基本介紹
- 中文名：易順鼎
- 國籍：中國
- 出生日期：1858年
- 逝世日期：1920年
- 職業：清末官員、詩人
- 性別：男
生平簡介,文學成就,人物小傳,兵亂奇遇,仕宦隱退,兩入台灣,巡道生涯,遺民終老,作品選摘,詩作,名言,題聯,散文,
生平簡介
幼有神童之目，5歲能作對。15歲補諸生。工詩，十五、六歲時即刻印《眉心室悔存稿》，傳誦一時，有“龍陽才子”之稱。嘗問業於王閭運，與寧鄉程頤萬、湘鄉曾廣鈞稱“湖南三詩人。”光緒元年（1875）舉人。是年冬，北上應禮部試，取道江南，騎驢冒雪入南京城，遍訪六朝及前明遺蹟，一日成《金陵雜感》七律二十首。忠州李士芬號稱能詩，讀後大興嘆服，贈詩“爛熟《南朝史》，瀾翻東海波”。但6次應試落第。年30，以同知候補河南，不久捐道員，總厘稅、賑撫、水利三局，並督修賈魯河工程，任三省河圖局總辦。光緒十四年以進呈三省河圖，授按察使銜，賞二品頂戴。
易順鼎像
易順鼎像光緒二十年(1894)，中日甲午戰爭爆發，易順鼎積極主戰，參與劉坤一軍幕。次年，清政府戰敗議和，擬割讓台灣，賠銀2萬萬兩。易順鼎兼程至京，兩次上書要求“罷和議，褫權奸，籌戰事”。未被採納，投河自盡，被人救起，痛哭流涕。及聞時署台灣巡撫唐景崧等人成立台灣民主國，擬率軍死守，易順鼎決心赴台，“以隻身人虎口，幸則為弦高之犒師，不幸則為魯連之蹈海。”及至廈門，唐景崧事敗已便衣內渡。得知劉永福在台南領導台灣人民繼續堅持戰鬥，不顧友人和劉坤一力阻，葛衫布履，行李一肩，壯行台南助劉永福。劉撥給他3營兵力，援守台中，因軍餉無著，回內地籌餉。及至籌得餉銀5萬兩，抵涵江時，台中已為日寇占領，折回廈門。不久，全台淪陷。順鼎兩渡台灣，卒無所成，但不失為氣節功名之士。
甲午戰爭後，易順鼎悲憤交集，入廬山，於三峽澗上築琴志樓隱居。兩湖總督張之洞招人幕府，任兩湖書院分教。光緒二十六年，八國聯軍入侵中國，易順鼎被委任督辦江陰江防，尋調駐陝西，督辦江楚轉運。二十八年，調任廣西右江道。他賦詩言志：“新詞欲賦賀梅子，他日應呼易柳州”。到任後，革除騷擾損民之弊，嚴禁私收派費，清戶口，發門牌，辦團練，督修寨柵，清盜抗匪，保境安民，賑濟災民，發放牛種，發展農桑，深受士民感戴。三十四年，授雲南臨安開廣道，旋調任廣東欽廉道。次年秋，署廣東肇羅道，後移高雷陽道。
辛亥革命後，易順鼎賦閒居京，貧不能自存，與袁克文投契，被委為政事堂參事，後改國務院印刷局幫辦。民國四年(1915）9月，他與湖南官紳及立憲派人士61人，上書參事院，要求恢復帝制。次年2月，任印鑄局代局長、局長。袁氏帝制事敗，順鼎失意，發出“名士一文值錢少”的喟嘆，漂泊京師，出入舞榭歌台，恣娛聲色。民國九年（1920），因抑鬱逝於京寓，終年63歲。
易順鼎墓位於湖南省漢壽縣，夫人墓與之並列。坐北朝南，墓冢高1.5米，底徑4米，混泥土封頂，碑陰刻“顯祖考易公實甫之墓”。易順鼎夫婦墓修於1920年，由於年代久遠，目前風化嚴重。
文學成就
