基本介紹
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常山由來
《孫子九地》記載“故善用兵者，譬如率然。率然者,常山之蛇也。擊其首則 尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。“《爾雅釋山》中記載“河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡。”其中河北恆就是古北嶽恆山（常山）。《史記趙世家》中記載：簡子乃告諸子曰：“吾藏寶符於常山上，先得者賞。”諸子馳之常山上，求，無所得。毋恤還，曰：“已得符矣。”簡子曰：“奏之。”毋恤曰：“從常山上臨代，代可取也。”
常山衍生
常山郡
常山郡，因常山在其內故名常山郡，也曾在某些時期稱恆山郡、常山國、恆州，是中國古代的一個行政區劃，範圍歷代有變化，但一般以2017年河北省石家莊市附近為中心。具體大致在石家莊市北郊東古城西古城地界，因戰亂後為真定，即今石家莊元氏縣境。 常山之名最早在《戰國策》中有提及，屬趙國。
趙雲
趙雲常山關
常山關即2017年倒馬關，位於古北嶽常山腳下，故名常山關，為長城內三關之一。
常山蛇陣
《晉書·桓溫傳》：“初諸葛亮造八陣圖於 魚復 平沙之上，壘石為八行，行相去二丈， 溫 見之謂‘此常山蛇勢也’。宋蘇軾《會獵葦園》詩：“雄心欲搏南澗虎，陣勢頗學常山蛇。” 清顧炎武《江上》詩：“何當整六師，勢如常山蛇。
常山福地
洞天福地，又名三十六小洞天。 
常山
常山另外有常山封國，常山王等。
歷史文化
游山名人
常山與恆山同，指古北嶽。
大舜冬季北巡恆山；大禹治水，恆衛即從，過恆山。趙簡子在常山藏寶符，趙襄子在常山趙寶符。秦始皇到恆山尋仙，漢武帝在恆山埋寶玉。漢章帝祭祀恆山見黃白氣，隋煬帝引外族首領祭祀恆山展現華夏勢力和文明。北魏諸帝祭祀恆山，仰慕中華文明。
茅盈在恆山學道後創茅山派，張三豐在常山學道後開武當派。釋道安在此建寺成名，河北人仰慕，慧遠學道後為淨土宗始祖。于吉在常山泉上得真經，張果老常出沒常山。酈道元為恆山定位，顧炎武為恆山正名。賈島最愛恆岳，蘇軾讚揚常山松。元好問登常山，留千古名篇。劉琨戰於飛狐，郭子儀戰於曲陽。
常山詩詞
凌常山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。（西漢東方朔）
望常山之嵯峨，登北嶽而高游。（東漢班固）
奕奕恆山，作鎮冀方。伊趙建國，在岳之陽。（西晉程鹹）
常山臨代郡，亭障繞黃河。（南北朝王褒）
策勛禮畢天下泰,猛士按劍看常山。（唐劉禹錫）
曾上君家縣北樓，樓上分明見常山。（唐岑參）
燕南趙北，常山之麓。天僵雪峰，地裂冰谷。凜然孤清，不能無生。生此偉奇，北方之精。（宋蘇軾）
四大神獸一，群山常山尊。奠方荒冀宅，視禮配天孫。（金趙秉文）
大茂玄都閟，他山拱萬靈。風霆凜神化，河海盡襟形。（元劉因）
恆山結秀自吾鄉，祠殿千秋起曲陽。（明尹耕）
大茂山前雨乍收。韓河水漲浪花浮。新笠子,小漁舟。我欲垂竿白鷺洲。（清梁清標）
常山傳說
