幻(漢字釋義)

字形結構

漢字首尾分解：麼乙

漢字部件分解：麼乙

筆順讀寫：撇折、撇折、點、橫折鉤

結構：左右結構

◎ 虛無的夢幻的，不真實的、短暫的：～想。～影。～境。～滅（受到現實的打擊而消滅）。亦真亦～。虛～。夢～。

◎ 變化：～化（奇異的變化）。變～莫測。

幻，猶言天地萬物變化，變幻，屬於道氣辯證法，異於佛教的主觀唯心論，不可混淆。

《列子·周穆王》：“窮數達變，因形移易者謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。”

《列子》的真幻觀在本土文化里有孕育者

幻者不真而惑，真幻對立，定幻對立，明幻對立。從幻的不同類型、真字的字形古義及道家的真人理想等可知：

《列子》真幻論有本土來源。

1.幻乃不真不定而迷，有心因類型與非心因類型。

甲骨文中，幻為予的倒形。《說文》曰：“幻，從反予，相詐惑也”。含義即不真而惑（惑乃莫辨真否，不定而迷），即不真不定而迷，一般用法限於圖形認識（道家不同）。

幻的異體字是眩（讀音同於幻），眩的本義字 (xuàn) 表示迷惑、看不清真相。

幻，可源於變化論上之不定，如變幻莫測，也可來源於感覺錯誤或心理編造，如幻視，如夢境，還可源於影像曲折反映本相及誤解本相，例如沙漠裡和海上的海市蜃樓，對以為真物者是幻相，對了解者不是— — —類似的是，遇到戲弄，不知易幻想，知則無惑無幻。

因此，幻有心因類型，也有非心因類型。

2.漢語裡真字的一般含義指糾紛關係里的本或本然存在

漢語裡真字作名詞，指本或本然存在，如求真、歸真；作副詞指本然地；作形容詞指本然的，如真相、真宅、天真，假則指認識論上非本然的，偽指行為論上非本然的，贗指作品之非本然的，幻一般指圖像認識上非本然的，妄指心因論上對象之非本然的。

可以說，漢語里真字的一般含義在名詞用法，指糾紛關係里的本或本然存在：糾紛關係里，談是否本然，習慣用詞是真。

真可以是實，可以是虛，有真實、真虛，真際與實際的區分是馮友蘭新理學的重要內容。《列子》周穆王篇一些段落重視實與妄的對立，實妄論是心理學角度的，是真妄論的主要內容。

3.漢語裡真字的字形本義或字形會意即離形歸本

古文字是巫家所創，用法上可能是集合該字讀音的幾種不同意思，字形上只得突出一種，其字形本義與一般含義不能畫等號，只顯示此義受創字者之重視。

“ 真”在甲骨文里，上半部是“人”，下半部是“鼎”，鼎為高級祭器。孤立地看，難以確定其具體會意，但可確定其一個要點，即與“神人有關，而聯繫後來的用法，其會意為，真即某種高人的神化，或大巫之超升。

一說，真字從貞字變形而來。貞之本義乃卜問神靈，即，通神以了解隱秘的本然事情。真與貞同類，皆通往超形世界。

真字的異體字，乃小篆字形，應該比甲骨字更細緻地展示了真字的字形本義。它結構複雜，上面的匕(hua)、即變化（《說文》曰：“匕，變也”，徐灝云：“匕、化，古今字”），次上為目，表示形體，次下部分表示隱藏，下面的八，表乘載的工具。會意為：者，變化形體而返回神秘世界或返回本原。它與“貞”，有共點又有個。