順鼎自負聰明，自稱為張夢晉後身。於學無所不窺，為考據，為經濟，為駢體文，為詩詞，生平詩將萬首，與樊增祥稱“兩雄”。生平足跡及十數行省，一地為一集，有《丁戊之間行卷》、《摩圍閣詩》、《出都詩錄》、《吳船詩錄》、《樊山沌水詩錄》、《蜀船詩錄》、《巴山詩錄》、《錦里詩錄》、《峩眉詩錄》、《春城詩錄》、《林屋詩錄》、《游梁詩剩》、《廬山詩錄》、《宣南集》、《嶺南集》、《甬東集》、《四魂集》、《四魂外集》、《靄園詩事》，大都收入《琴志樓易氏業書》。病逝前又排比鈔輯，印成《琴志樓編年詩集》十二卷，《琴志樓游山詩集》八卷。所為詩，“行役瀏覽之作品其大半，而山水居多”。此外也多為詠物、艷情之作。其作詩好尚巧對，認為“以對屬為工，乃詩之正宗”，“無工 巧渾成對仗，竟可以不作詩。”講究屬對工巧，做事精切，設色奇麗，用意新穎，技巧有過人之處，是其詩作特點。他的古體詩則恣肆豪和，張之洞曾評其《萬杉寺五爪樟》“雄偉恣肆”，贊為“奇作”。其自述生平詩《四魂集》最為有名。
易順鼎著《琴志樓詩集》
易順鼎著《琴志樓詩集》
寒廬七子之易順鼎書法
寒廬七子之易順鼎書法
寒廬七子之易順鼎書法人物小傳
《最後一代士大夫文人》
易順鼎，湖南龍陽（今漢壽）縣人，字實甫，號很多，最出名者為“哭庵”。他的父親易佩紳曾任山西、四川、江蘇布政使。易順鼎少時受過湘中大名士王闓運的點撥，很受其賞識，將他和曾國藩的孫子曾廣鈞並稱為“兩仙童”。他又與袁克文、何震彝、閔爾昌、步章五、梁鴻志、黃秋岳並稱為“寒廬七子”是近代有影響的大詩人之一，與湖北樊增祥齊名，有“北樊南易”之稱。
易順鼎以詩人著稱，但大半生卻奔忙于軍旅和官場，希望有所建樹，結果事與願違，因此他的一生有點悲劇意味。這種悲劇帶有最後一代士大夫文人的共同性。他自負大才，有著憂國憂民之心，但對已經發生的新的時代潮流和思想，卻難免疏離和隔膜。因此，他雖然看到末世的危機和弊病，不滿和不平，卻只能依附於它，成為時代悲劇中的一個角色。同時他命運的悲劇又帶有個人特點，有著狂放不羈的操行與矛盾性格，否定了傳統（實際上未全部拋棄）的準則，卻又沒有新的支點，與前代一些睥睨世俗的狂士不同，這是一個因時代巨變動搖了傳統價值觀，失去了信念支撐也失去了道德羈絆的末世才子。
兵亂奇遇
易順鼎7歲那年，父親易佩紳奉命率湘勇赴陝西防堵太平軍西進，易順鼎也隨母親到陝西，居住在漢中。1863年8月，太平軍攻破漢中城，慌亂中易順鼎與家人被衝散，他一人行乞數日，誤入太平軍中，時間達半年多。後來他自己描繪太平軍對他像“小王子”一樣照顧。直到第二年春天，易順鼎才被清軍僧格林沁所部救回。見僧格林沁時，他一點不膽怯，因為這位王爺聽不懂他的湖南話，他就用手指蘸著唾沫在僧格林沁手掌上寫字。僧格林沁很驚異，要易順鼎用筆寫明父親和自己的姓名。看過後，僧格林沁大喜，讚嘆道：“奇兒也！”“神童”之名一時傳遍。直到他45歲，慈禧太后召見他時，榮祿還向慈禧講起這段故事。
仕宦隱退
兩入台灣
1894年夏，他服孝剛滿一年，中日甲午戰爭爆發。易順鼎懷著一腔報國熱忱，也出於建功揚名的希冀，投筆從戎。當時兩江總督劉坤一奉旨鎮守山海關，招他入佐軍幕。1895年，清政府一敗塗地，派李鴻章赴日本簽定喪權辱國的《馬關條約》，擬割讓台灣，賠銀2萬萬兩。訊息傳來，易順鼎極為憤慨，出於愛國熱情，立即啟程馬不停蹄趕到北京，冒死向朝廷上疏，痛劾李鴻章的誤國之罪，並極論遼東、台灣位置的重要性。
