基本介紹
- 作品名稱：《世說新語·言語》
- 外文名稱：A New Account of the Tales of the World Speech
- 作品別名：《世說·言語》《世說新書·言語》《新語》
- 創作年代：南朝宋（具體不明）
- 作品出處：《世說新語》
- 文學體裁：文言文
- 作者：劉義慶
- 字數：約為79491字
出版背景,主要內容,原文注釋,世說新語,作者簡介,
出版背景
言語指會說話，善於言談應對。魏晉時代，清談之風大行，這不僅要求言談寓意深刻，見解精闢，而且要求言辭簡潔得當，聲調要有抑揚頓挫，舉止必須揮灑自如。受此風影響，士大夫在待人接物中特別注重言辭風度的修養，悉心磨鍊語言技巧，使自己具有高超的言談本領以保持自己身分。
在處世待人中，遇事常需要講道理，這就要求抓準事物或論點的本質要害、是非得失來表述，否則說服不了人。甚至容易言不及義。例如第52 則記：“庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法暢曰：‘廉者不求，貪者不與，故得在耳。’“真可謂一語破的。有時，一種行為、一種見解可能受指摘甚至誤解，須要辯解清楚。如果善於辯明，容易折服對方，甚至他得到對方欣賞，除難消災。例如第25 則記：西晉時尚書令樂廣的女兒嫁成都王司馬穎，後來司馬穎起兵討伐朝廷中掌權的長沙王司馬乂，司馬乂便追查樂廣和司馬穎有無勾結，樂廣只用一句話從容反詰：“豈以五男易一女？”意謂不會為了一個女兒而讓五個兒子被害，結果司馬乂“無復疑慮”。這是抓住五比一、重男輕女的習俗來權衡輕重利弊以折服對方。在交談、論辯中，也常常須要反駁對方的論點，如能以其人之道還治其人之身，更易壓倒對方。例如第2則記：有說“月中無物”會更明亮，徐孺子反駁說：“譬如人眼中有瞳子，無此，必不明”。這是避開談月亮，把著眼點放在有物無物上。只因有了瞳子，才看得清楚，這是不言自明的。
古人說話，喜歡引證古代言論、事實或典籍，這是一種時尚。引用恰當，會增強說服力，也能增添許多情趣，活躍氣氛，所以認為是能言善辯。本篇引用古事、古語的地方不少。說話也強調善用比喻。如果能抓住兩個人、物、事之間的類似點來比喻，容易表達得更加準確、鮮明、生動。有時在一些應酬場合，如果比喻得體，就算沒有多大意思，也覺清新可喜。例如第57則說：“顧悅與簡文同年，而發蚤白。簡文曰：‘卿何以先白？’對曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂’”。這類話，對說者無損，對聽者又是讚揚，便能得到人們的欣賞。除此以外，還有一部分條目肯定了描寫的深刻，傳神，有文采；有一些則是在言談之中隱含說話人的各種思想感情，或諷諫，或譏刺，或勸慰，或大義凜然，或排難解紛，借題發揮，寓意深遠。
篇中也有部分條目，或賣弄口才，或乘機吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辯，都談不上能言善辯，意義不大。
主要內容
《世說新語·言語》所記的是在各種語言環境中，為了各種目的而說的佳句名言，多是一兩句話，非常簡潔，可是一般卻說得很得體、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高遠，或機警多鋒，或氣勢磅礴，或善於抓住要害一針見血，很值得回味。
原文注釋
（1）邊文禮見袁奉高，失次序①。奉高曰：“昔堯聘許由，面無怍色②。先生何為顛倒衣裳③？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳④！”
【注釋】
②“昔堯”句：堯是傳說中的遠古帝王，許由是傳說中的隱士。堯想讓位給許由，許由不肯接受。堯又想請他出任九州長，他認為這污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍（zuò）色：羞愧的臉色。
④“明府”句：明府指高明的府君，吏民也稱太守為明府。按此，袁奉高似乎曾任陳留郡太守，而邊文禮是陳留人，所以謙稱為賤民。堯德，如堯之德；大德。按：袁奉高說到“堯聘許由”之事，所以邊文禮也借談“堯德”來嘲諷他。
【譯文】
邊文禮謁見袁奉高的時候，舉止失措。袁奉高說：“古時候堯請許由出來做官，許由臉上沒有愧色。先生為什麼弄得顛倒了衣裳呢？”文禮回答說：“明府剛到任，大德還沒有明白顯現出來，所以我才顛倒了衣裳呢！”
（2）徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰：“若令月中無物①，當極明邪？”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。"
【注釋】
①若令：如果。物：指人和事物。神話傳說月亮里有嫦娥、玉兔、桂樹等。
【譯文】
徐孺子九歲時，有一次在月下玩耍，有人對他說：“如果月亮裡面什麼也沒有（指沒有嫦娥和玉兔），會更加明亮吧？”徐孺子回答說：“不是這樣的。就好像人的眼睛裡有瞳仁，如果沒有它，眼睛一定不會明亮。”
【點評】
徐孺子富於想像，善於對比，具有思辨能力。這則故事也說明了“水至清則無魚”的道理。
（3）孔文舉年十歲，隨父到洛①。時李元禮有盛名，為司隸校尉②；詣門者、皆俊才清稱及中表親戚乃通③。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親④。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親⑤？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也⑥。”元禮及賓客莫不奇之⑦。太中大夫陳韙後至⑧，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳⑨。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大踧踖⑩。