《括地誌》記載，恆山高三千三百丈恆山上方二十里有太玄之泉神草十九種可度俗。北嶽有五別名,一曰蘭台府,二曰列女宮,三曰華陽台,四曰紫台,五曰太一宮。
常山上有長滿眼睛的石頭，稱之為天眼石。傳說劉邦到北嶽祭祀，被石頭絆倒。起來之後責問石頭為什麼不長眼？石頭受點化，長滿眼睛。
萬丈崖之上有個跑馬梁，更增加了山的豁達和險遠之後的安詳。這數百畝的山頂大草原相傳是楊六郎馴馬的地方。北宋年間大茂山（即古北嶽）是宋國和遼國的分界線，遼國占領了北邊的常山關，而宋國則牢牢守住了大茂山，期間楊六郎在此與遼國打仗，在跑馬樑上馴馬。
常山衰落
戰爭，元末農民起義中，常山寺廟等人文建築損壞嚴重。抗日戰爭中，為支持抗日，人文建築進一步損壞，肖華將軍的下屬融掉銅佛造子彈。
山西渾源恆山偽造歷史，附會傳說。將原屬於河北常山的歷史轉移到渾源恆山上，並以此為依據要求改祀北嶽於渾源，清朝剛剛入主中原接受其說法。
常山風景
常山是一座融自然人文景觀於一體，集南北雄險奇秀於一身的歷史名山。北宋畫家《早春圖》作者郭熙有精妙的點評:“泰山如坐,華山如立,恆山如行,衡山如飛,嵩山如臥”。“東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，中嶽嵩山之峻，北嶽恆山之幽，南嶽衡山之秀”如果有歷史的話也該是古北嶽的特點，常山是一處植物園、動物園、休閒娛樂、避暑療養、考察動植物、探秘石窟溶洞的理想場所，在這裡您能感受到大自然的無限生機，領略其醉人的風光。古人能夠選擇常山為北嶽，必然是因為常山符合華夏民族的審美觀。[1]
山勢高、雄渾偉奇。這是華北平原北部與太行山交接處，距保定120公里範圍內最高的一座山。有民俗“常山40里，山頂有一米，一天滾一寸，幾年滾到底”之說，形容山勢之高。它陡峭、巍峨、挺拔；最高處太乙峰1890米，上有奶奶廟（即三霄聖母廟），香火不斷。橫亘的數百畝的開闊地就叫跑馬梁，故名思義，平坦開闊。
多雨，氣候濕涼，空氣新鮮。常山是東南暖濕氣流橫跨華北平原通向西北山地的第一座屏障，由於海拔的抬高，暖濕氣流釋熱而降雨，又由於西北部太行環繞，海拔2000米以上的大山從淶源到阜平成半環狀排列，形成天然屏障，阻擋了冬季來自西北的寒流，所以在山周圍形成了一個夏天多雨濕涼，冬季出現逆溫，空氣流動滯遲，溫度相對較高的特殊山地小氣侯。在山中憑空生雲，有雲即雨，這就是民間為什麼將神仙山跑馬梁說成是王母娘娘的後花園，一年72場澆花雨的真正原因。這裡的空氣是被霧靄過濾過的，清新、濕潤、沒有塵埃。
鳥語花香，生物繁多。常山東側是唐縣林場，北側是淶源林場，西南側是阜平東風林場，在這兩萬五千多畝的林場上，它針葉林、闊葉林混交；灌木叢生、花草遍布；林草豐茂，比如櫨、白樺、油松、翠柏、楓樹、山榆、白楊、山杏、核桃、山神木、葡萄、人參、靈芝、黃芹、黨參；滿山遍野飛禽走獸、野雉、山鷹、青羊、狍子、土豹、狼、狐狸、野雞、野兔、小松鼠、紅嘴鳥、鴉等野生動物隨處可見。它集太行山所有動植物資源於一體，呈現了生物的多樣性，是生物鏈保護較好的一個生物王國。
雄渾偉奇