不久，易順鼎聽到時任台灣巡撫唐景崧等人成立台灣民主國、擬率軍死守寶島的訊息後，決心赴台灣參加戰鬥。他又晝夜兼程返回軍營，強烈要求赴台抗日。他哭著向劉坤一說：“願隻身入虎口,幸則為弦高之犒師，不幸則為魯連之蹈海。”劉坤一深為感動，為他壯行。當易順鼎抵達廈門時，台北卻已經淪陷，巡撫唐景崧已經化裝成平民逃回內地，他留居廈門繼續打聽台灣的訊息。在了解到前黑旗軍主帥劉永福在台南領導台灣人民繼續堅持戰鬥時，他不顧友人和劉坤一的極力勸阻，打扮成船員的裝束，帶著簡單的行李，乘英國爹士利號輪船在夜色中渡海，過澎湖，經鹿耳門、七鯤身，來到台南，為駐守台南的劉永福籌劃抵抗日軍。當時基隆、台北早已丟失，丘逢甲守台中不力也已內渡。這時，居然有一位道台大人易順鼎從大陸渡海而來，對劉永福和堅持抗日的台灣軍民，無疑是極大鼓舞。台南100多名文官武將，以劉永福和易順鼎為首，歃血為盟，“誓同死守，不肯事仇”。過了一段時間，因軍餉沒有著落，易順鼎回內地籌措軍餉。他先至南京見兩江總督張之洞，又至武昌請署理湖廣總督譚繼洵發電函給兩廣總督譚鐘麟等等，利用各種渠道，籌集到白銀15萬兩（一說萬餘兩）帶往台南。日軍進逼台南，當地的局勢異常緊張。易順鼎明知固守十分艱難，卻仍然期待著有援軍來臨，盼望出現奇蹟，扭轉危局。為此，他流連不忍離去。這時在台的官兵早已紛紛渡海而歸，內地的親朋不見易順鼎的蹤影，一時傳說他已在台灣殉難，不明真相的知交甚至痛撰輓聯哀悼殉國的忠魂。但易順鼎並沒有死，好友張之洞和陳三立等察知實情，先後數次函電催促他返回內地，易順鼎看到大勢已去，無法挽回，不得已返回廈門。不久，台灣全島淪陷。
巡道生涯
1900年，八國聯軍入侵中國，慈禧逃往西安，易順鼎從南京出發，奔波千餘里趕到西安，希望在這危難時刻表現自己的忠心。他的詩友樊增祥正是在這期間受到慈禧青睞而高升的，但易順鼎卻一無所獲。經張之洞、劉坤一保薦，易順鼎才得了個督辦江楚轉運的差使。他曾請榮祿幫忙，榮祿在慈禧面前說了好話，1902年他終於實授廣西右江道。易順鼎實任清朝的官不足3年，這3年的實職生涯，以在高雷陽道任上政績較為突出。他的職務是廣東高雷兩州巡道兼兵備道。巡道又叫觀察，職位在知府知縣之上，管轄高州、雷州兩府9個縣即現在茂名、湛江兩市轄區的信宜、高州、化州、電白、吳川、廉江、遂溪、海康、徐聞等縣（市），官銜不小，是省布政司的參政參議。主要職責是對地方軍政官員進行監督，反映民意，對瀆職者進行彈劾。易順鼎走馬上任僅帶師爺和隨從各1人，輕車簡從上任，從陸路經雲浮、羅定、信宜來到高州，歷時5天。那時雖說是官家驛道，但道路坎坷，路途顛撲，勞碌不堪，何況易順鼎身體不好，更是疲憊不堪。他們主僕3人曉行夜宿，歷時5天，終於到達高州城。僅休整5天后，易順鼎便到高州各地體察民情去了。
一日，易順鼎到高城一個叫“雙渚漁歌”的地方體察民情。漫步行到西江渡口，步入兩個大沙灘，觀看江上漁民捉魚，聽到漁民邊工作邊唱歌。易順鼎是湖南人，聽不懂漁民在唱什麼，請教3位地方舉人，得知漁民唱的是高州民謠，反映高州民情，痛罵官府腐敗。他便到沙灘岸邊船屋訪問老漁民並錄下漁民所唱歌詞。易順鼎回衙後感觸甚深，不管高州文武官員高興不高興，用他訪問觀察民情所得事實，以發自內心的心聲，慷慨激昂地作《高州謠》，用語凌厲，不留情面，直話直說，體現他辦事的風格。詩歌是這樣寫的：“有盜滿山兵不捕，日戕老父掠兒女。有民患飢官不哺，又見淫霖害禾黍。……君莫作高州民，高州民死作臘脯。君莫作高州官，高州官多無肺腑。”