【注釋】
①孔文舉：孔融，字文舉，是漢代末年的名士、文學家，歷任北海相、少府、太中大夫等職。曾多次反對曹操，被曹燥藉故殺害。
②李元禮：見《德行》第4 則注①。司隸校尉：官名，掌管監察京師和所矚各郡百官的職權。
③詣（yì）：到。清稱：有清高的稱譽的人。中表親戚：參《德行》第18 則注②。
④府君：太守稱府君，太守是俸祿二千石的官，而司隸校尉是比二千石，有府舍，所以也通稱府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。
⑤仆：謙稱。
⑥先君：祖先，與下文“先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯陽：老子，姓李，名耳，字伯陽。著有（老子）一書。師資：師。這裡指孔子曾向老子請教過禮制的事。奕世：累世；世世代代。
⑦奇：認為他特殊、不尋常。
⑧太中大夫：掌管議論的官。陳韙（wěi）：《後漢書·孔融傳》作陳煒。
⑨了了：聰明；明白通曉。
⑩踧(cù）踖（jí):恭敬不安，意謂恭敬而不自然的樣子。
【譯文】
孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官說：“我是李府君的親戚。”經通報後，入門就坐。元禮問道：“您和我有什麼親戚關係呢？”孔文舉回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，這樣看來，我和您就是老世交了。”李元禮和賓客們無不讚賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應對告訴他，陳韙說：“小時候聰明伶俐，長大了未必出眾。”文舉應聲說：“您小時候，想必是很聰明的了。”陳韙聽了，感到很難為情。
（4）孔文舉有二子：大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行禮！”
【注釋】
①“何以”句：酒是禮儀中必備的東西，所以大兒說飲酒前要拜（行禮）。下文小兒以為偷東西就不合乎禮，而拜是一種表敬意的禮節，所以不能拜。
【譯文】
孔文舉有兩個兒子：大的六歲，小的五歲。有一次孔文舉白天睡覺，小兒子就到床頭偷酒來喝，大兒子對他說：“喝酒為什麼不先行禮呢？”小的回答說：“偷來的，哪能行禮呢！”
【注釋】
①“孔融”句：這裡敘述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷內外。
②琢釘戲：一種小孩玩的遊戲。了：完全。遽（jù）容：恐懼的臉色。
③大人：對父親的敬稱。完：完整，按：這句話比喻主體傾覆，依附的東西不能倖免，必受株連。
【譯文】
孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。當時，孔融的兒子大的才九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘戲，一點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使說：“希望懲罰只限於我自己，兩個孩子能不能保全性命呢？”這時，兒子從容地上前說：“父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？”隨即，來拘捕兩個兒子的差使也到了。
（6）潁川太守髡陳仲弓①。客有問元方：“府君何如？”元方②曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭③。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也④！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭⑤，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑥。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
【注釋】
①髡（kūn）：古代一種剃去男子頭髮的刑罰。陳仲弓：參《德行》第6則注①。陳仲弓被捕兩次，一次是在任太丘長後，因逮捕黨人，牽連到他，後遇赦放出。陳仲弓，陳寔，字仲弓，東漢人。
②元方：陳紀，陳寔之子。
③“二人”句：這兩句用來說明高明之君和忠臣孝於是同心的，一致的。金：金屬。臭（xiù）：氣味。
④何其：怎么這么。表示程度很深。
⑤傴：駝背。“足下”句：這句話是說元方回答不了，就說不值得回答，正好比一個駝背的人直不起腰來，卻假裝是對人表示恭敬才彎下腰一樣。
【譯文】
潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個人怎么樣？”元方說：“是個高尚、明智的人。”又問：“您父親怎么樣？”元方說：“是個忠臣孝子。”客人說：“《易經》上說：‘兩個人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一個心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香。’那么，怎么會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎么這樣荒謬啊！因此我不回答你。”客人說：“您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答。”元方說：“從前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
