《地獄觀念與中古文學》是中國社會科學出版社出版的圖書，作者是陳龍
《地獄觀念與中古文學》是2016年11月1日中國社會科學出版社出版的圖書，作者是陳龍。內容簡介《地獄觀念與中古文學》系統地闡發了地獄觀念與中古文學的互動關係，涉及佛教人生觀、果報觀以及佛教倫理、儀軌等問題，重點討論了佛教...
《地域觀念與中古文學》是2016年11月中國社會科學出版社出版的圖書，作者是陳龍。內容簡介 本書系統地闡發了地獄觀念與中古文學的互動關係，涉及佛教人生觀、果報觀以及佛教倫理、儀軌等問題，重點討論了佛教地獄觀念與中古小說、地獄觀念與詩歌創作（包括精英詩歌和白話詩歌）兩個方面的問題。本書認為，地獄觀念的傳播...
《地獄觀念與中古文學》是中國社會科學出版社出版的圖書，作者是陳龍 內容簡介 《地獄觀念與中古文學》系統地闡發了地獄觀念與中古文學的互動關係，涉及佛教人生觀、果報觀以及佛教倫理、儀軌等問題，重點討論了佛教地獄觀念與中古小說、地域觀念與詩歌創作（包括精英詩歌和白話詩歌）兩個方面的問題。 《地獄觀念與中古...
《西域文化影響下的中古小說》是2006年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是王青。內容簡介 本書全面論述了中古時期中西文化交往的多種途徑與各種方式，並以嚴謹的態度，利用大量文獻資料和學術界的既有成果，從思維方式、觀念模式、題材內容、情節與文體形式諸方面深入地考察了西域文化對此一時期小說的影響，在一系列...
十二世紀，一種區別於羅馬式藝術的風格——哥德式藝術在法國形成，並逐漸拓展至全歐洲，延續到十五世紀。“哥德式”(Gothic)一詞源於中世紀的建築，是一種發祥於北法蘭西、普及於整個歐洲的國際性藝術樣式，包含了繪畫、雕塑、建築、音樂和文學等所有文化現象。哥德式建築（Gothic architecture），或譯作歌德式建築，是...
《青少年一定要讀的44部外國文學經典》是2013年北京理工大學出版社出版的圖書，作者是《百年經典成長文庫》編委會 。圖書目錄 目錄 1.《神曲》反映中世紀人文社會的百科全書/1 《神曲》作為但丁最有價值的作品，通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，從中也可...
可見佛教地獄觀與中國固有的冥界觀念互為補充、互為依靠，共同構成了中古以後我國龐大複雜的幽冥世界體系。（四）儒學作為傳統文化的主流，因其推崇“忠孝仁義”的做人原則，受其影響，中國的鬼文化呈現出濃厚的倫理至上性特點。儒家對鬼神的存在持懷疑、疏遠的態度，孔子認為應當“敬鬼神而遠之”[4]，“未能事人，...
由於羅馬時代戲劇演變的歷史原因，中世紀對於戲劇主要是表演性藝術的概念已經非常模糊，慣於根據題材內容和語言風格的不同，把敘事體的文學作品也稱為悲劇或喜劇。但丁因為這部作品敘述從地獄到天國、從苦難到幸福的歷程，結局圓滿，所以取名為《喜劇》。薄伽丘在《但丁傳》中對這部作品推崇備至，稱它為“神聖的”《喜劇...
根據《神曲·地獄篇》而創作的雕塑群《地獄之門》（The Gates of Hell ），在雕塑領域享有盛譽。同樣還有根據但丁《神曲·地獄篇》第五章而創作的雕塑群《保羅與佛蘭采斯加》，以及根據文學作品這一情節創作的雕塑作品《吻》（1884——1886）。作品評價 但丁的政治——國家觀念，他的思想感情，他的總的思考方式，...
