建築史

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中國對建築歷史的研究一般分為西方建築史和中國建築史。根據時間又分別分為古代史和近現代史。西方古代建築史的研究對象是西方的古代建築，事實上是一脈延續至今的古埃及、古希臘、古羅馬等時期的建築。在歐洲大部分地區和美國建築史的研究是按照現代對於世界建築風格變化的認識按文明圈劃分門類，以時間先後列序並綜合評價。其中有歐洲及中近東建築風格，遠東建築風格，非洲建築，瑪雅建築，印度建築等。

建築史主要學習建築學的演變和歷史，它橫跨世界需要靠考慮到各種各樣方面的影響：藝術性，社會文化,政治,經濟和技術。總之，問題的關鍵在於一個相關意志（無形的作用，目的，標誌）和建築的環境（物質表，視窗，屋頂，道路）通過生活的需要（食物，工作，聖餐等。），在歷史背景之內的綜合。建築歷史，像其他歷史知識的形式一樣，是依於歷史的局限和潛在性作為原則的。結果是在建築學的研究中需要有大範圍視角。

在19世紀，過去的建築學被了解為公式,強調形式的形態特徵，技術和材料。這個期間也可以看到獨立建築師的誕生，清晰的意圖與藝術性的活動主題合併。在這些方面，建築史是藝術史的亞學科，它聚焦在設計建築物和城市的原則和樣式的歷史演變。

在後現代多元論壓力下，理論家嘗試將建築學對各種各樣的新解釋開放。在90 年代中期流行的新語言學理論試圖將建築元素理解為一種自治語言，對進行中的重點理論項目作出貢獻。解釋學工作構成對建築歷史的其它視角，並且在建築學的情勢本質作為了解現象學的中心。雖然這兩種方法是從語言方面確認建築的時候，重點理論主要是自我參考的。

機會主義的風氣能看作對形上學早先理論的反應，起先是在全球化的超現代主義的顯現，然後資本主義和新自由主義民主。後殖民主義知識的增長鼓勵了對早先被拓殖的國家建築學的複審和從不適當的西部教條尋求釋放它的歷史和實踐。

建築歷史的創立作為一個西方的原則在被清晰反射在西部建築發展的歷史中，對非西方建築學的理解經常在較少的歷史背景下進行。西方殖民主義使事態進一步複雜化。後現代歷史記敘試圖論及這樣問題，但是他的主題的範圍在史學家之中沒有得到共識，甚而獨立的史學家改變了橫跨時間的方法；特別是改變的框架可以被追蹤到流行書籍Banister Fletcher先生的許多版本。但總體來說，建築史反映它的歷史發展時刻。

研究的演進

從世界範圍來看，建築歷史的研究經過了一個從片面到全面，從自我本位到相對中立的過程。其中以英國的建築史典籍弗萊撤建築史為例，在第一版本中只列出了西方人是已久的從中近東初期文明風格到文藝復興風格的主線，而到了第四版才出現的建築之樹中引入了當時已經開始研究的遠東建築風格以及其他一些非歐洲的風格進入，但是只是作為相對於歐洲的歷史性風格而言的非歷史性風格出現。而到了1961年的第17版本，因為對東方的持續研究使得西方的學者認識到了東方風格的歷史性，因此將建築之樹變成貫穿始末的兩大部分，並且將非歷史性風格更名為東方風格，將歷史性風格更名為西方風格，取消了建築之樹。進入了第19版後進一步將東西兩大部分同時取消，而將各個文明圈內的建築風格演變用時間分章節，並且在全球範圍內尋找合適的專家專門編寫某一章節內的特定地區條目。這也是符合世界歷史學研究的總進化過程的。

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