季札在中國思想史、文藝史、政治外交史上的地位都舉足輕重。但因為季札的資料存世極少,所以雖然不斷有人提及季札,但真正意義上研究季札的卻並不多見。《季札——曾與孔子齊名的聖人》一書是國內第一部全面系統地研究季札的專著。《季札-孔子推崇的聖人》的面世,填補了先秦史、儒學史、文藝史等多個領域的空白,也提出了新的研究方向。
基本介紹
- 中文名:季札-孔子推崇的聖人
- 作者:徐敏
- 出版社:重慶出版集團,重慶出版社
- 出版時間:2009年
- 定價:39.8 元
- 開本:16 開
- ISBN:9787229003609
季札——孔子推崇的聖人一般指本詞條
季札在中國思想史、文藝史、政治外交史上的地位都舉足輕重。但因為季札的資料存世極少,所以雖然不斷有人提及季札,但真正意義上研究季札的卻並不多見。《季札——曾與孔子齊名的聖人》一書是國內第一部全面系統地研究季札的專著。《季札-孔子推崇的聖人》的面世,填補了先秦史、儒學史、文藝史等多個領域的空白,也提出了新的研究方向。
而季札是當時聞名天下的精通周禮的賢人、聖人,對於季札在這裡舉行的葬子禮儀這一可遇而不可求的難得機會,孔子當然不會輕易放過。孔子儒家思想中的仁、和、溫、良、恭、儉、讓,以及講求修身、立志、齊家、治國、平天下等諸多思想元素,之所以與季札的修養和行為完全相合,這是與孔子推崇季札、學習季札有密切關係...
季札為人高風亮節,“季札讓國”、“延陵掛劍”等事跡,反映了他謙讓、守禮、仁義、誠信等美德。這些舉動既為孔子的禮樂精神提供了豐富的素材和事實,也為後世提供了表率。季札對禮樂文明的推崇與踐行也對吳人起到了教化作用,從而促進了吳地的開化。《昭明文選注》引《戰國策》云:“昔周太伯三以天下讓,延陸...
季札以國為姓,成為江陰等地吳姓後裔的始祖。作者介紹 徐敏(1979.6~)字梵池,別署慈心。江蘇海門人,現居江陰。潛心傳統文化多年,略有心得。著有《季札——孔子推崇的聖人》等書籍,並獲無錫市第十屆哲學社會科學優秀成果二等獎。蘇州南社成員,無錫吳文化研究會副秘書長,江陰徐霞客研究會會員。作品目錄 第...
季札還是江陰、武進、丹陽共認的“人文始祖”,其遺蹟遍及江蘇、安徽、山東等地。他在中國思想史、文藝史、政治外交史上的地位都舉足輕重。他是儒家的先驅,孔子對他推崇備至,多次給予極高的讚譽。《延陵季子(連環畫)》一書,是在《延陵季子文史匯集(第一輯)》和《季札——孔子推崇的聖人》的基礎上,結合...
季札墓碑創作於唐大曆14年(779)重刻,(春秋)孔子篆書 責任者 (春秋)孔子篆書 年代 唐大曆14年(779)重刻 地點 江蘇省丹陽縣九裏鎮 拓片原物狀況 蕭定重刻本 附刻 有唐、宋、明人刻跋四則 拓片版本 清乾嘉拓本 拓片描述 顧千里、瞿鏞舊藏拓 書體與行款 裝裱獲得方式 丁惠康捐贈 數目與尺寸 1張234×...
謁季札墓觀孔子十字碑詩刻是年代為明嘉靖27年(1548)9月的位於江蘇省丹陽市的墓誌。由明代徐問撰並行書,周圭篆額,謝石卿刻。責任者 (明)徐問撰並行書;(明)周圭篆額;(明)謝石卿刻 年代 明嘉靖27年(1548)9月 地點 江蘇省丹陽市 拓片原物狀況 附刻 拓片版本 拓片描述 顧千里、瞿鏞藏拓 書體與...
徐敏,字梵筂,別署慈心,齋號易蓮精舍。江蘇海門人。潛心傳統文化多年,略有心得。著有《季札——孔子推崇的聖人》等著作,並獲無錫市第十屆哲學社會科學優秀成果二等獎。蘇州南社研究會會員、無錫吳文化研究會副秘書長、江陰延陵書院院長。編輯推薦 當代社會存在著許多扭曲的、不健康的思潮,其中有一個較為突出的...
學術成果:《季札——孔子推崇的聖人》(重慶出版社,該書榮獲無錫市第十屆哲學社會科學優秀成果二等獎)、《延陵季子的故事(連環畫)》(中國民族攝影藝術出版社)等。編輯推薦 拿到這本書的家長或許都有一種好奇和期待:“不教的教育”,是指家長不用管教,孩子自動就能學好嗎?是的,讀者可以這樣簡單理解,...
②孔子刪詩說。《史記·孔子世家》載:“古者詩三千餘篇,及至孔子去其重,取可施於禮義……三百五篇,孔子皆弦歌之。”唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《詩經》大約成書於公元前6世紀,此時孔子尚未出生;公元前544年吳公子季札至魯國觀樂,魯樂工為他所奏的風詩次序與今本...
孔子:大道之行也,與三代之英……孟子:由湯至於文王,五百有餘歲,若伊尹、萊朱,則見而知之;若文王,則聞而知之。韓獻子:文王帥殷之叛國以事紂,唯知時也。季札:廣哉!熙熙乎!曲而有直體,其文王之德乎?《史記·卷四·周本紀第四》:西伯曰文王,遵后稷、公劉之業,則古公、公季之法,篤仁,...
