基本介紹
- 中文名：世說新語兩則
- 朝代：南朝
- 作者：宋彭城人朱麟
- 內容：記述魏晉人物言談軼事的筆記小說
- 性質：筆記小說
- 語言：中文
- 朗讀人：吳凱、梓君
- ISRC：CN-M01-13-00061
- ISRC：CN-M01-13-00064
- ISRC：CN-M01-16-00017
- ISRC：CN-M01-17-00019
文章簡介,背景,作者簡介,選用課文,詠雪,原文,注釋譯文,譯文,古今異義,一詞多義,文言文特殊句式,中心思想,陳太丘與友期行,主要內容,原文,字詞釋義,古今異義,通假字,詞類活用,一詞多義,譯文,中心思想,題目解說,文章鑑賞,例題,世說新語,簡介,詞語解釋,
文章簡介
本文選自余嘉錫的《世說新語箋疏》(中華書局1983年版）。《世說新語》兩則被編入人教2016版七年級上冊語文課本（第8課），分別是《詠雪》和《陳太丘與友期行》，分別記述了謝道韞巧答謝太傅和陳元方巧辯陳太丘友人的故事。
背景
《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門。主要記晉代士大夫的言行、形式，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的作風。魯迅曾指出：“漢末政治黑暗，一般名士議論政事，起初在社會上很有實力，後來遭執政者之嫉視，漸漸被害。如孔融、禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代的名士，就不敢再議論政事，而一變為專談玄理；清議而不談政事，這就形成了所謂的清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍然很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士的資格；而《世說》這部書，差不多就可以看作一部名士的教科書。”
作者簡介
劉義慶(403—444)，彭城(今江蘇徐州市)人，南朝宋文學家。宋武帝劉裕侄，長沙景王劉道憐次子，繼於叔父臨川王劉道規，襲封臨川王，征為侍中。文帝時，轉散騎常侍、秘書監，徙度支尚書，遷丹陽尹，加輔國將軍。後任尚書左僕射，加中書令，出為荊州刺史，再轉任南兗州刺史，加開府儀同三司。後因疾還京，卒年四十一，謚康王。他愛好文學，“招聚文學之士，遠近必至”。由於他熟悉兩晉士大夫的言行，又參閱了有關論述，加上手下才學之士的幫助，終於編出了中國文學史上第一部軼事小說──《世說新語》。全書分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，分類記載漢末到東晉期間士大夫階層的一些言談和軼事。南朝梁劉峻(字孝標)為這部書作注，引書多至近四百種，又增加了許多材料。 所記故事都不長，但是寫得生動，往往三言兩語，也能讓讀者看到當時的社會風氣和一些人物的精神面貌。全書語言精練，辭意雋永，對後代筆記文學影響很大，此外，還有《幽明錄》等志怪小說。原籍南朝宋國彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。
﹝一﹞京尹時期（15-30歲）劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》 的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左僕射﹝相當於副宰相﹞，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。
﹝二﹞荊州時期（30-37歲）劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。
選用課文
魯教版六年級上冊語文第12課。
詠雪
原文
謝太傅（1）寒雪日內集（2），與兒女講論文義（3）。俄而雪驟（4）,公欣然（5）曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒（6）曰：“撒鹽空中差可擬（7）。”兄女曰：“未若柳絮因風起。（8）”公大笑樂。即公大兄無奕女（9），左將軍王凝之（10）妻也。
注釋譯文
（2）內集：家庭聚會。
（3）與兒女講論文義：兒女，這裡當“子侄輩”講，即年輕一輩。講論文義：講解詩文。講：講解。 論：討論。
（4）俄而雪驟：俄而，不久，一會兒。驟：急，迅速。
（5）何所似：像什麼。
（6）欣然：高興的樣子。
（7）胡兒：即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。
（8）差可擬：差不多可以相比。差，大致、差不多。擬，相比。
（9）未若柳絮因風起：不如比作柳絮憑藉風兒漫天飄起。未若：不如比作。因：憑藉 （“因”在這裡有特殊含義）
譯文
《詠雪》
在一個寒冷的雪天，謝太傅開家庭集會，跟子侄輩談論詩文。不久，雪下得很大，謝太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什麼呢?”胡兒說：“把鹽撒在空中差不多可以相比。”謝道韞說：“不如說是柳絮隨風舞動的樣子。”太傅高興得笑了起來。她是謝安大哥謝無奕的女兒，也是左將軍王凝之的妻子。
古今異義
1、兒女 古義：子侄輩，指家中的年輕一代人
今義：指子女
2、文義 古義：詩文
今義：文章的意思
一詞多義
1、因：未若柳絮因風起 （憑藉）
（因為）
文言文特殊句式
2．倒裝句。白雪紛紛何所似。賓語前置，正常語序是“所似何”（像什麼東西）。
3．判斷句。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。“即”表示“這就是”，“也”在這裡表“是”的意思，譯為“這就是謝太傅的大哥謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子”。
中心思想
《詠雪》：本文通過寒日“詠雪”的故事，寫出了謝道韞的聰慧、機智，表達了作者的喜愛之情。同時，謝道韞的對答使謝太傅“大笑樂”，體現了當時尊重女子、以才德服人的社會風氣。
陳太丘與友期行
主要內容
這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。他走了之後，朋友才到。這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那裡得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是君子。陳元方據理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽後覺得很慚愧。下車拉元方，元方不回頭看，走進了自己家的大門。
原文
陳太丘（1）與友期行（2），期日中（3），過中不至（4），太丘捨去（5），去後乃至（6）。 元方（7）時年七歲，門外戲（8）。客問元方：“尊君（9）在不（通“否”）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉（10）！與人期行，相委而去（11）。”元方曰：“君（12）與家君（13）期日中。日中不至，則是無信（16）；對子罵父，則是無禮（17）。” 友人慚，下車引（14）之，元方入門不顧（15）。
字詞釋義
（2）期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。
