孟習孔(1558-1633)，字魯難，亦字古徒，孟子第六十三世後裔，湖廣武昌(今湖北鄂州)人。明萬曆二十三年(1595年)乙未科，殿試金榜第三甲第134名同進士出身，萬曆二十六年戊戌科(1598)進士，授廣東香山縣知縣，明察善斷。香山夷漢互市，動啟釁端，習孔諭以禮義，人鹹服之。調吳縣，時，織造閹撗於吳，民欲兵之，習孔為調諭，事乃寢，以母喪去職。起任山東曹縣，曹糧多難稽，巨室與奸吏飛詭，習孔用法均之，請於上官，民困乃蘇，以曹河工竣，升工部主事，轉兵部，皆有政聲。尋知開封府，案無留牘。值寇起大名、固原間，兩擢兵備，道遴州邑，雋日課之多，掇科名以去。以輸挽功，晉太僕寺卿。值楊漣為忠賢所陷，習孔率同官上章訟漣，忠賢怒，嗾私人車邁，劾習孔間住，及忠賢敗，以恩詔復官，習孔不出，年七十六卒，崇祀鄉賢。載《一統志》、《三楚文獻錄》、《畿輔通志》、《譚元春·孟習孔墓志銘》。生前著有《曹縣為汰戸則、均丁徭、清詭寄、平差役，以便窮民事》。
基本介紹
- 字：魯難
- 所處時代：明代
- 民族族群：漢族
- 出生地：湖北武昌
- 出生日期：1558年9月2日
- 逝世日期：1633年9月14日
- 本名：孟習孔
孟習孔墓志銘
孟習孔墓碑石
孟習孔
竟陵 譚元春撰 載《邑志》
萬曆甲午(公元1594年)、乙未(公元1595年)之間，天下稱楚材焉。楚材者煙高風厲，雲錦爛爛，其氣如海漲山立。古文入我手即為我文者，凡十餘人，而武昌孟魯難先生其一也。今楚雖材多奇創，無是種矣。至武昌，公，嘗枉騎相過，公，是時年七十。疏朗玉立，步趾言笑，如風流少年，心甚羨之。越數年，再經武昌，而公已歿，予入哭焉。冡君道翼使從弟道一離位而請曰：“將以石累吾子。”孟子登申之，鬍子公鶴又申之，且公嘗忘，其齒德先過。我若夙緣者，於是，不敢辭。
公習孔，字古徒，少補諸生，常為諸生。冠名甚重，有學博媢之，毀於督學。抑以下考，公，奮然投鍵不出，精心覃思，時獲妙義，以指畫胸衣為穿，及出帷文，益奇。兩登午未榜，成進士，因笑曰：“成我者，媢廣文也哉，循資當得令。”公，慨然曰：“元次山吾邑先躅也，曾作《縣令箴》，有云：‘古今所貴，有土之官。為其動靜，是人禍福；為其噓噏，作人寒燠。’吾每誦此，汗浹衣表，今何敢以書生戲此官乎？”初，令廣東之香山，香山在海中，樓台結於空虛，公推誠，置入腹中，以投抵自嚴。嘗吟“此鄉多寶玉，慎勿厭清貧”之句，香人感服。其地蕃漢雜處，粵夷與華人互市，偶囂，幾成不測，公，羸服往諭，群夷稽首散去。未幾，調蘇之吳縣，吳之繁也。腰痛腕脫，常不可理，公冰心庖鉶，絲解物斷，恢恢若無事。寒山影里，常不知有令，而性凝毅無蹲絀，適有一名士，出簡柙外，墮其家聲，公力鋤之。徇於眾曰：“吾今日吳縣長也，不法者無赦，吾何徇有織造閹橫於吳？”吳人慾兵之，吳雖冶靡為俗，然，其人尚節；概，輕生不回，猶有要離之風。公憂其噪也，廢眠餐累，日夕登進，其民誕告用，亶事乃寢。