基本介紹
簡介,尺寸,紙質,題識,鈐印,題跋,鑑藏印,展覽,出版,著錄,考證,價值,
簡介
尺寸
為80×34cm
孤山感逝圖 立軸 水墨紙本
孤山感逝圖 立軸 水墨紙本紙質
水墨紙本
題識
孤山回首已無家，不作人間解語花。處士美人同一哭，悔將冰雪誤生涯。曩與畹蘭姊氏學畫於水繪園，戲拈梅瓣貼扇。姊作枝幹成之，巢民老人謂：如此寫梅於古法中別開生面，極暗香浮動之致。曾制一扇奉彤章先生，一時傳為吾園雋構。戊子殘臘晴雪壓檐，紫玄宮太公蠟屐見過，出示孤山感逝之作，命為補圖。呼燈蘸墨，用煮石山農筆成此小幅。伊人云：逝寒華自榮，誦靖節先生句，覺與太公感逝之作同此淒麗也。董白。
董小宛
董小宛鈐印
小宛
題跋
（一）吳芝瑛（1868-1934）：小溪清淺是儂家，雪後園林盡著花。折得一枝休放手，斷橋西去即天涯。題董小宛為宮進士所作《孤山感逝圖》，即用進士韻。小宛所稱“畹蘭姊氏”，系進士女，嫁巢民先生之弟，與小宛俱工畫梅。此幅雪葉風枝，翛然有偃蹇瑤台之思。特所謂“孤山感逝”之作，不審何指。恨小宛當日作畫時，不就太公一證。芳躅殊令人悶悶也。光緒戊申正月十四日自孤山看梅回，題並記，桐城吳芝瑛。鈐印：小萬柳堂
（二）沈曾植（1850-1922）：香未歇，湖水回舟鉛淚熱。霜豪齧盡孤山雪。飛來不是南華蝶，家山制影，娥自寫前生月。歸國遙用須溪韻，遜翁。
（三）樊增祥（1846-1931）：砑粉勻箋，飛英貼扇，逋仙乞寫生綃。放鶴孤山，芳魂重返如皋。憶梅影，語他年，恨把寒香，補入《離騷》。記今朝，戊子殘年，贈汝瓊瑤。椒寶自有花如錦，怎洛陽魏紫採到溪橋。玉骨冰肌，等閒莫污清標。只憐春雨樓中，扇共侯生，香墜同拋。剩今宵，自熨青箋，自譜紅簫。石甫素持不根之論，令題此圖似不變其前說。圖作於戊子，是為順治五年，沖人未丱而董歸水繪久矣。余舊藏小宛兩扇面，穠花彩蝶，極得宋元人筆意。庚子拳亂失之，至今悒悒，故詞中及之。武威樊嘉。鈐印：東園谷、增祥長壽。
（四）易順鼎：底事侯門隔墓門，欲將此語問梅村。影梅庵尚留梅影，是否埋香水繪園。吳梅村集編詩皆有深意，吊董小宛詩後即詠入宮且於吊董小宛詩中、已帷燈匣劍試舉其末二句雲，欲吊董薛濤憐夢斷，墓門深更阻侯門。墓門何以阻侯門耶？此余所獨得之間。（去）讀者試考之。鼎。印文：楊鼎
（五）潘飛聲（1858-1934）：孤山何處月黃昏，誰叩橫斜水繪門。我為影梅添憶語，霜枝即是美人魂。鈐印：歸盦、小紅察書
（六）鄭孝胥（1860-1938）：園豈埋香地，梅為感逝花。有人憶花影，無語自橫斜。孝胥。鈐印：太、夷
（八）陶北溟（1882-1956）：氣盡東南三百年，河山金粉一時捐。空留一掬孤山淚，攬取詞人異代緣。珠簾甲帳莽無痕，莫問侯門與墓門。不是迷離踈影好，更從何地覓芳魂。鑄禹弟得此見視屬題，珠玉滿前，乃及以瓦礫塞責，甚可愧也。比溟。己丑（1949）十月。鈐印：北溟
鑑藏印
展覽
出版
