仁得天下，不仁則失

作品原文

仁得天下，不仁則失

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟①；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強②酒。”

作品注釋

①宗廟：這裡指采邑（封地），因為卿大夫先有采邑然後才有宗廟。

②強：勉強。

作品譯文

孟子說：“夏商周三代獲得天下是由於仁，失去天下是由於不仁．諸侯國家的興衰存亡也是由於同樣的原因。天子不仁，不能夠保有天下；諸侯不仁，不能夠保住國家；卿大夫不仁，不能夠保住祖廟；士人和平民百姓不仁，不能夠保全身家性命。現在的人既害怕死亡卻又樂於做不仁義的事，這就好像既害怕醉卻又偏偏要拚命喝酒一樣。”

作品讀解

依然是對“仁”的呼喚。

道理一說就清楚，勿需多談。令我們感興趣的是孟子雄辯的句式：

“今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。”現在的人既害怕死亡卻又樂於做不仁義的事，這就好像既害怕醉卻又偏偏要用喝酒一樣。

“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。”（《公孫五上》3· 4）現在的人既厭惡恥辱卻又居於不仁的境地，這就好像既厭惡潮濕卻又居於低洼的地方一樣。 “今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。”（《離婁上））7·7）現在的人既想無敵於天下卻又不行仁道。這就好像既熱得受不了卻又不願意洗澡一樣。

這一類相同的句式，指出生活中的悖逆現象，以此來說明抽象的道理，往往如以掌去背，令人幡然猛醒，尤其具有啟迪意義。

作品出處

《仁得天下，不仁則失》出自《孟子》的《離婁章句上》。

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。

作者簡介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”