基本介紹
- 作品名稱：《孟子》三章
- 作者：孟子
- 作品出處：《義務教育教科書·語文·八年級·上冊》
原文,注釋,譯文,賞析,
原文
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
富貴不能淫
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
生於憂患，死於安樂
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
注釋
- 天時：指有利於作戰的時令，氣候。
- 地利：指有利於作戰的地形。
- 人和：指得人心，上下團結。
- 三里之城：方圓三里的內城。
- 城：內城。
- 郭：外城。在城外加築的一道城牆。
- 環（huán）：圍。
- 之：代這座城
- 而：連詞錶轉折。
- 夫：句首發語詞，不譯。
- 而：連詞表遞進。
- 天時：指有利於攻戰的自然氣候條件。
- 是：這。
- 也：表判斷語氣，“是”。
- 城非不高也：城牆並不是不高啊。非：不是。
- 池：護城河。
- 兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，皮革製成的甲、胄、盾之類。
- 堅利：堅固精良。利：精良。
- 米粟（sù）：糧食。
- 多：充足。
- 委：放棄。
- 而：然後
- 去：離開。
- 之： 代詞，代“城”。
- 是：代詞，這
- 故： 所以。
- 域：這裡用作動詞，是限制的意思。
- 以： 憑藉。
- 封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界、邊境。
- 固：使鞏固。
- 國：國防。
- 山溪：山河。
- 險：險要的地理環境。
- 威：震懾。
- 以：憑藉，依靠之意。
- 兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。
- 得道者：實施“仁政”的君主。者，什麼的人，此處特指君主。道，正義。下同。
- 失道者：不實施“仁政”的君主。
- 寡：少。
- 之至：到達極點。之：去，往，到。至：極點。
- 畔：同“叛”，背叛。
- 順： 歸順，服從。
- 以： 憑藉，靠。
- 之： 用於主謂之間，取消句子獨立性。
- 親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。
- 故：所以。
- 有：要么，或者。
- 勝：取得勝利。
- 景春：與孟子同時代的人，縱橫家。
- 公孫衍：戰國時期魏國人，縱橫家。曾在秦國為相，又曾佩五國相印。
- 張儀：戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，遊說六國連橫以服從秦國。
- 誠：真正，確實。
- 大丈夫：指有大志、有作為、有氣節的男子。
- 懼：害怕。
- 安居：安靜。
- 熄：同“息”，平息，指戰火熄滅，天下太平。
- 是：這，這個。
- 焉：怎么，哪裡。
- 子：你。
- 未學：沒有學。
- 之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。
- 丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。
- 父命之：父親給予訓導；父親開導他。命：教導、訓誨。
- 母命之：母親給予訓導。
- 嫁：出嫁。
- 往：去，到。
- 戒：同“誡”，告誡。
- 女（rǔ）：同“汝”，你。
- 必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當心，謹慎。
- 違：違背。
- 夫子：舊時稱自己的丈夫。
- 以：把。
- 順：順從。
- 為：作為。
- 正：正理，及基本原則。
- 道：方法。
- 居天下之廣居：第一個“居”：居住。第二個“居”居所，住宅。
- 廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。
- 立：站，站立。
- 正：正大。
- 大道：光明的大道。
- 得：實現。
- 志：志向。
- 由：遵循。
- 獨行其道：獨自走自己的道路。獨：獨自。行：這裡是固守；堅持的意思。道：原則，行為準則。
- 淫：惑亂，迷惑。使動用法。
- 移：改變，動搖。使動用法。
- 屈：屈服。使動用法。
- 舜：姚姓，名重華。唐堯時耕於歷山（在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，於是傳以天子之位。國名虞，史稱虞舜。事跡見於《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
- 發：興起，這裡指被任用。
- 畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
- 傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（一種刑徒），築於傅險（又作傅岩，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，夢得聖人，名曰說，視群臣皆非，使人求於野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。事跡見於《史記·殷本紀》等。
- 舉：被選拔。
- 版築：築牆的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。
- 膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。
- 魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。
- 管夷吾：管仲，潁上（今安徽省潁上縣）人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”
- 士：獄官。
- 孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。
- 海：海濱。
- 百里奚（xī）：又作百里傒。本為虞國大夫。晉國滅虞國，百里奚與虞國國君一起被俘至晉國。晉國嫁女於秦，百里奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百里奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚人於是與之。時百里奚年已七十餘，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見於《史記·秦本紀》。
- 市：集市。
- 故：所以。
- 任：責任，擔子。
- 是：代詞，這，這些。
- 也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，後半句將要加以解說。
- 必：一定。
- 苦：動詞的使動用法，使……苦惱。
- 心志：意志。
- 勞：動詞的使動用法，使……勞累。
- 餓：動詞的使動用法，使……飢餓。
- 體膚：肌膚。
- 空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。
- 拂亂：形容詞的使動用法，使……違背擾亂。拂，違背，不順。亂，擾亂。
- 所為：所行。
- 所以：用來（通過那樣的途徑來……）。
- 動：動詞的使動用法，使……動搖。
- 忍：形容詞的使動用法，使……堅忍。
- 曾益：增加。曾，通“增”。
- 能：才幹。
- 恆：常常，總是。
- 過：過錯，過失。
- 然後：這樣以後。
- 困於心：心中有困苦。
- 衡於慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。
- 作：奮起，指有所作為。
- 征於色：表現在臉色上。征，表現。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見而怪之。”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： ‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。’”
- 發於聲：流露在言談中。趙岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公異之。”甯戚，春秋時衛國人。家貧，為人輓車。至齊，餵牛於車下，齊桓公夜出迎客，甯戚見之，疾擊其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦。”齊桓公召與語，悅之，以為大夫。
- 而後喻：然後人們才了解他。喻，知曉，明白。
- 入：名詞活用作狀語，在國內。
- 法家：堅守法度的大臣
- 拂（bì）士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
- 出：名詞活用作狀語，在國外。
- 敵國：實力，地位可以匹敵的國家。
- 外患：來自國外的禍患。
- 恆：常常。
- 亡：滅亡。
- 然後知生於憂患而死於安樂也：這樣以後就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。
譯文
得道多助，失道寡助
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這（是）有利於作戰的天氣時令不如有利於作戰的地理形勢。城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能憑藉險要的山河，威懾天下不能憑藉銳利的武器。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。
得道多助，失道寡助
富貴不能淫
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事。”
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
孟子說：“這哪裡能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是婦女遵循的規則。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”
生於憂患，死於安樂
舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來並被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動都不如意，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，（通過這種途徑）增加他所不具備的能力。
生於憂患死於安樂
人常常犯錯，這樣以後才能改正；內心憂困，思想阻塞，然後才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
賞析
《得道多助，失道寡助》指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對“天時”“地利”“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
《富貴不能淫》淫，按古語正解，應釋為“過分”，即整句為富貴權勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理；另一解為”迷惑“，即整句意思為不受富貴權勢所迷惑，明道而行正；如若將“淫”釋為“淫色”“荒淫”，是現代人見文生意，嚴格講偏離本意。