《宋元明清中國古代書畫選集（四）》，第133頁，保利藝術博物館，2011年10月。
著錄
1. 《南湖四美》，（清末民國）上海文明書局珂羅版印製。
5. 鄭孝胥著《海藏樓詩集》第245頁，上海古籍出版社出版。
6. 樊增祥著《樊樊山詩集》，上海古籍出版社出版。
考證
查《冒巢民先生年譜》：順治三年，冒起宗攜家海陵，館宮偉鏐之園，時冒褒三歲，宮偉鏐以幼女畹蘭（注1）許配之。宮偉鏐字紫陽，號紫玄，崇禎十六年會元、進士，授翰林院檢討，明亡不仕。曩：昔也。如皋冒氏與泰州宮氏為世交，畹蘭的姐姐到水繪園學畫，應為順治三年至順治五年之事，否則無須提及年齡尚幼的妯娌畹蘭。當年，小宛與畹蘭之姊共同創作了“貼梅花扇”，深得冒襄讚許，又因曾贈送給南匯名士於世煒彤章（注2），“貼梅花扇”一時傳為水繪園傑作，其後衍變為如皋貼絨藝術。順治五年戊子臘冬雪後，宮偉鏐紫玄蠟屐過訪。所謂蠟屐，語出《世說新語·雅量》，借指悠閒無為的生活。宮偉鏐出示所作新詩《孤山感逝》，命小宛補圖。小宛於崇禎十五年十二月歸嫁冒襄，居水繪園已近六年，在冒襄的指導下繪畫技藝已有小成。小宛遂效法元代畫梅大師煮石山農王冕之筆意作此水墨梅花圖。“逝寒花自榮”疑為靖節先生詩句“寒華徒自榮”之誤，小宛深感宮偉鏐《孤山感逝》與靖節先生詩境悽美相通，故爾題款其上，以抒胸臆。
董小宛
董小宛靖節先生乃陶淵明之號。《詠梅》是他的詠懷代表作。“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”上闋情景雙繪地寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭斷橋邊，是一株無主的荒郊“野梅”，加上黃昏時的風雨，環境何等冷落！這正是作者被排擠的政治遭遇。下闋托梅寄志地寫梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭春鬥豔。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。末句振起全篇，把風雨侵凌、凋殘零落、成泥作塵的淒涼悲戚全都拋卻，具有扛鼎之力。陶淵明筆下的梅花與明亡不仕的宮偉鏐、冒起宗、冒襄何其相似！昔煮石山農王冕畫梅，不作“官梅”，只畫“野梅”，小宛與之意境相通。正所謂，畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。畫中樹幹用筆頓挫得宜，濃淡有別，灑脫不羈；枝梢一氣呵成，停而不滯，斷而復連；梅花則以墨筆圈花之法，圈如鐵線，用筆自若。總體上布局上疏密有致，層次清晰。畫面雖然不著顏色，卻生動地表現出“雪葉風枝”、千蕊欲綻的神韻。靜心而觀，一叢墨梅正是一組僻處山野、清節自勵的前明遺民群像。
