哭庵傳，創作年代：清代，作者：易順鼎，作品體裁：散文。這篇自傳用的是第三人稱，備述一生簡歷，人奇文亦奇。語氣表面上詼諧自謔，實際卻十分自負，恃才傲物，睥睨一切。運用排比句式，更增強了奔放不羈的氣勢。
基本介紹
作品原文,作品注釋,作品譯文,作者簡介,
作品原文
哭庵者，不知何許人也。其家世姓名，人人知之，故不述。
哭庵幼奇惠，五歲陷賊中，賊自陝、蜀趨鄖、襄（1），以黃衣繡褓縛之馬背，馳數千里。遇蒙古藩王大軍（2），為騎將所獲，獻俘於王。哭庵操南音，王不能辨，乃自以右手第二指濡口沫書王掌。王大喜曰：“奇兒也！”抱之坐膝上，趣召某縣令使送歸（3）。十五歲為諸生，有名。十七歲舉於鄉。所為詩歌文詞，天下見之，稱曰才子。巳而治經，為訓詁考據家言；治史，為文獻掌故家言（4）；窮而思反於身心，又為理學語錄家言（5）。然性好聲色，不得所欲，則移其好於山水方外（6），所治皆不能竟其業。年未三十而仕，官不卑，不二年棄去；築室萬山中居之，又棄去。
綜其生平二十餘年內，初為神童，為才子，繼為酒人，為遊俠。少年為名士，為經生，為學人，為貴官，為隱士，忽東忽西，忽出忽處，其師與友謔之，稱為神龍。其操行無定，若儒若墨（7），若夷若惠（8），莫能以一節稱之。為文章亦然，或古或今，或朴或華，莫能以一詣繩之。要其輕天下、齊萬物（9）、非堯舜、薄湯武之心，則未嘗一日易也。
哭庵平時謂天下無不可哭，然未嘗哭，雖其妻與子死不哭。及母沒而父在，不得渠殉（10），則以為天下皆無可哭，而獨不見其母可哭。於是無一日不哭，誓以哭終其身，死而後已。因自號曰“哭庵”。
作品注釋
（3）趣（cù）：催促，急促。
（4）掌故：指歷史人物、典章制度等故事和傳說。
（5）語錄家：宋代朱熹等理學家用語錄的文字來闡述理論。
（6）方外：世外，指超然脫俗之外為隱士，不僧侶。
（9）齊萬物：即“齊物”，道家學者莊子的哲學觀點，核心是任何事物本無確定不變的是非標準，物我同一。
（10）渠：通遽，立即。
作品譯文
哭庵，不知道他是什麼人，他的家世姓名人人都知，所以我不作介紹。哭庵小時候出奇地聰明，五歲時落在賊人手中。賊人從陝西四川到湖北鄖縣襄陽，用黃色的小兒繡被包裹綁在馬背上，賓士幾千里，遇上了蒙古藩王的大軍，被騎兵將領俘虜，獻給了藩王。哭庵講南方話，藩王聽不懂，哭庵自己用右手食指濡口水在藩王手心上寫字。藩王十分高興地說：“真是個奇兒！”抱他坐在自己膝上，立即叫縣令派人送他回家。哭庵十五歲時在縣學讀書，有名。十七歲考取鄉試，所寫詩詞文章，天下人看後，稱他為“才子”。接著研究經書，寫出訓詁考據文章；研究歷史，寫出文獻學、歷史掌故的文章；窮究之後想回過頭來研究身心的學問，又寫了理學語錄。但哭庵後來轉移他的興趣愛好於遊山玩水及僧道之學，對這方面的研究沒有完成。年齡不到三十便做官，官位不低，不到兩年棄官而去。在大山里建房居住，又丟下而去。綜合他二十年里的生平事跡，開始是神童、才子，接著是酒徒、遊俠，少年時是名士、研究經書的人、學者、大官、隱士，一會兒在東一會兒在西，一會兒出山一會兒隱居。他的老師與朋友開玩笑地稱他為“神龍”。他的品行說不清，像儒家又像墨家，像伯夷又像柳下惠，不能用一種氣節稱讚他。寫文章也是這樣，有的古奧有的現代，有的樸素有的雕琢，不能用一種流派去衡量它。重要的是他輕視天下齊一萬物，非薄堯舜湯武的心，不曾一日改變。哭庵平時說天下沒有不值得令人哭的事，但他不曾哭過，即使他的妻子與兒子死了也不哭。等到母親去世而父親健在，他不能從母而死，就又認為天下的事都沒有值得令人哭泣的，但只有見不到他的母親可以哭，於是天天哭，發誓用哭度過一生，死了就算了。便自稱“哭庵”。