（7）荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎①？”慈明曰：“足下相難，依據者何經②？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公④。公旦《文王》之詩，不論堯、舜之德而頌文、武者，親親之義也⑤。《春秋》之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎⑥？”
【注釋】①因：依靠。②經：常規；原則。③國士：全國推崇的才德之士。尤：指責；責問。④祁奚：春秋時代晉國人，任中軍尉（掌管軍政的長官）。祁奚告老退休，晉悼公問他接班人的人選，他推薦了他的仇人解狐。剛要任命，解狐卻死了。晉悼公又問祁奚，祁奚推薦自己的兒子祁午。大家稱讚祁奚能推薦有才德的人。
⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，輔助周成王。《文王》：指《詩經·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分別歌頌文王、武王之德。作者無考，《文王》一篇，有以為周公所作。親親：愛親人。
⑥《春秋》：儒家經典之一。是春秋時代魯國的史書，也是我國第一本編年體史書。諸夏：古時指屬於漢民族的各諸侯國。悖（bèi）德：違背道德。
【譯文】
荀慈明和汝南郡袁閬見面時，袁閬問起潁川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的幾位兄長。袁閬譏笑他說：“才德之士只能靠親朋故舊來揚名嗎？”慈明說：“您責備我，依據什麼原則？”袁閬說：“我剛才問國士，你卻談自己的諸位兄長，因此我才責問你呀！”慈明說：“從前祁奚在推薦人才時，對內不忽略自己的兒子，對外不忽略自己的仇人，人們認為他是最公正無私的。周公旦作《文王》時，不去敘說遠古帝王堯和舜的德政，卻歌頌周文王、周武王，這是符合愛親人這一大義的。《春秋》記事的原則是：把本國看成親的，把諸侯國看成疏的。再說不愛自己的親人而愛別人的人，豈不是違反了道德準則嗎？”
【注釋】
②月半試鼓：《文士傳》記載此事時說：“後至八月朝會，大閱試鼓節”。桴（fú）：鼓槌。漁陽摻撾（sān zhuā）：鼓曲名，也作漁陽參撾。摻，通叄，即三；撾，鼓槌。三撾，指鼓曲的曲式為三段體，猶如古曲中有三弄、三疊之類。此曲為禰衡所創取名漁陽，是借用東漢時彭寵據漁陽反漢的故事。彭寵據幽州漁陽反，攻陷薊城，自立力燕王，後被手下的人殺死。禰衡擊此鼓曲，有諷刺曹操反漢的意思。淵淵：形容鼓聲深沉。金石：指鐘磬一類樂器。
③胥（xū）靡：輕刑名，指服勞役的囚徒。據原注，商朝君主武丁夢見上天賜給他一個賢人，就令百工畫出其相貌去尋找，果然找到一個正在服勞役的囚徒，就是成為商代賢相的傅說。
【譯文】
禰衡被魏武帝曹操罰做鼓吏。正遇八月中大會賓客的時候要檢驗鼓的音節，禰衡揮動鼓槌奏《漁陽摻撾》曲，鼓聲深沉，有金石之音，滿座的人都為之動容。孔融說：禰衡的罪和那個胥靡相同，只是不能引發英明魏王的夢。”魏武帝聽了很慚愧，就赦免了禰衡。
（9）南郡龐士元聞司馬德操在穎川，故二千里候之①。至，遇德操採桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事②！”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷③。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮④；原憲桑樞，不易有官之宅⑤。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇！此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆⑥。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也⑦。”士元曰：“仆生出邊垂，寡見大義⑧。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識其音響也②。”
【注釋】
③邪徑：斜徑，小路。
④伯成：伯成子高。據說堯做君主時，伯成子高封為諸侯。後來禹做了君主，伯成認為禹不講仁德，只講賞罰，就辭去諸侯，回家種地。耦耕：古代的一種耕作方法，即兩人各扶一張犁，並肩而耕。後泛指務農。
⑥許、父：許由、巢父。許由，見（言語）第1則注②。巢父，是許由的朋友，堯也想把職位讓給他，他不肯接受。夷、齊：伯夷、叔齊，商代孤竹君的兩個兒子。孤竹君死，兄弟倆互相讓位，不肯繼承，結果都逃走了。後來周武王統一天下，兩人因反對周武王討伐商紂，不肯吃周朝的糧食，餓死在首陽山。所以：相當於“..的原因。”
⑦竊秦：戰國末年，呂不韋把一個懷孕的妾獻給秦王子楚，生秦始皇嬴政。嬴政登位後，尊呂不韋為相國，號稱仲父，這就是所謂竊秦。千駟之富：古時候用四匹馬駕一輛車，同拉一輛車的四匹馬叫駟。千駟，指有一千輛車，四千匹馬。《論語·季氏》說：齊景公有四千匹馬，可是死了以後，人民覺得他沒有什麼德行值得稱讚。
⑧邊垂：即邊陲，邊疆。
⑨“若不”句：以此喻不加叩問，就不能認識司馬德操的胸懷，而使自己得到教益。洪鐘，大鐘。伐，敲打。雷鼓，鼓名，古時祭天神時所用的鼓。
【譯文】
