《孟子論政》是駱根興、羅田喜創作的油畫。
基本介紹
- 中文名：孟子論政
- 作者：駱根興、羅田喜
- 規格：180cm×359.5cm
- 畫作類型：油畫
孟子論政
相關詞條
- 孟子論政
《孟子論政》是駱根興、羅田喜創作的油畫。2016年11月22日 - 12月11日，該作品在中國文學藝術界聯合會、中華人民共和國財政部、中華人民共和國文化部主辦的“中華史詩美術大展”中展出，展出地址為中國國家博物館。1...
- 孟子思想
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。孟子說...
- 孟子二章
《孟子二章》出自孟子之手，別稱《生於憂患 ，死於安樂》《得道多助，失道寡助》。具體可參考八年級上冊的語文課本，裡面就有明確的敘述。天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。現《孟子二章》已修改為《生於憂患，死於安樂》和《富貴不能淫》。原文 生於憂患 死於安樂 舜發於...
- 孟子論得天下
孟子論得天下是出自《孟子·離婁上》的語句，詮釋了《孟子》在儒家的重要地位。原文 孟子曰：“桀、紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下,獸之走壙也。...
- 孟子(儒家經典著作)
察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多。何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷...
- 孟子政治思想新論
《孟子政治思想新論》是台灣商務印書館出版的圖書，作者是唐林泉。作品目錄 第一章 緒論 第二章 孟子的國家思想 第一節 國家要素 第二節 國家統一 第三節 自立自強 第四節 反對戰爭 第五節 邦交之道 第六節 人和國強 第七節 修身治國 第三章 孟子的民主思想 第一節 性善論 第二節 尊重民生 第三節 ...
- 孟子·告天下
孟子曾仿效孔子，帶領門徒遊說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《...
- 孟子見梁襄王
孟子處於戰國七雄爭霸的時代，新興地主階級正在崛起，並要取得政治上的統治地位，因而社會矛盾更趨激烈，兼併戰爭日益頻繁。“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的戰爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩”的階級對立，正如孟子所說：“民之憔悴於虐政，未有盛於此時者也。”孟子到處宣揚“保民...
- 《孟子》三章
《〈孟子〉三章》是《義務教育教科書·語文·八年級·上冊》第六單元第23課。選自《孟子譯註 》（中華書局1960年版）的《公孫丑下》中的《得道多助，失道寡助》，《滕文公下 》中的《富貴不能淫》，《告子下》中的《生於憂患，死於安樂》。題目是編者加的。原文 得道多助，失道寡助 天時不如地利，...
- 不知為政
不知為政是一個漢語辭彙，語出《孟子·離婁章句下》，直譯為“不懂得從政”、“不知道如何執政”。作品原文 子產①聽鄭國之政，以其乘輿②濟人於溱洧③。孟子曰：“惠而 不知為政。歲十一月④，徒杠⑤成；十二月，輿梁⑥成，民未病涉也。 君子平其政，行辟⑦人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而 ...
- 民貴君輕
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦...
- 誰能統一天下
《誰能統一天下》出自《孟子》的《梁惠王章句上》。誰能統一天下？孟子說得非常簡單：不喜歡殺人的人能夠統一天下。作品原文 孟子見梁襄王①。出，語②人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然③問曰：‘天下惡乎定？’“吾對曰：‘定於一。’“‘孰能一之？’“對曰：‘不嗜殺人者能一之。’“...
- 君權誰授
《君權誰授》出自《孟子》的《萬章章句上》。按照一般傳統的理解，在禪讓制的時代，這一代的君權是由上一代的天子授與的。這也就是孟子的學生萬章的看法。可孟子卻作出了與傳統看法不一樣的回答，認為天子個人並沒有權力把天下拿來授與誰，而只有上天和下民（老百姓）才有 這個權力。作品原文 君權誰授 萬章曰...
- 離婁章句下
中國古代著名思想家， 教育家，政治家，政論家和散文家，戰國時期儒家代表人物，孔子第四代弟子。繼承並發揚孔子的思想，批駁楊朱，墨翟。作品出處 《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄並整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，為“...
- 寡人之於國也
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。“養生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下...
- 不以規矩,不能成方圓
不以規矩，不能成方圓，俗語，形容沒有規矩，就不會有規整的方圓。出自戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁章句上》。這是孟子要求當政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。“不以規矩，不能成方圓”的說法是人們在日常生活中常用的格言警句。作品原文 孟子曰：“離婁之明、公輸子之...
- 與民同樂說
與民同樂說，中國思想家孟子政治理想中的美好“仁政”境界。解釋 《孟子·梁惠王下》載孟子與齊宣王談論音樂與王政的關係時指出：“今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’……此無他，不與民同樂也。今王鼓樂...
- 貴民說
戰國時期，孟子針對一些諸侯殘民以逞的暴政進行嚴厲的譴責，全面地論述了民貴君輕的思想，為儒家的貴民說奠定了理論基礎。他指責梁惠王說：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？”（《孟子·梁惠王上》）他...
- 仁政說
孟軻與梁惠王論政時，比較完整地闡述了仁政說：“王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”（《孟子·梁惠王上》）。仁政說在經濟上要求保持小農生產的穩定性，實行保證小農一定土地的“制民之產”的井田制，因此“...
- 治國平天下的法則
按子思之父孔鯉，死於孔子之前，子思的年代當跟孔子的年代相當。子思在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生了重要的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年（1330），又被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”。
- 仁得天下,不仁則失
孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》...
- 教民說
”（《國語·晉語》）先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子以教民為仁政、王道的重要內容，進行了系統論述，為後世儒家的教民說奠定了思想理論基礎。先秦時期 孔子德政學說的主要內容是安民。安民的兩項重要措施是富民和教民。教民的主要內容是：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且...
- 人有恆言,天下國家
孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》...
- 憂以天下
在《梁惠王上》篇里孟子見梁惠王於沼上時已經談到過“古之人與民偕樂，故能樂也”的問題。在本篇中，孟子也曾與齊宣王兩次討論過“與民同樂”的問題。一次是在談到欣賞音樂時，孟子告訴齊宣王，只要能夠做到與民同樂，無論是喜愛古典音樂還是流行音樂都是好事而不是壞事。（2.1）另一次是在談到皇家園林的...
- 樂以天下,憂以天下
在《梁惠王上》篇里孟子見梁惠王於沼上時已經談到過“古之人與民偕樂，故能樂也”的問題。在本篇中，孟子也曾與齊宣王兩次討論過“與民同樂”的問題。一次是在談到欣賞音樂時，孟子告訴齊宣王，只要能夠做到與民同樂，無論是喜愛古典音樂還是流行音樂都是好事而不是壞事。（2.1）另一次是在談到皇家園林的...
- 道德兩難怎么辦
孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》...
- 富民說
孟子的富民觀是其仁政學說的核心內容，主張“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”（《孟子·盡心上》），認為人民是否富足，能過安居樂業的生活是關係長治久安的關鍵問題。他視人民、土地、政事為“三寶”，提出了著名的恆產論，認為：“有恆產者有恆心，無恆產者無恆心，苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。”（《...
- 君臣之道,恩義為報
孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》...