《孤山感逝圖》畫心所鈐鑑藏印共六方：（1）宮，（2）宮本昂字子行亦曰紫珩又字千里，（3）泰州宮氏珍藏，（4）廉吳審定，（5）金匱廉泉桐城吳芝瑛夫婦共欣賞之印，（6）孟憲章吳桂香夫婦同珍共賞。由此可見，《孤山感逝圖》流傳有緒，先藏於泰州宮氏，清末，宮氏後裔宮本昂傳於無錫廉泉、吳之瑛夫婦，其後，再歸湖北孟憲章先生，共三位收藏者。第一位收藏家宮本昂，江蘇泰州人，鑑藏家，道光至同治間人。泰州宮氏自明代宮偉鏐始，多鑑藏家，宮本昂、宮昱昆仲是其中皎皎者，藏品極富，幾乎囊括明清兩朝所有書畫名家。宮本昂與無錫廉泉既有戚誼，且有同好，宮本昂歿後，書畫作品多歸廉泉。第二位收藏家是廉泉、吳芝瑛夫婦。廉泉(1868－1931)，字惠卿，號南湖，齋名小萬柳堂，無錫金匱人。精詩文，善書法，嗜書畫、金石。早年參與康有為“公車上書”。光緒二十三年任戶部郎中，此間結識徐錫麟、秋瑾、孫中山。後因不滿清廷統治，辭職南歸，秋瑾被害後曾協助妻子吳芝瑛將其遺骨葬於杭州西泠橋畔。吳芝瑛（1867一1933) 字紫英，別號萬柳夫人，安徽桐城人，吳汝綸侄女，生於詩書之家。工詩、文、書法邑人譽為“三絕”。嫁“無錫才子”廉泉，曾隨夫移居北京，慈禧曾召人宮，對伊書法、文才甚為讚賞。未及數載，以詩、文、書法聞名京師，芝瑛居京時，與女俠秋瑾結義。贊助秋瑾遊學日本，秋瑾遇難，由其收拾屍骨，手書墓表。並在紹興造“風雨亭”，在杭州建“悲秋閣”，以誌哀悼。吳芝瑛得到《孤山感逝圖》後，於畫上題跋並註明：“小萬柳堂得於泰州宮氏”。又將此圖及馬湘蘭《天寒翠袖詩意圖》、黃皆令《流虹橋遺事圖》、方白蓮《秦樓惜別圖》合編為《南湖四美》出版。第三位收藏家是孟憲章。孟憲章（1895~1953）號永之，字立言。湖北均州城關人。北京大學政治系畢業，留學日本，畢業於東京帝國大學研究院，曾任馮玉祥秘書。1931年，應吉鴻昌之邀同游歐美，歸國編寫出版《環球視察記》、《三萬裏海程見聞錄》、《歐美教育考察記》等書。抗戰時在武漢主編《民族戰線》周刊。“重慶談判”期間，參與創建九三學社。新中國成立後，任“九三學社”中央常委兼宣傳委員。另據裱邊陶北溟題識，此畫似曾有第四位藏家南開教授淮安朱鑄禹，詳情不知。
吳芝瑛在畫上題道：“小溪清淺是儂家，雪後園林盡著花，折得一枝休放手，斷橋西去即天涯。題董小宛為宮進士所作孤山感逝圖，即用進士韻。小宛所稱畹蘭姊氏，系進士女，嫁巢氏先生之弟，與小宛俱工畫梅，此幅雪葉風枝，翛然有偃蹇瑤台之思，特所謂孤山感逝之作，不審何指恨。小宛當日作畫，特不就太公一澄芳躅，殊令人悶悶也。光緒戊申正月十四日自孤山看梅回，題並記，桐城吳芝瑛。”鈐印：小萬柳堂。此段文字有三點疑竇。一是“董小宛詩”之疑。小宛題款中七言詩：“孤山回首已無家，不做人間解語花，處士美人同一哭，悔將冰雪誤生涯”二十八字字型稍大，與其後所記畫梅經過迥然不同。圍繞這首詩，許多學者進行了關乎董小宛生平或心境之類的詮釋。吳芝瑛認為董小宛此畫是為宮偉鏐《孤山感逝》之詩而作，自然要將宮詩書於畫上，吳芝瑛七言詩即步宮偉鏐原韻。