南郡龐士元聽說司馬德操住在穎川，特意走了兩千里路去拜訪他。到了那裡，遇上德操正在採桑葉，士元就在車裡對德操說：“我聽說大丈夫處世，就應該做大官，辦大事，哪有壓抑長江大河的流量，去做蠶婦的事！”德操說：“您姑且下車來。您只知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願回家種地，也不羨慕做諸侯的榮耀；原憲寧願住在破屋裡，也不願換住達官的住宅。哪裡有住就要住在豪華的宮室里，出門就必須肥馬輕車，左右要有幾十個婢妾侍候，然後才算是與眾不同的呢！這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。就算有呂不韋那樣的官爵，有齊景公那樣的富有，也是不值得尊敬的。”士元說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下大鐘、雷鼓，那就不知道它的音響啊。”
【注釋】
①劉公幹：劉楨，字公幹，著名詩人，建安七子之一。曾隨侍曹操的兒子曹丕（後即位，為魏文帝）。在一次宴會上，曹丕讓夫人甄氏出來拜客，座上客人多拜伏在地，獨獨劉楨平視，這就是失敬。後來曹操知道了，把他逮捕下獄，判罰做苦工。按：劉楨獲罪一事，發生在曹操當權時期，這裡說成曹丕即帝位後，不確。罹（lí）：遭受。
②文憲：法紀。
③庸短：平庸淺陋。陛（bì）下：對君主的敬稱。綱：朝綱（統治集團內部應遵守的法紀）。按：這裡說“綱目不疏”，實際是法紀過密的婉辭。
【譯文】
劉楨因為失敬受到判罪。魏文帝問他：“你為什麼不注意法紀呢？”劉楨回答說：”臣確實平庸淺陋，但也是由於陛下法網不夠稀疏。”
（11）鐘毓、鐘會少有令譽①。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來！”②於是敕見③。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿④。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰慄栗，汗不敢出⑤。”
【注釋】
①鐘毓（yù）、鐘會：是兄弟倆。鐘毓，字稚叔，小時候就很機靈，十四歲任散騎侍郎，後升至車騎將軍。鐘會，字士季，小時也很聰明，被看成是非常人物，後累遷鎮西將軍、司徒，因謀劃反帝室，被殺。令譽：美好的聲譽。
②鐘繇（yáo）：任相國職。
③敕（chì）：皇帝的命令。
④戰戰惶惶：害怕得發抖。漿：凡較濃的液體都可叫做漿。按：惶、漿二字押韻。
⑤戰戰慄栗：害怕得發抖。按：栗、出二字亦押韻。
【譯文】
鐘毓、鐘會兄弟倆少年時就有好名聲，鐘毓十三歲時，魏文帝聽說他們倆，便對他們的父親鐘繇說：“可以叫兩個孩子來見我！”於是下令賜見。進見時鐘毓臉上有汗，文帝問道：“你臉上為什麼出汗？”鐘毓回答說：“戰戰惶惶，汗出如漿。”文帝又問鐘會：“你為什麼不出汗？”鐘會回答說：“戰戰慄栗，汗不敢出。”
【注釋】
①“鐘毓”句：這一則故事與本篇第4 則孔文舉二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是傳聞各異。因：於是；就。
②托寐（mèi）：假裝睡著了。
【譯文】
鐘毓兄弟倆小時候，一次正碰上父親白天睡覺，於是一塊去偷藥酒喝。他父親當時已睡醒了，姑且裝睡，來看他們怎么做。鐘毓行過禮才喝，鐘會只顧喝，不行禮。過了一會，他父親起來問鐘毓為什麼行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。”又問鐘會為什麼不行禮，鐘會說：“偷酒喝本來就不合於禮，因此我不行禮”
【注釋】
②聖思：皇帝的思慮。哲王：賢明的君主。罔極：無極；無窮無盡。這裡用《詩經·小雅·蓼莪》“欲報之德，吳天罔極”之意，指父母的恩德象天那樣無窮無盡，難以報答。曾、閔（mǐn）：曾指曾子，名參（shēn）；閔指閔子騫，都是孔子的學生，是古時著名的孝子。
③鐘：集中。渭陽：渭水北邊。語出《詩經·秦風·渭陽》：“我送舅氏，曰至渭陽”（我送舅舅，送到渭水北邊）。這首詩據說是春秋時秦康公為送別舅舅（晉文公重耳）而思念亡母時作的，後人以此說明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕賜死，明帝為舅家建館，也是為紀念亡母，因此繆襲以為應該根據這兩句詩的意思來起名。按：《魏書》記載，魏明帝給舅母修了一所樓館，並不是給外祖母修的。
【譯文】
魏明帝在甄家給外祖母修建了一所華麗的住宅。建成以後，親自前去察看，並且問隨從的人：“這所住宅應該起個什麼名字呢？”侍中繆襲說：“陛下的思慮和賢明的君主一樣周到，報恩的孝心超過了曾參、閔子騫。這處府第的興建，感情專注於舅家，應該用渭陽來做它的名字。”
【注釋】
【譯文】
何平叔說：“服食五石散，不只能治病，也覺得精神很清爽。”
【注釋】
③尺、寸：不一定是表度量的單位，只是形容其短。表：用來觀測天象的一種標竿。璣衡：古代測量天象的儀器，即渾天儀。管：指古代用來校正樂律的竹管。
【譯文】
中散大夫嵇康對趙景真說：“你的眼睛黑白分明，有白起那樣的風度，遺憾的是眼睛狹小些。”趙景真說：“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢，只問識見怎么樣就是了。”
【注釋】
①司馬景王：司馬師，三國時魏人，司馬懿的兒子，封長平鄉侯，曾任大將軍，輔助齊王曹芳，後又廢曹芳，立曹髦（máo）。毌（guàn）丘儉起兵反對他，被他打敗。這裡說的東征，就是指的這件事。晉國建立，追尊為景王。後來晉武帝司馬炎上尊號為景帝。李喜：字季和，上黨郡人。司馬懿任相國時，召他出來任職，他託病推辭。下文說的“先公辟君不就”，就是指這件事。從事中郎：官名，大將軍府的屬官，參與謀議等事。
②先公：稱自己或他人的亡父。辟：徵召。就：到。孤：侯王的謙稱。
③進退：指出來做官或辭官。
④明公：對尊貴者的敬稱，繩：約束。
【譯文】
司馬景王東征的時候，選取上黨的李喜來任從事中郎。李喜到任時他問李喜：“從前先父召您任事，您不肯到任；現在我召您來，為什麼肯來呢？”李喜回答說：“當年令尊以禮相待，所以我能按禮節來決定進退；現在明公用法令來限制我，我只是害怕犯法才來的呀。”