遺民終老
辛亥革命後，易順鼎先在上海躲避了一段時間，後往返於京滬間，1913年2月乘汽車赴北京定居。民國初年的易順鼎思想感情相當複雜混亂。清亡後許多人紛紛剪辮，易順鼎一度仍留著辮子，卻寫了一首《告剪辮詩》，特意表明自己不剪髮並非出於對清室表示忠誠。他的思想與遺老有所不同，對前清並無太多留戀傷感，但對民國初年的混濁局面也不滿，尤其鄙視那些前清高官搖身一變而為民國“黨魁”。此時，他已無心功名政事，因此曾經貧困到了不能維持生計的地步。後來，他與“民國四大公子”之一、臨時大總統袁世凱的次子袁克文因詩文結識，並十分投緣，為了謀生，他接受了袁世凱政事堂下設印鑄局參事的委任狀，後兩度代理印鑄局局長，升任印鑄局幫辦。1915年8月任全國選舉資格審查專員。1915年9月，他與湖南官紳及立憲派人士61人，上書參政院，要求恢復帝制。袁世凱稱帝失敗後，易順鼎深感失意，進入暮年的他，有感於懷才不遇，一事無成，於是以遺老名士自居，漂泊京師，放浪形骸，風流自賞，與樊增祥等寄情於詩酒聲色。1920年8月在北京於貧病中死去，終年63歲，1927年歸葬於老家漢壽。
作品選摘
詩作
【丙戌十二月二十四日雪中游鄧尉三十二絕句（其二十三）】
湖天光景入空濛，海立雲垂暝望中。記取僧樓聽雪夜，萬山如墨一燈紅。
【三峽竹枝詞（其八）】
山遠水長思若何？竹枝聲里斷魂多。千重巫峽連巴峽，一片渝歌接楚歌。
【買醉津門雪中三首】
焉知餓死但高歌，行樂天其奈我何。名士一文值錢少，古人五十蓋棺多。
訪戴尋梅意略同，樓台寂寞水晶宮。小車出沒飛花里，疑是山陰夜雪蓬。
雪水斟來置竹爐，歌姬院裡著狂夫。平生陶谷韓熙載，乞食烹茶畫兩圖。
【過駟馬橋題詩】
武皇好武不好文，人奴牧豎皆紛紛。當時上林無狗監，漢家詞賦誰凌雲。
相如落魄求凰操，獨有文君賞才調。一別琴台酒市壚，終持使節靈關道。
意氣相知還慨慷，龍門史筆共軒昂。食禽擇木古來有，呂尚奸周尹就湯。
文園異日俱遲暮，放誕風流恐非故。白頭淒斷茂陵人，黃金卻憶長門賦。
富貴區區安足論，文君情勝漢家恩。高車駟馬終何物，不及臨邛一犢褌。
名言
人生必備三副熱淚，一哭天下大事不可為，二哭文章不遇知己，三哭從來淪落不遇佳人。此三副淚絕非小兒女惺忪作態可比，惟大英雄方能得其中至味。
題聯
維楚有材；
於豳斯館。
——集句題陝西省湖南會館
一侍二表三分鼎；萬古千秋五丈原。
易順鼎手稿
易順鼎手稿——題武侯祠
江漢秋陽不可尚；
武昌夏口此為雄。
——賀張之洞60歲壽誕
莫為庭花凋謝興漢；
又憑壺酒尚溫自娛。
——贈常乃敦
仲尼死為儒童菩薩；
關尹古之博大真人。
——挽王闓運
你真是裝龍像龍，裝虎像虎；
我願為嫁犬隨犬，嫁雞隨雞。
——贈名伶鮮靈芝
老不白頭因水好；
冬猶赤腳為高師。
——題江蘇省南京清涼山還陽井
因樹為屋，故鄉無此好湖山。
——集句題湖北省鸚鵡洲湖南木商會館