吳芝瑛之見說得更為直白，即小宛所書七言詩即為宮偉鏐《孤山感逝》之詩，如此一解，學者們諸多煽情之論便皮之不存矣。二是“畹蘭姊氏”之疑。吳芝瑛認為畹蘭姊氏嫁冒襄之弟冒褒，誤矣。冒褒為順治元年所生，較冒襄小三十三歲，宮冒定親在順治三年，時董小宛已經二十有三，與宮偉鏐長子宮夢仁年齡相若，但至少長宮畹蘭二十歲，順治初與其於水繪園共同學畫之事無法成立，學畫水繪園者另有其人，即宮畹蘭三位姐姐中的一位。宮畹蘭於順治十六年歸嫁如皋時，小宛已亡故八年矣。三是“孤山感逝”之疑。宋朝詩人林逋隱居西湖孤山，以養鶴種梅自娛，後人稱他“梅妻鶴子”，其後，孤山成為愛梅人必往之地。東林黨人張鼐、復社名士張岱孤山補梅，各有佳文傳世。吳芝瑛對宮偉鏐孤山感逝之恨甚為不解：宮偉鏐是否有過孤山補梅之行？當年小宛何不當宮偉鏐之面澄清究竟？芳躅者，高賢蹤跡也。其實，入清不仕本身就是一段孤山之旅。裱邊鄭孝胥題識中有“梅為感逝花”之句，宮偉鏐、冒襄、董小宛以詩明志，以梅寄語，痛亡國之恨，傷亡友之情，“孤山感逝”正是絕妙好詞，民國才女何以“不審”與“悶悶”乎哉？
裱邊共民國七大家題識，吳芝瑛《南湖四美》、郭味蕖《宋元明清書畫家年表》、俞劍華《中國美術家人名辭典》、陳三立《散原精舍詩文集》、鄭孝胥《海藏樓詩集》、樊增祥《樊樊山詩集》均有著錄。
第一位是浙江嘉興沈曾植（1850-1922），曾官總理衙門章京，譽稱“中國大儒”，其跋文：香未歇，湖水回舟鉛淚熱。霜豪齧盡孤山雪，飛來不是南華蝶，家山別，影娥自寫前生月。歸國遙，用須溪韻。遜翁。
第二位是湖南漢壽易順鼎（1858～1920），字石甫，曾被張之洞聘主兩湖書院經史講席。其跋文：“底是侯門隔墓門，欲將此語問梅村。影梅庵上留梅影，是否埋香水繪園。吳梅村集編詩皆有深意，吊小宛詩後即詠入宮，且於吊小宛詩中以帷燈匣劍，試舉其末二句云：欲吊薛濤憐夢斷，墓門深更阻侯門。墓門何以阻侯門耶。此余所獨得之間。讀者試考之。鼎。”鈐印不辨。
第三位是廣東番禺潘飛聲（1858-1934），曾隨清廷駐德大使出洋，並在德國柏林大學講過中國文學；其跋文：“孤山何處月黃昏，誰叩橫霞水繪門。我為影梅添憶語，霜枝即是美人魂。憶梅樓主飛聲。”鈐印“歸盦”、“小紅察書”。
第六位是江西義寧陳三立（1859-1937）維新四公子之一，譽稱中國最後一位傳統詩人。其跋文：“漆雲橫塔雪籠湖，閱世梅株伴老逋。一縷仇痕量尺寸，花時放鶴此人無。散原居士三立。”鈐印“伯嚴”。
第七位是江蘇武進陶北溟（1882-1956），民國北平故宮博物院書畫顧問。其跋文：“氣盡東南三百年，河山金粉一時捐。空留一掬孤山淚，攬取詞人異代緣。珠簾甲帳莽無痕，莫問侯門與墓門。不是迷離踈影好，更從何地覓芳魂。鑄禹弟得此見視屬題，珠玉滿前，乃及以瓦礫塞責，甚可愧也。北溟。己丑（1949）十月。”鈐印“北溟”、“金輪精舍”。