【注釋】
①鄧艾：三國時魏人，司馬懿召為屬官，伐蜀有功，封關內侯，後任鎮西將軍，又封鄧侯。艾艾：古代和別人說話時，多自稱名。鄧艾因為口吃。自稱時就會連說“艾艾”。
②鳳兮鳳兮：語出《論語·微子》，說是楚國的接輿走過孔子身旁的時候唱道：“鳳兮風兮，何德之衰..”（鳳啊鳳啊，為什麼德行這么衰微），這裡以鳳比喻孔子。鄧艾引用來說明，雖然連說”鳳兮鳳兮”，只是指一隻鳳，自己說“艾艾”，也只是一個艾罷了。
【譯文】
鄧艾說話結巴，自稱時常重複說“艾艾”。晉文王和他開玩笑說：“你說‘艾艾’，到底是幾個艾？”鄧艾回答說：“‘鳳兮鳳兮’，依舊只是一隻鳳。”
【注釋】
①向子期：向秀，字子期，和嵇康很友好，標榜清高。嵇康被殺後，他便改變初衷，出來做官。到京城後，去拜訪大將軍司馬昭。這裡記的就是他和司馬昭的一段對話。郡計：計是計薄、帳簿，列上郡內眾事的。按：漢制，每年年末，太守派遣掾、吏各一人為上計簿使，呈送計簿到京都匯報。引進：推薦。箕山：山名，在今河南省登封縣東南。堯時巢父、許由在箕山隱居。這裡說箕山之志，就是指歸隱之志。
②狷（juàn）介：孤高；潔身自好。多慕：稱讚、羨慕。
③咨嗟：讚嘆。
【譯文】
中散大夫嵇康被殺以後，向子期呈送郡國帳簿到京都洛陽去，司馬文王推薦了他，問他：“聽說您有意隱居不出，為什麼到了京城？”向子期回答說：“巢父、許由是孤高傲世的人，不值得稱讚、羨慕。”文王聽了，大為嘆賞。
【注釋】
①晉武帝：司馬炎，奪魏國政權而稱帝。登阼（zuò）：登上帝位，阼，大堂前東邊的台階。帝王登上阼階來主持祭祀，所以也用阼來指帝位。策：古代占卜用的蓍（shī）草。帝王登位時，靠占卜來預測帝位能傳多少代。
②世數：指帝位傳承多少世代的數目。
③“天得一”三句：引自《老子）三十九章。有的本子“貞”作“正”，二字意義可通。《老子》所謂一，是指它所說的道，以為天地侯王都是來源於道，有了道，才能存在。
【譯文】
晉武帝剛登位的時候，用蓍草占卜，得到一。要推斷帝位能傳多少代，就在於這個數目的多少。因為只得到一，武帝很不高興，群臣也嚇得臉色發白，沒人敢出聲。這時，侍中裴楷進言道：“臣聽說，天得到一就清明，地得到一就安寧，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一聽，高興了，群臣都讚嘆而且佩服裴楷。
【注釋】
【譯文】
滿奮怕風。一次在晉武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，實際很嚴實，看起來卻像透風似的，滿奮就面有難色。武帝笑他，滿奮回答說：“臣好比是吳地的牛，看見月亮就喘起來了。”
（21）諸葛靚在吳，於朝堂大會，孫皓問：“卿字仲思，為何所思？”①對曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已②！
【注釋】
①諸葛靚（jìng）：字仲思，他父親諸葛誕反司馬氏，被司馬昭殺害。他入吳國，任右將軍、大司馬。吳亡，逃匿不出。朝堂：皇帝議政的地方。孫皓：吳國末代君主。“卿字”句：仲思的思，字面義是思考，考慮，所以孫皓才這樣問。②如斯：如此；這樣。
【譯文】
諸葛靚在吳國的時候，一次在朝堂大會上，孫皓問他：“你字仲思，是思什麼？”諸葛靚回答說：“在家思盡孝，侍奉君主思盡忠，和朋友交往思誠實。不過是這些罷了！”
（22）蔡洪赴洛①。洛中人問曰：“幕府初開，群公辟命，求英奇於仄陋，采賢俊於岩穴②。君吳楚之士，亡國之餘，有何異才而應斯舉③？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出於孟津之河④；盈握之壁，不必采於崑崙之山⑤。大禹生於東夷，文王生於西羌，聖賢所出，何必常處⑥！昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，得無諸君是其苗裔乎？⑦”
【注釋】
②幕府：原指將軍的官署，也用來指軍政大員的官署。群公：眾公卿，指朝廷中的高級官員。辟命：徵召。“求英”兩句：這兩句意思是差不多的，只是要造成對偶句，增強文采。仄陋，指出身貧賤的人。采，搜求。岩穴，山中洞穴，這裡指隱居山中的隱士，也可以泛指山野村夫。
③吳楚：春秋時代的吳國和楚國。兩國都在南方，所以也泛指南方。亡國：滅亡了的國家，這裡指三國時吳國，公元280 年為西晉所滅。
⑤盈握：滿滿一把。這裡形容大小。壁：中間有孔的圓形玉器。崑崙：古代盛產美玉的山。
⑥大禹：夏代第一個君主，傳說曾治平洪水。東夷：我國東部的各少數民族。文王：周文王，殷商時一個諸侯國的國君，封地在今陝西一帶。西羌：我國西部的一個民族。按：這裡暗指大禹、文王都不是中原一帶的人。常處：固定的地方。
⑦“昔武王”句：周武王滅了殷紂以後，把殷的頑固人物遷到洛水邊上，派周公修建洛邑安置他門。戰國以後，洛邑改為洛陽。得無：莫非。表示揣測。苗裔（yì）：後代。
【譯文】
蔡洪到洛陽後，洛陽的人問他：“官府設定不久，眾公卿徵召人才，要在平民百姓中尋求才華出眾的人，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國遺民，有什麼特出才能，敢來接受這一選拔？”蔡洪回答說：“夜光珠不一定都出在孟津一帶的河中，滿把大的壁玉，不一定都從崑崙山開採來。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌，聖賢的出生地，為什麼非要在某個固定的地方呢！從前周武王打敗了殷紂，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的後代嗎？”
【注釋】
②裴僕射：裴頠（wěi），字逸民，歷任侍中、尚書左僕射。名理：考核名實，辨別、分析事物是非，道理之學，是魏晉清談的主要內容。混混：滾滾，形容說話滔滔不絕。雅致：高雅的情趣。