常山是華北平原北部與太行山交接處，距保定120公里範圍內最高的一座山，由20多座山峰組成，站在崖頂，就可看到那峰連峰，峰擁峰，峰壓峰，峰峰爭先的壯觀景象。有民俗"常山40里，山頂有一米，一天滾一寸，幾年滾到底"之說，形容山勢之高。它陡峭、巍峨、挺拔;最高處神仙峰3622米，上有奶奶廟(即三霄聖母廟)，香火不斷。橫亘的數百畝的開闊地就叫跑馬梁，顧名思義，平坦開闊。這裡林濤雲海，翠峰聳立，樹密草豐，響泉飛瀑。有南方山林的秀姿，有北方草原的野趣，再加雲山霧海，是一個入伏不見署的清涼世界。大茂山原始森林鬱鬱蔥蔥，遮天蔽日，腳下蜿蜒小路被橫生的灌木擠得模糊不清。越往上爬，山勢越險，山林越密，腳下雲來如霧，林海生煙。頗有"凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂"(東方朔《七戒 自悲》)之感。山中有數不盡的自然景觀;尤以石窟、溶洞為最甚。南端四面懸崖絕壁上有無數神秘的洞窟，僅有神話傳說的就有黃龍洞、黑龍洞、無底洞、老君洞、白虎洞、野馬洞等。黃龍洞內碧水常年不斷，盛夏冰涼刺骨，洞深無底，流出的水中伴有菜葉、菜根等雜物，不知源發何處。西麓幽深金龍洞，洞中有河，河中有洞，是華北地區較大的暗河，平均水深一丈有餘。洞內鐘乳倒掛，形態各異。在金龍洞下側還有一天然溫泉，水溫適宜，是沐浴的好場所。[1]常山
變化莫測
山上林木蒼翠，鮮花遍野。在寬闊的跑馬樑上，芳草萋萋，鶯飛草長，百花爭艷，將山的雄奇與草原的遼闊和諧地融為一體。狹谷和峭壁之上，橫空著古老的松柏和那飛流直下的瀑布，特別是那萬丈崖之上的跑馬梁，更增加了山的豁達和險遠之後的安詳。
春天，陽光明媚，數不盡的山花鬥豔爭芳，品不夠的花香在空氣中迂迴彌散。由山泉形成的小瀑布一個接一個順著山溝往下跳。端午節時，山上仍有冰棍倒掛。夏日，雲霧繚繞，半山中的小山村時隱時現，堪稱"白雲生處有人家"。山下赤日炎炎，山上涼風習習，一日之內冷暖不均。山上草木茂密蒼翠，十分旺盛，盤根錯節，行人只好披荊斬棘方可行走。登上跑馬梁，穿過松樹林，攀到奶奶尖上，舉目遠眺，連綿不斷的山巒、蔥蔥鬱郁的樹林、星羅棋布的村莊、正定塔、趙家殿、西大洋水庫、王快水庫等盡收眼底。太陽快落山的時候，天空的雲彩千變萬化，氣象萬千，身臨其境好似騰雲駕霧一般。秋天，天高雲淡，如有興致可在山頂小住幾日。晚上，觀周圍各縣夜景，萬家燈火，美妙絕倫，有登峰造極之感;白天，望秀麗山川，層巒疊嶂，連綿起伏，怪石嶙峋，令人心曠神怡，流連忘返。冬季，奇形怪狀的冰瀑，搔首弄姿，絕美呈現，迎接登山的客人;狍子、野兔則跑步上山為遊人領路;若是大雪紛飛，漫山遍野，銀裝素裹，崇山峻岭更讓人賞心悅目。
仙霧繚繞
常山是東南暖濕氣流橫跨華北平原通向西北山地的第一座屏障，由於海拔的猛然抬高，暖濕氣流釋熱而降雨，又由於西北部太行環繞，海拔2000米以上的大山從淶源到阜平成半環狀排列，形成天然屏障，阻擋了冬季來自西北的寒流，所以在山周圍形成了一個夏天多雨濕涼，冬季出現逆溫，空氣流動滯遲，溫度相對較高的特殊山地小氣侯。在山中憑空生雲，有雲即雨，這就是民間為什麼將山跑馬梁說成是王母娘娘的後花園，一年72場澆花雨的真正原因。這裡的空氣是被霧靄過濾過的，清新、濕潤、沒有塵埃。
鳥語花香