後，以母喪去職，服除，補山東曹縣。曹淳易理，而公又習為令，無所苦，惟糧有無不能稽，富人與奸吏相因緣，詭離其戶，名曰“飛詭”。貧代富僵，愚民失職矣。公通一邑糧，用法均之，無匿無誤，請於上官，民以蘇安。公又精水學，漕河工獨告成，成又最先，他縣不能及，總河曹公駭曰：“子有神相耶?”公，至是蓋三為令矣，亦三舉卓異云：已而征拜南工部主事，榷稅蕪關，已又轉兵部車駕司主事，皆有聲，尋擢知開封府。開封劇郡也，公，飲其水而治之水，優遊搴帷自如。王臨川謂沈文通守開封，旦書視事，日中則庭無留人，出謝諸客，從容笑語，獨有餘日，而畿內噏然如沈公坐，視其左右，以此，方無愧也。當是時，承平日久，天下偷，燕雀安不知有兵餉、馬政？一旦寇氛蠢動，相視錯愕，大名、固原間，所在無人色。朝議，以公才，足資緩急，兩擢兵備使者。大名輸挽，牛車恐後；固原廐駟，馳突當先。論者方大用。公，必有所見於邊腹中外之際，而歷俸需次，晉太僕卿。尋以友楊應山為璫所陷，冏寺合上章忠楊，璫知公倡也，嗾私人卓邁，劾公勒令間住，及璫敗，以恩詔復官，而白雲無出岫之志矣。公，風神散落，杯枰聲伎，寓情閒晷，即營構第宅，竹木甓甍，皆欣欣然，會心其間。所接後輩年子，情好歡洽，惟恐其去，客到門，剌入屣出，無淹蹇厭倦之態。行里巷不乘不蓋，從兩小奚如老布衣，颯然而來。邦大夫歲時，侯問：語不及私，所言多桑梓利病。邑有繁苦，穎禿舌敝，濟而後已，如改水兌，是也。公，老而彌健，忽一日，白書見異僧容止整潔，拱而立於簾下，恍然悟前身曰：“死如是足矣，竟亦無怖也。”享年七十有六，公真可羨哉，公至孝愛，封公素嚴。公，長為名諸生，猶日授杖，官二千石。一語不當意，叱詈隨之。友難弟別駕。公，聲息不聞者卅年，荊枝先悴，寄愛猶子比兒，無常父之風，庶幾見之。元配周淑人，有婦德。子二：長道翼，光祿寺署正（副室何安人出），次道脈才十齡，頭角奇露（副室黃妣 出）。女二：長適邑庠生賀國禎，次適江夏太學生郭宣封，宣封蓋文毅先生第四子。孫男二人：長安齊，次見齊，年雖舞象，已補弟子員。其孫女婚嫁皆名族，尤以所快於公者銘公，銘曰：
道德文章，公所餘裕。公則不居，落落穆穆。
聲伎田宅，公所不著。公曰無諱，諱即神濁。
軒軒朗朗，其人如玉。我銘其藏，以永幽墟。
《武昌縣誌》序
孟貞習 撰
守令以舉廢為賢，興百利不如舉一廢，何者？利之所在。害伏其機，廢之所存，人懷其信也。《武昌志》七十年來之一廢也，自張汝臨始，而稍續於樂吾李君，過此寥然，竟歸空局，即後先司牧，非不循躋，而要之客視其身，郵視其邑，於政事沿革之要，經理綜核之義，不必垂程百世，而只求簡事一時。如行負之人，計程而發，凡一切山川之靈秀，人物之低昂，與道路關梁之越歷，多不紀別者則無異，故馳負之念切，而領取之神有弗閒焉也。去秋，幼曇王侯琇來蒞吾邑，以敏毅之才，值艱危之歲，曾不幾月而纖弊鹹厘，百廢畢舉，慨然以續《志》為計，且不但掃館延千里之士，捐餼命彌月之工，而殫心極慮，朝稽夕考，不啻一身一家事，吁!良可稱七十年之一會。而武昌之民風、士籍有深幸矣。夫一守令耳，四封之外，大庭之內，今日方新，明日即故，新新不已，故故相仍，猶恐其漏。而一概束之高閣，所謂賢守令安在乎？斯續也，故非王侯之精心獨任，學署諸君子之戮力，共共襄與張、彭兩君之典藻增飭，其不以長江天塹為廢，郵而置之也，幾希矣。