④王安豐：王戎，封安豐侯。見《德行》第17則注①。延陵：今江蘇武進縣，這裡以地代人。春秋時吳王壽夢的少子季札封在這裡，稱為延陵季子。有賢名，吳王欲立之，辭不受。子房：張良，字子房；戰國後期韓國人，秦滅韓，張良以全部家產求刺客刺秦王。後幫助劉邦擊敗項羽，封為留侯。按：以上所及人、事，都是當日清談的內容。超超玄著：指議論超塵拔俗，奧妙透徹。
【譯文】
名土們一起到洛水邊遊玩，回來的時候，尚書令樂廣問王夷甫：“今天玩得高興嗎？”王夷甫說：“裴僕射擅長談名理，滔滔不絕，意趣高雅；張茂先談《史記》《漢書》，娓娓動聽；我和王安豐談論延陵、子房，也極為奧妙。透徹，超塵拔俗。”
【注釋】
②嶵（zuì）巍：山險峻的樣子。嵯峨（cuóé ）：形容山勢高峻。
③浹渫：浹渫（jiā xiè）：水波連續的樣子。
④磊砢（lěi luǒ）：形容人才卓越眾多。英多：傑出眾多。按：以上幾句描寫人和物多用兩個形容詞，而兩詞意義都是相近的。
【譯文】
王武子和孫子荊各自談論自己家鄉的土地、人物的出色之處。王武子說：“我們那裡的土地坦而平，那裡的水淡而清，那裡的人廉潔又公正。”孫子荊說：“我們那裡的山險峻巍峨，那裡的水浩蕩揚波，那裡的人才傑出而眾多。”
（25）樂令女適大將軍成都王穎①。王兄長沙王執權於洛，遂構兵相圖②。長沙王親近小人，遠外君子；凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有昏親，群小讒於長沙③。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女④？”由是釋然，無復疑慮。
【注釋】①成都王穎：司馬穎，晉武帝第十六子，封成都王，後進位大將軍。在八王之亂中，武帝第六子長沙王司馬乂（yì）於公元301年入京都，拜撫軍大將軍。公元303 年8 月，司馬穎等以司馬乂專權，起兵討伐。這裡所述就是這一時期內的事。②構兵：出兵交戰。③允：確實。朝望：在朝廷中有聲望。昏：通“婚”，古代婚禮是在傍晚舉行，故引申為婚禮。④“豈以”句：意指如果依附司馬穎，五個兒子就會被殺。
【譯文】尚書令樂廣的女兒嫁給大將軍成都王司馬穎。成都王的哥哥長沙王正在京都洛陽掌管朝政，成都王於是起兵圖謀取代他。長沙王平素親近小人，疏遠君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑懼。樂廣在朝廷中既確有威望，又和成都王有姻親關係，一些小人就在長沙王跟前說他的壞話。長沙王為這事曾經查問過樂廣，樂廣神色很自然，從容地回答說：“我難道會用五個兒子去換一個女兒？”長沙王從此一塊石頭落了地，不再懷疑和顧慮他。
【注釋】①陸機：字士衡，吳郡（今江蘇省吳縣一帶）人，西晉著名作家。吳亡後入晉。後從成都王司馬穎討伐長沙王司馬乂，兵敗後遇害。斛（hú）：古代量器名，一斛是十斗。酪（lào）：乳酪。江東：長江下游南岸地區。敵：相當。②千里：千里湖，有說在今江蘇深陽縣附近。蓴（chún）羹：用蓴菜、鯉魚做主料，煮熟後加上鹽鼓製成的一種名菜。蓴，蓴菜，一種水草，嫩葉可以做湯。豉（chǐ）：豆豉。按：這句意指未下鹽豉的蓴羹就同羊酪相當，如果放人鹽豉，羊酪就比不上了。
【譯文】陸機去拜訪王武子，正好王武子跟前擺著幾斛羊乳酪，他指著給陸機看，問道：“你們江南有什麼名菜能和這個相比呢？”陸機說：“我們那裡有千里湖出產的蓴羹可以比美，只是還不必放鹽豉呢！”
【注釋】①崔正熊：崔豹，字正熊，晉惠帝時官至太傅丞。都郡：大郡。都郡將：郡的軍事長官。余嘉錫《世說新語箋疏》91頁說：“都郡將者，以他郡太守兼都督本邵軍事也”。②去：距離。崔杼（zhù）春秋時代齊國的大夫，殺了齊國的國君齊莊公。按：這裡是拿同姓開玩笑，意在取笑崔正熊是犯有殺君之罪的崔杼的後代。③陳恆：也是春秋時代齊國的大夫，殺了國君齊簡公。崔正熊針鋒相對，指出都郡將的陳氏祖先也犯有殺君之罪。
【譯文】崔正熊去拜訪大郡太守，郡將姓陳，他問正熊：“您距離崔杼多少代？”崔正熊回答說：“小民距離崔杼的世代，正像府君距離陳恆那樣。”
（29）元帝始過江，謂顧驃騎曰：“寄人國土，心常懷慚。”①榮跪對曰：“臣聞王者以天下為家，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑②。願陛下勿以遷都為念③。”
【注釋】①元帝：晉元帝司馬睿（ruì），原為琅邪王、安東將軍。在西晉末年的戰亂中，國都失守，晉愍帝被俘。他先過江鎮守建康（南京），幾年後又在此登位稱帝。建康原是東吳之地，江東士族的勢力很大，所以有寄人國土之感。顧驃（piào）騎：顧榮，字彥先，吳人，吳亡後到洛陽。元帝鎮守江東時任軍司，加散騎常侍。死後贈驃騎將軍。顧榮是江東士族，名望很大，所以元帝時他說這番話。②耿、亳（bó）：商代成湯遷國都到毫邑，祖乙又遷到耿邑，盤庚再遷回亳邑。從成湯到盤庚，共遷都五次，所以說“無定處”。九鼎：傳說夏禹鑄九鼎，是傳國之寶，權力的象徵。周武王定都鎬京，卻把九鼎遷到同的東都洛邑。③遷都：指遷移鎮守地，都指都邑。按：晉元帝初為琅邪王，鎮守下邳，後移鎮建康。移鎮之初，吳地人士不靠攏他。按：顧榮死在元帝即位之前，這裡不當稱陛下。
【譯文】晉元帝剛到江南的時候，對驃騎將軍顧榮說道：“寄居在他人國土上，心裡常常感到慚愧。”顧榮跪著回答說：“臣聽說帝王把天下看成家，因此商代的君主或者遷都耿邑，或者遷都毫邑，沒有固定的地方，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念著遷都的事。”
（30）庾公造周伯仁，伯仁曰：“君何所欣說而忽肥？”①庾曰：“君復何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳！②”..