常山東側是常山林場，北側是淶源林場，西南側是阜平東風林場，在這兩萬五千多畝的林場上，它針葉林、闊葉林混交;灌木叢生、花草遍布;林草豐茂，比如櫨、白樺、油松、翠柏、楓樹、山榆、白楊、山杏、核桃、山神木、葡萄、人參、靈芝、黃芹、黨參;滿山遍野飛禽走獸、野雉、山鷹、青羊、狍子、土豹、狼、狐狸、野雞、野兔、小松鼠、紅嘴鳥、鴉等野生動物隨處可見。它集太行山所有動植物資源於一體，呈現了生物的多樣性，是生物鏈保護較好的一個生物王國。[1]
常山是一處植物園、動物園、休閒娛樂、避暑療養、考察動植物、探秘石窟溶洞的理想場所，在這裡您能感受到大自然的無限生機，領略其醉人的風光。
游完雄偉秀麗而神秘的古北嶽常山，您可以回縣城入住，領悟一下山城的夜生活，
桃花谷
當然也可以在山下的小村莊過夜，同時可品嘗到大棗餅子、野菜湯、大鍋菜等美味
可口的農家飯。相關提示:爬山時一定要穿運動鞋，長褲長襪，特別注意不要被山上的荊棘掛傷。
交通:從正定縣城到常山有多條路可到達，一般可乘車到正定趙鎮而後爬躍這座雄險的名山，
它的交通不十分便利，步行路有很長一段，到此遊覽比較適合
青壯年及探險愛好者。
桃花峪
桃花谷古已有之，屬恆山"七宮八洞十五廟"之一，位於真武大殿後的恆宗峰上。谷口坐北朝南，高有丈余，寬近八尺，入深約15米。傳說，這裡是桃花仙女修行的所在。玉女原在王母娘娘蟠桃園值守，後下凡投胎到北嶽富戶人家，因素喜桃花，人稱桃花女。桃花女善禳鎮之術，常為百姓破解疑難雜症，故得百姓愛戴。
雖然桃花女的故事是傳說，但桃花谷外的奇花異景卻真實存在。這裡
中著大量恆山桃花群，歷百年而茁壯常新，清明前後桃花盛開，紅若
香珠，燦若彩霞，點綴著山谷，傳遞著春意。
五嶽文化
常山作為五嶽之北嶽很早就是中國祭祀的名山。《舜典》:歲十一月朔，巡狩至於北嶽。《尚書》中"歲二月，東巡守，至於岱宗……五月，南巡守，至於南嶽，如岱禮。八月，西巡守，至於西嶽，如初。十月一月，朔巡守，至於北嶽，如西禮。《周禮·職方》中，并州，其山鎮曰常山(恆山)。
司馬遷著《史記·封禪書》中也提到五嶽。漢武帝時正式創立五嶽制度。《漢書·郊祀志》載，漢宣帝神爵元年(公元前61年)頒詔，確定泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山(大茂山)為北嶽，嵩山為中嶽。《爾雅》:恆山為北嶽祠典，五嶽之一也。北嶽初稱"北嶽神"執掌一方，周禮視五嶽三公，以公侯待之。初唐時北嶽被稱為 "北嶽府君"，中唐起五嶽始加封號:天寶六年(公元784年)，唐玄宗李隆基下詔封"北嶽神為安天王";宋真宗於大中祥符九年(公元1016年)加封北嶽安天王為"北嶽安天元聖帝"並封帝後之號;元代在前幾代基礎上復又對北嶽安天大貞元聖帝加封"北嶽為安天大貞元(玄)聖帝";明洪武三年(公元1370年)北嶽又改封為"北嶽恆山之神"。
北嶽神的形象，《雲笈七籤》說:"北嶽神君服元流之袍，戴太真冥冥之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，領仙人玉女七千人"。2017年，人們所見到的北嶽神，河北曲陽北嶽廟壁畫上的樣子:身穿袞服，頭頂王冠，鬍鬚飄然，丹鳳眼炯炯發光，挺胸正坐帝王作派一付威嚴，與文獻記載相差無幾。《古今圖書集成·北嶽恆山之神外部編》記載:"北嶽恆山君領仙人玉女七千人，北嶽君服元流之袍，戴太真冥靈之冠，佩長津悟真之印乘黑龍"。還有，河北省懷安明代建築昭化寺壁畫中的五嶽神祗群像，《五嶽大帝江河淮濟四瀆王眾》組圖中前排位置可以看到"五位岳神均頭戴朝天幞頭，圓領中袖朝服，腰束玉帶，足蹬黑履，均挺胸疊肚，三縷短髯。或作稟事狀，或作靜聽裝，或回首狀，態度安詳自然，一幅幅王公形象"。神仙山廟宇