太僕卿習孔公 序
萬曆甲午(公元1594年)乙未(公元1595年)間，叨祖宗福蔭，聯捷成進士。其時，族祖芳鄰修明《譜系》，族之人其仕者，著羔羊之節，處者，樂衡泌之游。四民力業，而不即於非合室兢修，而不盪於檢風，何彬彬茂也？邇年來，淳漓朴散，人心不古。名賢閥閱之蔭，不羞輿台皂卒之行；簪纓世胄之家，顧習酣歌恆舞之態，辱宗風而違祖訓，亦已極矣。我猶子道行，憫焉飭之，因取僅存《族譜》下帙，重加廛訂，起自祖元為第一世，至今孫振祖、孫安齊、見齊，為廿七世支衍派分，按《圖》可各得其已所自出，彼族之不肖者，寧不惕，然自省曰：我祖何如人也，而願敗類？若此其極乎。圖成，命其名曰“睦姻”，蓋翼族之富厚，有力者，知收恤扶進之義，意甚善也。
但取而思之，黃帝之子廿五人，而得姓者才一十有四，禹湯、文武之聖，難免桀紂(jié－zhòu傑宙)幽厲之嗣。今十六世祖繼四一支子孫，現存者已幾三百餘人，豈能必其盡屬象賢乎？但問其自立為何如耳？往者，吾邑蓋嘗有望族矣。今里閈間可指顧，而及者能有幾焉？今昔不殊者乎，問其門屋所在、子孫隆替與否？或咥然笑曰：是其地者，昔為崇堂袐室，今且荒榛(zhēn真)敗甓，而子孫莫知其所適者也，或曰疑即今某所居，而肆、而圃、而田、而地者，或蹙[cù]然而悲曰是其子孫，固在而愚不知學，貧莫能支者也，或欣然而羨、而言曰是能世其家，不墜其先緒，丕赫於時者也。嗚呼！由羨者之言觀之，則為孝子賢孫；由笑與悲者之言觀之，則為辱宗敗類。子孫之貴能自立，豈不岌岌哉？
讀眉山《蘇氏族譜引》有曰：“凡人情見乎，親親見乎！”服至無服而遂塗人。其初，兄弟也，一人分焉者也，一人分而至塗人，勢也。先其勢而圖之，使無忽忘焉，可也。夫，無忽忘之法，豈能舍睦姻之道哉？蓋萬乾肇於一本、萬派發於一源。今為吾宗子孫計誠，宜於木本水源之地，長其嘉而剔其莠；導其污而浚其行。將見木癭宿瘤，撐雲直上，而潢污行潦之水有不滔放，而朝宗者哉。雖然，更有說焉，本性直也。荊棘蒺藜(jí－lí疾離)，可遽(jù聚)直乎，水性下也；懷山襄陵，可遽下乎。要必木能受其栽培者，從而栽培之；水可受其疏淪決排者，從而疏淪決排之。子孫之貴自立，豈言之創哉？故能自立，雖前不必蒙世澤，而自我作古。若桑維翰、狄武襄，其人者誠千古之卓識也。不能自立，而泯滅無聞，腐同草木，是反不若郭崇韜、李義府之流攀援附麗，以自比於昔賢，猶得誇耀，彼都之耳目哉。嗚呼！觀古今家族之會，固有瓜綿屢世，以賀其興，又有烜赫一朝，而憂其不祀，種因植宿之間，君子不當惕，然，知所自立乎，是則所為進睦姻之義，而所深言之者也。