【注釋】①庾公：庾亮，字元規，晉成帝之舅，成帝朝輔政，任給事中，徙中書令。造：到..去；造訪。周伯仁：周顗（yǐ），字伯仁，襲父爵武城侯，世稱周侯，曾任吏部尚書，尚書左僕射。②直是：只是。清虛：清靜淡泊。滓穢：污穢；醜惡。
【譯文】庾亮去拜訪周伯仁，伯仁說：“您喜悅些什麼，怎么忽然胖起來了？”庾亮說：“您又優傷些什麼，怎么忽然瘦下去了？”伯仁說：“我沒有什麼可憂傷的，只是清靜淡泊之志一天天增加，污濁的思慮一天天去掉就是了！”
【譯文】到江南避難的那些人，每逢風和日麗的日子，總是互相邀約到新亭去，坐在草地上喝酒作樂。一次，武城侯周顗在飲宴的中途，嘆著氣說：“這裡的風景和中原沒有什麼不同，只是山河不一樣了！”大家都你看我，我看你，悽然淚下。只有丞相王導臉色變得很不高興，說道：“大家應該為朝廷齊心合力，收復中原，哪裡至於像囚犯似的相對流淚呢！”
（32）衛洗馬初欲渡江，形神慘悴①，語左右云：“見此芒芒，不覺百端交集②。苟未免有情，亦復誰能遣此③！”
【注釋】①衛洗（xiǎn）馬：衛玠（jiè），字叔寶，任太子洗馬（太子的屬官），後移家渡江到豫章郡。②芒芒：茫茫，形容遼闊，沒有邊際。這裡由茫茫長江，引起家國之憂，身世之感。端：頭緒。③未免有情：未能免除“有情”。亦復：又。
【譯文】太子洗馬衛玠要渡江，面容憔悴，神情悽慘，對隨從的人說：“看見這茫茫大江，不覺百感交集。只要還有點感情，誰又能排遣得了這種種憂傷！”
【注釋】①顧司空：顧和，字君孝。王導任揚州刺史時，召他為從事。累遷尚書令。死後追贈司空。②極：疲乏。疲睡：打瞌睡。③叩會：詢問、會見。④元公：指顧榮，他是顧和的族叔。頤榮死後，諡號為元，所以稱為元公。中宗：晉元帝的廟號。按：顧和初出仕是在元帝時，還不可能有元帝的廟號。江表：長江之外，即江南。⑤喘息：呼吸急促，比喻焦急不安。⑥珪璋特達：珪和璋是玉器，是諸侯朝見天子時所用的重禮。用珪璋時可以單獨送達，不須加上別的禮品為輔。後用來比喻有才德的人不用別人推薦也會有成就。
【譯文】司空顧和還沒有出名的時候，去拜訪丞相王導。王導有點疲乏，對著他打瞌睡。顧和考慮著怎樣才能和王導見面並請教他，便對同座的人說：“過去常常聽元公談論王公輔佐中宗，保全了江南。現在王公貴體不太舒適，真叫人焦急不安。”王導聽見他說，便醒來了。對在座的人評論顧和說：“這個人才德可貴，很機警，詞鋒犀利。”
【注釋】①賀生：賀循，字彥先，會稽郡人、曾任吳國內史、太子太傅。生，對讀書人的稱呼。體識：稟性見識。②“不徒“句：按：《晉書·顧和傳》載，這兩句是王導稱讚顧和的話。可能《世說新語）另有所本。不徒，不只。
【譯文】會稽郡賀循，稟性清純，見識高深，言語行動都合乎禮；他不只是東南地區的傑出人物，也是國內的優秀人才。
（35）劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝①。謂溫嶠曰：“班彪識劉氏之復興，馬援知漢光之可輔②。今晉祚雖衰，天命未改③。吾欲立功於河北，使卿延譽於江南，子其行乎④？”溫曰：“嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，豈敢辭命⑤！”
【注釋】①劉琨：字趙石，封廣武侯，西晉末年，出任并州刺史，都督並、冀、幽三州軍事，有志輔佐帝室，平定北方。公元316 年，京都失陷，317 年司馬睿在江南稱晉王，這時劉琨仍在北方，便派下屬溫嶠到建康上表勸進。寇戎：入侵的外族，戎，我國西部少數民族。西晉末諸王侯爭權，互相攻伐，北部和西部各族也乘機侵入中原。存：思念。②溫嶠（qiáo）：字太真、在劉琨手下任右司馬（軍府的官職，綜理一府之事）。班彪：漢代人，開始時追隨隗囂，隗囂想叛離漢光武帝劉秀，班彪曾反對。後追隨竇融，融初依附淮陽王，班彪為他謀劃歸附漢光武。復興：衰落後再度興旺起來。西漢末王莽篡位，改國號為新。後來劉秀即位，定都洛陽，漢室復興。馬援：漢代人，封新息侯，拜伏波將軍，輔佐漢光武帝，南征北伐，屢建戰功。③晉祚：指晉王朝理論上應該維持的時間，與王朝實際維持時間有區別。“天命”句：封建統治者認為皇帝是由上天的意志安排的，這叫天命。④延譽：傳播美名。⑤桓、文：齊桓公，晉文公，都是春秋時代諸侯國的霸主。姿：天資；才能。匡立：輔助帝室，扶立天子。《晉書·溫嶠傳》作“匡合”，就是用齊桓公九合諸侯，一匡天下之意。辭命：不接受命令。
【譯文】劉琨雖然被入侵者阻隔在黃河以北，心中總不忘朝廷。他對溫嶠說：“班彪認識到劉氏王室能夠復興，馬援知道漢光武帝可以輔佐。現在晉室的國運雖然衰微，可是天命還沒有改變。我想在黃河以北建功立業，而且想讓你在江南揚名，你大概會去吧？”溫嶠說：“我雖然不聰敏，才能也比不上前輩，可是明公想用齊桓、晉文那樣的才智，建立救國中興的功業，我怎么敢不受命呢！”
（36）溫嶠初為劉琨使來過江。於時，江左營建始爾，綱紀未舉①。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越、社稷焚滅、山陵夷毀之酷，有《黍離》之痛②。溫忠慨③深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣。敘情既畢，便深自陳結，丞相亦厚相酬納④。既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復何憂⑤！”
【注釋】①始爾：開始，“爾”是詞綴。綱紀：國家的法制。