2017年常山主峰峰頂仍然保留有北嶽廟，為清代所修建，面闊三間。在阜平縣千畝台出土明朝嘉靖年間《重修北嶽廟碑記》，現存阜平縣子毅中學。居考古人員依據《水經注》記載推測，阜平縣千畝台為北嶽上廟遺址(相對於曲陽縣下廟)所在;同時另外出土碑記中載有"蓋謂大茂山前有一古剎玄都觀一座，建立北嶽神祀，與內有四五座大殿，自堯以來重修不計其數矣"。居老人所講，北嶽廟毀於抗日戰爭時期，本地有四進院落北嶽廟，松柏成陰，碑刻林立。
道家文化
常山是中國最著名的道教聖地。其道教文化歷史悠久，高道眾多，理論宏富，首創宗派，影響深遠，是我國的寶貴的人文資源。其中早起為方士活動，後茅山派，天師道和全真教等道家派別均有活動。道教視恆山為神仙所居，是道士 修行的洞天福地，稱其為三十六洞天之第五洞天，名總玄洞天。司馬承禎《天地宮府圖 ·三十六小洞天》曰:"第五北嶽常山洞，周回三千里，號曰總玄洞天。在恆州常山曲 陽縣，真人鄭子真治之。"《北嶽真行圖》說北嶽恆山，在定州曲陽縣(山即常山)，是長桑公真人得道之處，天涯、崆峒二山為副。岳神姓晨諱咢，封號"安天元聖帝"。北嶽者，主世界江河淮濟，兼四足負荷之類，管此事也。北嶽真行圖
女道士昌榮隱居之地，昌榮自稱殷女，食松柏籽，飲山泉水，採挖中草藥，為山下百姓治病，往來山上山下二百餘年，容顏如童，百姓們非常感激她，熱情稱她為少容姑娘。茅山派祖師茅盈"年十八，遂棄家委親入於恆山，讀老子《道德經》及《周易傳》，採取山術而餌服之。漢明帝時，常山道士桓文度等人反對佛教在中國傳播，上書朝廷。史書《後漢書·襄楷傳》:"順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師乾吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。李皎為寇謙之弟子，遂服氣絕粒數十年，隱於恆山。年九十餘，顏如少童。《大唐新語》載，張果老先生者，隱於常山枝條山，往來汾晉。時人傳其長年秘術，耆老鹹雲:"有兒童時見之，自言數百歲。"則天召之，佯屍於妒女廟前，後有人復於常山中見。八仙之一張果老在河北還有很多仙跡，其中較為著名的還有過趙州橋的故事。
一說認為白毛女的原型出自神仙山周邊廣為流傳的白毛仙姑。
佛家文化
常山與佛教也有較深的淵源，佛家稱神仙山為青峰埵。東晉十大名僧之一的釋道安(公元312-385年)，於永和十年(公元354年)率500名信眾至恆山山建寺院傳教說法。後為一代佛壇宗師的慧遠及其弟慧持，亦來神仙山學道受戒，形成以道安為核心的恆山佛教僧團。所建金龍寺內建有萬餘尊銅佛像，其中一彌勒佛，體型碩大無比，堪與樂山大佛比肩，一隻耳朵眼內即能容下四個人坐著打牌。遺憾的是，後來由於連年征戰，天災頻繁，道安師徒無法在河北立足，遂率信眾遷往河南。從此，常山上的寺、庵日趨冷落。現存佛教寺院遺蹟36處，除金龍寺外，還有石猴寺、上寺、石城院坡寺、觀音庵、菊花石堂庵等。有意思的是，這些古代佛教遺址的名字，2017年成了古北嶽恆山周圍村莊的名稱。
