基本介紹
- 作品名稱:孟子·食色性也
- 作者:陳普
- 創作年代:宋代
- 作品出處:《全宋詩》
- 作品體裁:七言絕句
《孟子·食色性也》出自於《全宋詩》,是宋代詩人陳普創作的一首七言絕句。作品原文 食色雖然人固有,原於形氣所由根。苟徒即此名為性,太極之真已弗存。作者簡介 陳普(公元1244一1315年),字尚德,號懼齋,世稱石堂先生,寧德(今屬福建)人,南宋著名教育家、理學家。陳普幼年勵志發奮苦讀,覽四書五經。長大...
食色性也 孟季子問公都子 惻隱之心,人皆有之 牛山之木嘗美 一日暴之,十日寒之 魚我所欲也 學問之道無他 今有無名之指 拱把之桐梓 人之於身也 鈞是人也 有天爵者 人人有貴於己 仁之勝不仁 種之美者 羿之教人射 下 孟子居鄒 魯欲使慎子為將軍 今之事君者 二十而取一 丹之治水 魯欲使樂正...
駁食色性也 性善四端 凡聖同類 保有善心 用心專一 魚我所欲也 學問之道 求其放心 權衡輕重 養身 養小養大 立乎其大 思之則得 自尊自重 仁與不仁 學必循規 告子下 重禮 人皆可以為堯舜 孟子解詩 君子交接 動不違禮 名實之辯 孟子論稅制 君子不亮 善聽忠告 君子之仕 依禮而行 生於憂患 死於安樂 ...
《大學中庸論語孟子說》是2019年現代出版社出版的圖書。內容簡介 中國早期思想家的著作,一直影響著中國文化和社會的方方面面,從教育到藝術,從政治和戰爭到日常禮節。而廣受歡迎的漫畫家蔡志忠,一直致力於用他獨特而引入入勝、跨越了語言和文化的漫畫,將這些古代經典著作的智慧帶入現代人的生活。在這些作品取得巨大...
(五經:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》)《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作,也是儒家重要經典之一。篇目有:(一)《梁惠王》上、下,(二)《公孫丑》上、下,(三)《滕文公》上、下,(四)《離婁》上、下,(五)《萬章》上、下,(六)《告子》上、下,(七)《盡心》上、下。
《告子》是《孟子》書中的篇目,分上、下兩篇。孟子與告子都是戰國時人,孟子持性善論(人生來有向善的力量),告子持不善不惡說(即人生下來本無所謂善惡),《告子》以兩人的論辯開頭,集中闡述了孟子關於人性、道德及其相關理論。作品原文 告子上 【一】告子曰:“性猶杞柳也,義猶桮棬也。以人性為仁義,...
告子論性,在《孟子·告子》兩章。其要點有二,一為生之謂性,其言:“性,猶杞柳也;義,猶杯也。以人性為仁義,猶以杞柳為杯。”此所謂性,乃事物之個體,如其言“食色,性也。仁,內也,非外也;義,外也,非內也。”實剝離道德與生命之關係。二為性無善惡。其言:“性猶湍水也,決諸東方則東流,...
孟子在和告子辯論時,提出了對性與情的看法。告子以本能為性,主張“生之謂性”,又說“食色性也”(《孟子·告子上》)。孟子認為,人性與獸性相異,人性在於“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”(同上)這四心就是人性中的“善端”,一個人只要...
儘管先哲們也承認“食色性也”(《孟子·告子上》)這樣的事實,但正人君子是絕不能把女人掛在嘴邊的;狂飲狂食的主們,即便是宰臣和帝王,也是要入另冊的。女人與本書無乾,且不多論。那么飲食之道,談一談又有多大害處呢?我想恐怕是存一害而得九十九利,這一害就是有助長吃喝風的嫌疑,我們不該以一害...
後代度量,孟子參詳。他父母非良,兄弟參商,告廢了人倫大綱,因此上自主張。你非比俗輩兒郎,沒來由獨鎖空房。不從咱除是飛在天上,箭射下來也待成雙。你若不肯呵,鎖你在冷房子裡,枉熬煎得你鏡中白髮三千丈。成就了一宵恩愛,索強似百世留芳!從女王性格中我們不但看到了元末明初思想解放萌芽的影響,而且...
126 “食色性也”是“偉大的孔子”說的嗎?127 《孟子》也是醫書嗎?128 《易經》和《易傳》是同一本書嗎?129莊子和苟子是同一個人嗎?130 《心經》說了什麼?131 春天到底有多“蠢”?132 我的“天”哪!133 中國人“吃飯的時候不分尊卑貴賤”嗎?134 “中國古代人多聰明啊”——就是“故意不要往科技...
孟子正是在承認人類具有感性慾求和道德理性的二重性基礎上,反對告子混同人與動物而提出的“生之謂性”和“食色性也”的人性觀點,而把人倫道德的自覺能動性作為人類的本質屬性。在此基礎上,孟子進一步指出,所謂的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,即仁、義、禮、智四種道德觀念,並不是由追求外界的什麼...
人有天賦的良知與良能,有與同類交流互助的願望,願意為社會做點事、為他人做點事,所以孟子才說“人之初,性本善”。認識到人有雙重屬性,就會正視人的雙重需求:低層次的生存質量的需求與高層次的生命質量的需求,孔子在《禮記》上說過:“飲食男女,人之大欲存焉”。食色性也,這是人的動物屬性決定的,不解決...