②主上：皇帝，這時指晉愍（mǐn）帝司馬鄴。公元316 年11 月劉曜圍長安，晉愍帝投降並被趕到平陽。317 年12 月，愍帝被殺。幽越：流亡監禁。社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。後也借用來泛指國家。山陵：皇帝的墳墓。黍離：《詩經·王風》篇名，據說周王室遷到東都洛陽以後，有人到西部，看到原來的宗廟宮室已經毀為平地，種上了黍稷，哀憐周王室日漸衰微，心裡憂傷，便作了這首詩。③忠慨：忠誠憤慨。泗（sì）：鼻涕。④酬納：接納。⑤管夷吾：字仲，春秋時代齊國人，齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為霸王。
【譯文】溫嶠出任劉琨的使節剛到江南來。這時，江南的政權建立工作剛著手，法紀還沒有制定，社會秩序不穩定。溫嶠初到，對這種情況很是擔憂。接著便去拜訪丞相王導，訴說晉帝被囚禁流放、社稷宗廟被焚燒、先帝陵墓被毀壞的酷烈情況，表現出亡國的哀痛。溫嶠忠誠憤慨的感情深厚激烈，邊說邊哭，王導也隨著他一起流淚。溫嶠敘述完實際情況以後，就真誠地訴說結交之意，王丞相也深情地接納他的心愿。出來以後，他高興地說：“江南自有管夷吾那樣的人，這還擔心什麼呢！”
（37）王敦兄含為光祿勛①。敦既逆謀，屯據南州，含委職奔姑孰②。王丞相詣闕謝③。司徒、丞相、揚州官僚問訊，倉卒不知何辭④。顧司空時為揚州別駕，援翰曰⑤：“王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，群下不寧，不審尊體起居何如⑥？”
【注釋】①王敦：晉室東遷，與堂兄弟王導一起輔佐晉元帝，任大將軍、荊州刺史，鎮守武昌。公元322年以武昌起兵謀反，入建康。當時晉元帝命王導為前鋒大部督抵抗王敦。後元帝任王敦為丞相，他偽辭不受，始返武昌。光祿勛：官名，掌管皇帝宿衛侍從。②委職：棄職；離開職位。姑孰：古城名，東晉時始築，又名南洲（州），故址在今安徽省當塗縣。③“王丞”句：王敦謀反，王導天天領著家裡子弟到朝廷待罪。④“司徒”句：王敦叛變時，王導為司空、揚州刺史。晉明帝時調為司徒，晉成帝時任丞相，所以這裡說有司徒、丞相府的官僚，疑誤。官僚：官屬；官府所統屬的官吏。倉卒（cù）：匆忙。⑤別駕：官名，刺史的屬官，職務是隨刺史外出視察的。翰：筆。⑥蒙塵：蒙受風塵。指王導天天詣闕謝罪。路次：路中。群下：僚屬；部下。起居：日常生活。
【譯文】王敦的哥哥王含任光祿勛。王敦謀反以後，領兵駐紮在南州。王含就棄職投奔姑孰。丞相王導為這事上朝謝罪。這時候，司徒、丞相、揚州府中的官員都來打聽訊息，匆忙間不知應該怎樣措辭。司空顧和當時任揚州別駕，拿起筆來寫道：“王光祿遠遠地躲開了流言，明公每天在路上風塵僕僕，下屬們心裡都很不安，不知貴體飲食起居怎么樣？”
（38）郗太尉拜司空①，語同坐曰：“平生意不在多，值世故紛紜，遂至台鼎②。朱博翰音，實愧於懷③。”
【注釋】①郗太尉：郗鑒。晉成帝鹹和四年（公元329 年）任司空，後又進位太尉。②世故：世事。台鼎：指三公或宰相。東漢時太尉、司徒、司空合稱三公，是最高的官位。人們拿三台（星名）和鼎足來比喻三公，說成台鼎。
③“朱博”句：朱博是漢代人，出任丞相，臨授職時，忽然有一種像鐘聲的聲音響起。有人解釋說，是因為君主不聽取意見，有名無實的人登上朝廷，才會有一種無形的聲音發出。這裡比喻名不副實，不應處此高位。翰音：翰指高飛，聲音高飛，比喻空名。
【譯文】太尉郗鑒就任司空一職，他和同座的人說：“我平生志向不高，遇上世事紛亂，便升到三公位。想起朱博徒有空名，內心實在有愧。”
（39）高坐道人不作漢語①。或問此意，簡文曰：“以簡應對之煩。”
【注釋】①高坐：西域和尚名，西晉永嘉年間到中國。據《高坐別傳》載：他“性高簡，不學晉語。諸公與之言，皆因傳譯。”道人：和尚。
【譯文】高坐和尚不說漢語。有人問起這是什麼意思，晉簡文帝說：“因為要省去應酬的煩擾。”
（40）周僕射雍容好儀形①。詣王公，初下車，隱數人，王公含笑看之②。既坐，傲然嘯詠③。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪④？”答曰：“何敢近舍明公，遠希嵇、阮！”
【注釋】①周僕射：周顗。參第30 則注①。雍容：形容舉止大方，溫和從容。儀形：外貌；儀表。②隱（yìn）：依靠。按：當時出入要人攙扶，這是貴族的習慣。③傲然：形容傲慢沒禮貌。嘯詠：嘯是吹口哨.詠是歌詠，即吹出曲調。嘯詠是當時文士一種習俗，更是放誕不羈、傲世的人表現其名士風流的一種姿態。④希：企望；仰慕。嵇、阮：嵇康、阮籍。 見《德行》第16 則注①和第15 則注①。
【譯文】尚書僕射周顗舉止溫和從容，儀表堂堂。他去拜訪王導，剛下車，就要幾個人攙扶著，王導含笑看著他。坐下以後，旁若無人地吹奏口哨。王導 說：“你想學習秘康。阮籍嗎？”周顗回答說：“怎么敢捨去眼前的明公，去學習前代的嵇康、阮籍！”
（41）庾公嘗入佛圖①，見臥佛，曰：“此子疲於津梁②。”於時以為名言。
【注釋】①佛圖：佛寺。②津梁：渡口和橋樑。這句比喻為接引眾生奔忙。佛教說要普渡眾生，登上彼岸（超脫生死的境界），這就好比過河一樣。同時也說明，佛也會因奔忙而疲勞，這就與常人無異了。
【譯文】庾亮曾經去過佛寺，看見臥佛，就說：“這位先生因普渡眾生而疲勞了。”當時人們把這句話看成是名言。
世說新語
《世說新語》依內容可分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”等三十六類，（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅系雜采眾書而成。魯迅先生稱其：“記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇”。
世說新語
世說新語
劉義慶