（3）期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。
（4）過中不至：過中，過了正午。至：到。
（5）太丘捨去：捨去，不再等候而離開了。舍，丟下。去，離開。
（6）去後乃至：乃至，（友人）才到。乃：才。至：到達
（7）元方：即陳紀（129—199），字元方，陳寔的長子。
（8）戲：玩耍，遊戲。
（9）尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通“否”，句末語氣詞，表詢問。
（10）非人哉：不是人啊！非：不是。哉：語氣詞，表示感嘆。
（11）相委而去：相委，丟下別人。相，副詞，表示一方對另一方的行為。委，丟下，捨棄。 而，表示修飾。
（12）君：古代尊稱對方，現可譯為“您”。
（13）家君：家父，謙詞，古代對人稱自己的父親。
（14）引：拉，這裡是表示友好的動作。
（15）顧：回頭看。
（16）無信：喪失信用，信：信用、誠信。
（17）無禮：違反禮節;沒有禮貌，禮：禮節。
古今異義
1、去
古義：離開
今義：到、往
2、委
古義：丟 下、捨棄
今義：委屈、委託
3、顧
古義：回頭看
今義：照顧
4、期
古義：約定
今義：日期、期待
5、引
古義：拉
今義：引用
通假字
1、尊君在不。“不”通“否”， 讀 fǒu，表示否定，相當於“嗎”。
詞類活用
1、“友人慚” 意動用法。慚：感到慚愧
一詞多義
┌相顧驚疑（互相）
相├
└相委而去（副詞，指友人。）
譯文
陳太丘跟一位朋友相約同行，約定的時間是正午。正午已過，（友人）沒到，太丘不再等候就走了。太丘走後，（友人）才來。陳元方那年七歲，正在門外玩耍。友人問元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等您很久沒來，他已經走了。”朋友便生氣了：“不是人哪!和別人相約同行，（卻）把別人丟下，自己走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午走，您正午不到，就是不講信用；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”友人感到慚愧，下車拉元方，元方走進自己家的大門，不回頭看。
中心思想
《陳太丘與友期》：本文寫“友人”不守約定、不講信用的故事，反映了人要守約、講信、懂禮，才能受到別人的尊重的道理。
題目解說
陳太丘，漢朝人，字仲弓，原名叫做陳寔太丘縣令。古代習慣將官員所任職的地名附在姓氏後。“期”是約定的意思。標題概括交代了故事的起因。 《世說新語》是中國南朝宋時期（420-479年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。
文章鑑賞
該文選自劉義慶《世說新語》。陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改。元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛憎分明，懂得維護父親尊嚴，能言善辯。這是一個很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然捨去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時期政治家管仲說：“誠信是天下的關鍵。”孔子也說：“做了個人，卻不講信實，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的犁(Lí)，小車子沒有安橫木的輒(zhe)，如何能走呢？”正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業成敗的關鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實在是咎由自取。 文章表現了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。
世說新語兩則
世說新語兩則道理：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。1.通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。2.通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。3.通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個言而有信的人。
例題
元方入門不顧是否失禮？
①沒有失禮，因為是友人無禮在先，元方是以其人之道還治其人之身。
②失禮，因為友人是失禮在先，但他已經表明悔意了，元方不該入門不顧，這是失禮的。
世說新語
簡介
《世說新語》是南朝宋彭城人（今江蘇徐州人）劉義慶（403--444）組織一批文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。《世說新語》全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
詞語解釋
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。"後以"一覽無餘"謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》："殷侯既廢，桓公語諸人 曰：少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。"後用以指少年時代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。"後以"七步成詩"稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"後因以"才高七步"形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。"後以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【千里蓴羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！"千里，湖名，在江蘇溧陽縣。蓴羹，用蓴菜煮的湯。蓴羹原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。亦作"千里蓴羹"。
【千岩萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。"後用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。"後因以"不舞之鶴"喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行 。應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"後因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。"後因以"瞎馬臨池"比喻處境危險而猶暗昧無知。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見一斑。"