王者守在四夷，壇坫折衝誠有道；
天不慭遺一老，沅湘耆舊更何人。
——挽郭嵩燾
乾國失三賢，哭大司馬少司農才數月；
易名足千古，合胡文忠左文襄為一人。
——挽曾國荃
留秀夫伴寡婦孤兒，讀史至今余涕淚；
有文山殿狀元宰相，令人不敢博科名。
——賀如夫人壽誕
去老范一千年，後樂先憂，幾輩能擔天下事；
攬大湖八百里，南來北往，孤帆曾系畫中人。
——題湖南省岳陽樓
玉堂春竟作尾聲，倘回宣武城南，真箇曲終人不見；
廣陵散今成絕響，若過正陽門外，只余花落水流紅。
——挽金玉蘭
卿不死，孤不得安，自來造物忌才，比庸眾忌才更甚；
壯之時，戒之在斗，豈但先生可痛，鞏世人可痛尤多。
——挽宋教仁
卅六里雪浪飛來，淘盡萬古英雄，尚遺鴉陣神兵留傳部曲；
廿八將雲台在否？幸有五溪詞廟，得與羊裘釣叟共占江山。
——題廣西省青浪灘馬援廟
佳人才子總痴情，女愛男歡，願生女皆佳人，生男皆才子；
花好月圓無量壽，天長地久，看地上花常好，天上月常圓。
——挽楊士琦
萬里南天鵬翼，君正扶搖，那堪憂患餘生，萍水姻緣成一夢；
十年北地燕支，自悲淪落，蠃得英雄知己，桃花顏色亦千秋。
風格在韋，左司王右丞之間，當代惜斯人第五聲名，公齊驃騎；
詩才以李，供奉杜拾遺相許，平生感知己三千賓客，我愧侯嬴。
——挽陸潤庠
右江道謝恩摺奏，間借重書法，癸卯年初與我題襟，介結人桂林侍郎於晦若；
廣德樓改良劇文，皆有裨風化，庚娘傳更推君絕筆，私淑者梨園女子鮮靈芝。
——挽梁濟
本來生生世世，不願入帝王家，從黑暗中放絕大光明，全力建共和，普照金身四萬萬；
此後歲歲年年，有紀念聖后日，於青史上留特別異彩，同情表追悼，各彈珠淚一雙雙。
——挽隆裕太后
問三湘名士，屈指推誰？詩工小杜，字擅大蘇，賦亦薄離騷而上，僅使曉風殘月，落魄江湖。造物忌多才，莫讓再生矜慧業；
歷四秋年華，掉頭竟去。父哭嘉賓，母悲長吉，子且廢蓼莪之詩，況兼遺墨哀歌，飄零蓬梗。文人其不幸，空教舊雨吊斜陽。
——挽徐宗海
散文
《哭庵傳》
哭庵者，不知何許人也。其家世姓名，人人知之，故不述。哭庵幼奇惠，五歲陷賊中，賊自陝蜀趨鄖襄，以黃衣繡褓縛之馬背，馳數千里。遇蒙古藩王大軍，為騎將所獲，獻俘於王。哭庵操南音，王不能辨，乃自以右手第二指濡口沫書王掌。王大喜曰，奇兒也。抱之坐膝上，趣召某縣令使送歸。
十五歲為諸生，有名。十七歲舉於鄉。所為詩歌文詞，天下見之，稱曰才子。已而治經，為訓詁考據家言。治史，為文獻掌故家言。窮而思反於身心，又為理學語錄家言。然性好聲色，不得所欲，則移其好於山水方外，所治皆不能竟其業。年未三十而仕，官不卑，不二年棄去。築室萬山中居之，又棄去。
綜其生平二十餘年內，初為神童，為才子，繼為酒人，為遊俠。少年為名士，為經生，為學人，為貴官，為隱士。忽東忽西，忽出忽處，其師與友謔之，偁為神龍。其操行無定，若儒若墨，若夷若惠，莫能以一節偁之。為文章亦然，或古或今，或朴或華，莫能以一詣繩之。要其輕天下，齊萬物，非堯舜，薄湯武之心，則未嘗一曰易也。哭庵平時謂天下無不可哭，然未嘗哭，雖其妻與子死不哭。及母沒而父在，不得渠殉，則以為天下皆無可哭，而獨不見其母可哭。於是無一曰不哭，誓以哭終其身，死而後已。因自號曰哭庵。
