行六氣運動之原理。次以六方分辨陰陽對待之治法。再後十方由前六方之單、進而為醫學整理《傷寒論》的基礎說法，各方之後，又有推論的範圍極廣，更引申結合病情變化加減的方法。
溫病篇
逐一列舉相類之各症，分辨了傷寒與溫病之綱領，解釋經文及其禁忌，並分述了溫病、濕熱、暑病、霍亂、水瀉、痢疾、瘧疾、白喉、熱傷風、秋燥、時行感冒、小兒病十二門。由於彭子益先生崇尚清代名醫王孟英溫病思想，曾對《王孟英醫案》進行註疏，本書未見醫案註疏部分，實乃憾事矣。
傷寒論讀法篇
分為上中下三編：凡原文之屬於營衛臟腑與少陽經本體各病各氣，列為上編；原文屬於本體複雜的事實，列為中編；原文之由本體發生種種變化各氣，列為下編。此外傳經另立一篇，疑難各章另立一篇，類證另立一篇。此書讀法，有如鳥瞰之明白，只須用過去讀《傷寒論》十分之一的腦力便能整個徹底瞭然。