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》："扞陶公呴作荊州時，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。鹹不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無0所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。"後以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材喔。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》："王子敬數歲時，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負，因曰：南風不競。門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時見一斑。"謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。後用以比喻只見到事物的一小部分。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：簸之揚之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙礫在後。"本為調侃之詞，謂位卑而居前列。後亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作"糠"。
【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規箴》：喔遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰；桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時並明耳。執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。"
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復得乎？"華亭在今上海市松江縣西。陸機於吳亡入洛以前，常與弟雲遊於華亭墅中。後以"華亭鶴唳"。為感慨生平，悔入仕途之典。
【萬壑千岩】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：千岩競秀，萬壑爭流。"
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："魏明帝使後弟毛曾與夏 侯玄共坐，時人謂蒹葭依玉樹。"蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。後以"蒹葭玉樹"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》："魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。魏武謂修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修別記所知。修曰：黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。"後用以指極其美妙的文辭。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："嵇叔夜之為人也，岩岩 若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。"後以"醉玉頹山"形容男子風姿挺秀，酒後醉倒的風采。
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："（王恭）對曰： 丈人不悉恭，恭作人無長物。"後以"身無長物"形容極其貧窮。
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》："桓公有主簿善別酒，有 酒輒令先嘗。好者謂青州從事，惡者謂平原督郵。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲膈上住。"意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。後因以"青州從事"為美酒的代稱。
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："陳元方子長文，有英 才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：元方難為兄，季方難為弟。"劉孝標註："一作元方難為弟，季方難為兄。"意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。後遂以"難兄難弟"指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。
【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："殷荊州曾問 遠公：《易》以何為體？答曰：《易》以感為體。殷曰：銅山西崩，靈鐘東應，便是《易》耶？"劉孝標註引《東方朔傳》："孝武皇帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰"鳴鶴在陰，其子和之。"精之至也。其應在後五日內。居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘里。"後以"銅山西崩，洛鐘東應"表示重大事件彼此互相影響。
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》："顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故？顧曰：裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。"後遂用作典故。以"頰上三毛"比喻文章或圖畫的得神之處。
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》："荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯，謂在坐人曰：此是勞薪所炊也。坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。"後遂以"食辨勞薪"形容識見卓越。
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復得乎！"劉孝標註引裴啟《語林》："機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：聞此不如華亭鶴唳。"後常以"鶴唳華亭"表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。