延陵書院,祭祀延陵季子(季札),弘揚季子文化的地方。在延陵古邑(今常州一帶,包含江陰等地)及延陵季子後裔(主要為吳氏)的聚居區曾建有多處延陵書院。歷史文物 延陵書院圍牆,每塊牆磚表面,都有微凸的“延陵書院”4個字。解放後遠口衛生院設原延陵書院院址唐家園。上世紀90年代,遠口衛生院建住院部和臨街的...
⑥先君:祖先,與下文“先人”同。仲尼:孔子,名丘,字仲尼。伯陽:老子,姓李,名耳,字伯陽。著有(老子)一書。師資:師。這裡指孔子曾向老子請教過禮制的事。奕世:累世;世世代代。⑦奇:認為他特殊、不尋常。⑧太中大夫:掌管議論的官。陳韙(wěi):《後漢書·孔融傳》作陳煒。⑨了了:聰明;明白...
孔子以好學著稱,對於各種知識都表現出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識淵博,在當時是出了名的,幾乎被當成無所不知的聖人,但孔子自己不這樣認為,孔子曰:“聖則吾不能,我學不厭,而教不倦也。” 孔子學無常師,誰有知識,誰那裡有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我師焉”。直道...
楊震(?~124年),字伯起,號“關西孔子”、“關西夫子”、“四知先生”,弘農華陰(今陝西省華陰市)人,出身弘農楊氏。東漢時期名臣。隱士楊寶之子。楊震博覽經籍,有“關西孔子楊伯起”之稱。年五十始仕州郡,初為大將軍鄧騭所辟,舉茂才,歷任荊州刺史、東萊太守、涿郡太守、太僕、太常。安帝永寧元年(120年...
這些官書在孔子之前大都已有定本。例如居於“詩書禮樂”教材組合之首位的詩,吳國公子季札於公元前544年(魯襄公二十九年)就在魯國接觸到了與所見《詩經》差不多的本子。又如《周易》與《春秋》,晉國大夫韓起於公元前540年(魯昭公二年)訪問魯國的時候,“觀書於太史氏,見《易象》與魯《春秋》”[9]。《...
②孔子刪詩說。《史記·孔子世家》載:“古者詩三千餘篇,及至孔子去其重,取可施於禮義……三百五篇,孔子皆弦歌之。”唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《詩經》大約成書於公元前6世紀,此時孔子尚未出生;公元前544年吳公子季札至魯國觀樂,魯樂工為他所奏的風詩次序與今本...
②孔子刪詩說。《史記·孔子世家》載:“古者詩三千餘篇,及至孔子去其重,取可施於禮義……三百五篇,孔子皆弦歌之。”唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《詩經》大約成書於公元前6世紀,此時孔子尚未出生;公元前544年吳公子季札至魯國觀樂,魯樂工為他所奏的風詩次序與今本...
⑫揚子:揚雄,字子云,西漢文學家、哲學家。推崇孔子,主張一切言論應以五經為準則。⑬莊:莊子,名周,戰國時人。其思想見《莊子》,主張適情任性、自由無為,對儒家的仁義之說多有批評。墨:墨子,名翟,戰國初期人。其思想見《墨子》,主兼愛、非攻、尚同,反對儒家“愛有差等”之說。申:申不害,戰國...
第三段寫作者到達陳留郡,於匡邑舊城追憶孔子當年受到困厄,於蒲城廢墟想到子路勇武仗義被後人誇獎稱頌,還想郅蘧瑗、吳札,人雖謝世,但美德不朽,英名長存。進而作者自感“死生有命,富貴在天”,勉勵自己慕聖人高德,步前賢后塵,盡忠恕之道。作者所追求的是公正剛直、忠貞信義,自信會得到神靈明察保佑的。這段是...
這些左右諸神仙,有的是歷史上的帝王、將相或聖人先賢,如第三等級的孔子、顏回、莊子,第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。有的是道教著名領袖,如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創始人,徐來勒、葛玄是靈寶派的創始人,而第四階次的張陵是天師...
三百零五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音”。東漢王充《論衡·正說》:“《詩經》舊時亦數千篇,孔子刪其重複,正而存三百五篇”。刪詩說影響很大,至今有人堅持,但多數學者認為此說不確:襄公二十九年(公元前544)吳公子季札到魯國觀樂,魯樂公演奏十五國風,名稱順序與今本是《詩經》相同。當時...
相府法曹辛子炎諮詢事情說了“取署”兩個字,他把“署”字讀成了“樹”,高歡惱怒他犯了諱,對他進行杖責,杜弼進前解釋說:孔子還把“在”讀成“征”,辛子炎可以饒恕。高歡罵他說“:明明知道我在發怒,又引經據典。”呵斥他出去。他才走十多步,高歡又將他喊回來,辛子炎也被寬宥。高澄在鄴城聽說後...
皇興年間(467年-471年),獻文帝下詔讓高允兼任太常,到兗州祭祀孔子廟,對高允說:“這次檢閱德行的行動不要推辭了。”後來高允跟隨文成帝北伐,大勝而歸,到武川鎮時,奏上《北伐頌》,獻文帝看後認為寫得很好。獻文帝身體有不舒服的時候,因孝文帝拓跋宏當時很幼小,所以想立京兆王拓跋子推為太子,召集諸...