題跋主要內容無非是董小宛歸宿之疑。易順鼎覺得小宛並非卒於如皋，但他又說不清楚，於是將疑問推給讀者；鄭孝胥率直而斷，斯園非埋香之地；潘飛聲似乎認同“埋香影梅庵”；沈曾植《歸國遙》詞、陳三立七絕詩超然物外，未加評判；陶北溟則大度，覺得明清鼎革運勢如此，非關侯門墓門。樊增祥認為石甫（易順鼎號）的疑問乃不根之論，順治五年小宛作畫時已歸嫁如皋數年，而沖人（順治帝）未丱（年齡尚幼），絕無入宮一事，但“芳魂重返如皋”一句，又說明另持異說。生於亂世，喪於華年，本屬不幸，但文學家史學家糾纏於侯門和墓門，足以讓董小宛難以安息天國。所幸者，關於小宛歸宿，史界早有定論。順治八年正月初二，小宛病卒，葬於如皋城南影梅庵之側。陳圓圓入宮，侯門深似海；董小宛逝世，墓門相阻隔，冒襄一生兩位傾心紅顏均相見無望，吳梅村之詩應作此解。所謂“姑蘇玉殞”、“秦溪蒙塵”、“血染維揚”、“渡口強刼”、“夢遊金陵”、“香消紫禁”通通是無稽之談，把“并州寂寞當還鄉”讀成“蘇州寂寞當還鄉”並曲解為小宛歸宿的更是荒誕之極。
價值
《孤山感逝圖》對於冒襄和水繪園之研究具有相當重要的文史價值：
其一，關於水繪園之擴建。從小宛題識可知，順治五年水繪園尚未易名“水繪庵”。甲申前，冒起宗因得罪權要，調職混亂不堪的襄陽任監軍，為此，辟疆獨走京師，為父“泣血請命”，加之六赴鄉試，跋涉江湖，備極辛勞。甲申後，冒辟疆幾次挈家逃難，本人一病再病，一直延續到順治八年小宛去世。根本沒有餘錢和閒情去經營園林。所以擴建水繪園，改園為庵，當在順治八年之後，地方志或冒襄本人著作中均未談及修建水繪園確切年月。顧啟《冒襄戲劇活動系年》註明：順治十一年“水繪園建成。冒襄隱逸之志彌堅，易園為庵”。四年後，陳維崧遵父命來投，有《水繪園記》詳述園中勝景。
其二，關於冒襄之師友交誼。《同人集》載有冒襄與宮偉鏐七子鴻營、八子鴻歷的詩文之交。《冒巢民先生年譜》記有宮偉鏐之女宮婉蘭與冒褒定親及歸嫁之事，但是，順治初小宛與畹蘭的姐姐於水繪園學畫、冒襄曾以“貼梅花扇”饋贈南匯名士於世煒、順治五年宮偉鏐來訪並奉新詩《孤山感逝》、董小宛為宮偉鏐繪《孤山感逝圖》、泰州宮偉鏐與如皋冒氏世代交誼等等，諸如此類史跡，《冒巢民先生年譜》、《同人集》中均無記述，賞析《孤山感逝圖》，可補冒襄研究之缺憾。
其三，關於貼絨扇的源起。宮氏姐妹除寫詩外，畫墨梅、制刮絨扇也是一絕。所為“刮絨”，即先將絨“貼”上，再將不需要的部分颳去。婉蘭曾制扇出售以補貼家用，其扇極工巧，時人爭購之。據記載，北京故宮博物院收藏有宮婉蘭的雉皋刮絨扇，曾為慈禧太后所用之物，其工藝考究自不待言。民國苕溪生《閨秀詩話》稱婉蘭“工畫墨梅，又善制刮絨扇，人爭購之，至今傳行”。清代王豫《江蘇詩徵》謂冒先生褒“以好俠重義傾其家，夫人制扇以給晨夕，極工巧”。清代陳芸《小黛軒論詩詩》詠宮婉蘭詩云“冒家絨扇擅當時，一集梅花接靜漪。弱女亦能傳絕學，不應只賦彩鸞詩。”詩中“弱女”指婉蘭之女德娟。由此看，她的制扇技藝是傳之後世的。如此說來，如皋傳統工藝品貼絨扇主要應歸譽宮氏姐妹。