五台山與常山相鄰，一直視常山為青峰埵，有"左鄰恆岳，秀出千峰"之說。《廣清涼傳》載有無恤台。常山頂是也。昔趙簡子，名無恤，曾登此山觀代國。下瞰東海蓬萊宮。觀神仙之宅。此是普賢菩薩。於中止住。雲霞出沒。往來五台。登台者。多見靈瑞。綠斯聖跡故。號為東埵也。徐霞客游五台山時，老僧石堂說"其正東稍北，有浮青特銳者，常山也。"明確指出常山就是北嶽恆山。
軍事文化
常山具有濃厚的軍事色彩，古代中國常常面臨來自北部草原的威脅，常山也成為守衛中國的一道屏障。從恆山載入歷史以來，就伴有濃厚的軍事色彩。《史記·趙世家》:趙簡子告諸子曰:吾藏寶符於常山上。諸子馳之常山上，求無所得。毋恤還曰:已得符矣。簡子曰:奏之。曰:從常山上臨代，代可取也。又《楚世家》:張儀說楚曰，秦地半天下，席捲常山之險，必折天下之脊。同時常山本身地勢險要有倒馬關，是長城內三關之一。[2]以後歷朝歷代中，常有關於戰爭的描寫，劉琨在五胡亂華之後，曾收恆山中山之兵，力圖恢復中原在常山北側飛狐(淶源)一代活動。其中唐朝郭子儀在常山之南擊潰安祿山最為著名。
常山武術節
常山武術節常山率然蛇還衍伸出了常山蛇陣，常山陣是中國歷史上最為有明的陣法之一。《孫子·九地》:"故善用兵者，譬如率然。率然者， 常山 之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。" 三國 魏 曹植 《魏德論》:"惟我聖后，神武蓋天，威光佐掃，辰彗北彎，首尾爭擊，氣齊率然。"
常山也衍伸出忠義文化，由於常山所處位置，在抵禦外族中，常常起到華夏精神支柱作用。冠以常山為名的人有常山趙子龍和顏常山顏杲卿，兩人皆以忠義稱著，受到歷代尊崇。同時北宋期間，常山成為宋遼邊界線，是抗遼最為激烈的地方，有關於楊家將抗遼的歷史故事，並在倒馬關旁建有六郎廟，紀念楊家將抗擊遼國的事跡。同時漢化後的金國在面臨蒙古人入侵之時，封最具實力的抗元勢力首領武仙為恆山公，以期能夠抵禦蒙古人入侵。
抗日文化
常山保衛戰由趙少甫將軍直接指揮，其當時是晉察冀軍區第3軍分區42團團長。1943年日軍發動長 達叄個月的掃蕩，軍分區命令成少甫率領42團留在常山，堅持內線作戰。掃蕩開始後，42團漸漸被日軍合圍，42團團政委率一個連掩護後方機關跳到圈外，成少甫和團參謀長馬衛華(後授少將銜)堅持山區。當時日軍有2000人，成少甫只有6個連 ，他指揮部隊占據天險金龍洞，日軍進攻叄天，寸土未獲。成少甫預測到日軍會攻擊一個叫九里十八灣的天險，布置了地雷陣。日軍進入了地雷陣，遭到42團伏擊，九里十八灣的九里路，日軍整整爬行了一天。日軍第一次圍攻常山，傷亡200餘人，成少甫的42團僅傷亡17人。日軍第二次圍攻常山，採用了閃擊方式， 軍分區機關、學校、工廠、醫院和42團又被圍住了。成少甫派出的偵察員偵察到西南方向有兩叄里的空隙，當晚，機關、學校、工廠、醫院從這個空隙中轉移了，成少甫命令四個連留下四個班、排，自己帶著團指揮所上了常山主峰，堅持到日軍撤退。