《佛教靈驗記研究：以晉唐為中心》是2006年巴蜀書社出版的圖書，作者是劉亞丁。內容簡介 本書上篇是分論，主要具體分析某種類型的靈驗記和靈驗現象；下篇是綜論，分別從文學、歷史、宗教學的角度探討靈驗記的價值。本書對於研究佛教在中國的傳播和本土化的過程，揭開民間宗教信仰和迷信的發生機制，體悟中古和近代的漢...
然《楚辭·招魂》篇中，為招楚王之魂，描寫外地之苦難，楚國的種種美好，此為文學作品的浪漫主義想像，然而顧炎武先生認為是後世地獄說之張本。而《左傳》中，也記載了一些亡魂顯靈的故事，這些雖然為不經之說，但是也可以反映當時國人的某些觀念。《莊子》云：“鬼者，歸也。”“生為徭役，死為休息。”《莊子》...
運用智慧，尤其是運用機智和狡猾的欺騙戰勝遠勝於自身的對手，這也是西方文學中的一種傳統，中古時期那詼諧的市民中充滿了這種東西。實際上這種智慧才世人所具有的本質力量，對於智慧的崇拜也是希臘人尚武文化的另一個側面。追求力量顯現，表現為外向的，強悍的，乃至侵略性的特徵，不看重人格的完美，而強調個體的力量；...
世界十大文豪，世界部分國家著名的文學家有：荷馬、但丁、歌德、拜倫、莎士比亞、雨果、泰戈爾、列夫·托爾斯泰、高爾基、魯迅。因文學、藝術領域無法以標準評定，故從無所謂“十大文豪”之稱。只能以各自對相關民族文學的推動意義而評價。西方文學家 荷馬 荷馬，古希臘盲詩人。公元前873年(癸丑年)生。相傳記述公元前12...
於是，對於中國中古文學的熱情和日本文學傳統中長期存在的宗教因素再加之禪道在日本的深遠影響，寒山詩在梵志詩被發現後再度點燃了日本各界的熱情。我們從昭和以來寒山和寒山詩研究的眾多成果便可以輕鬆得出這樣的結論。此外，20世紀以來文化研究的發展消解了文學的雅俗之隔，這也使得一直因其通俗路數而被排拒於文學正典...
追求不朽：建安烈士——中古風流之二 晁錯：多情卻被無情惱（下）賈誼：沒有席位的發言（中）東方朔：談何容易（下）生活在別處：謝靈運——中古風流之六 陶淵明：南山種豆 莊子：永恆的鄉愁 書籍 寂寞聖哲 後生小子 鮑鵬山 絕地生靈 天縱聖賢 中國古代文學通論 中國文學史品讀 論語新讀 農村牧區黨組織建設 美學...
超度的功能。詩畢竟是文學的精華，詩人們自不肯輕易將粗俗的東西作為吟詠對象。相形之下，本來就不登大雅之堂的小說，顯然包容尤為繁雜。正因為如此，中古小說才無意、有意地深匯了大量的八關齋故事。稍為留心一下便會發現，寫及佛教齋會的故事在分布上似乎有點規律：志人小說罕見，而志怪小說數眾；魏晉志怪小說...
阿拉伯人有豐富的地理知識。商人蘇萊曼曾航海到中國，寫成《蘇萊曼東遊記》。歷史學家馬蘇第遍游亞洲，寫成巨著《黃金草原和珠璣寶藏》，成為當時的史地百科全書。 《一千零一夜》是阿拉伯文學名著，它的基礎為古老波斯故事集，於10世紀由哲海雅什里寫成。阿拉伯人在數學上最大的貢獻是吸收了印度人創造的10個“阿拉伯...
致使當時歐洲大部分民族創作神話和自己民族的經歷，並使現代作家從中衍生出了源於中古時代不計其數的魔幻故事。文學定義 在傳統文學中，魔幻小說絕不是指“魔法幻想類”，而是有完全不同的定義，與現今大眾想像中的概念相去甚遠。魔幻小說，即“魔幻現實主義小說”，是主要出現在拉丁美洲的一種文學流派。這種流派的...
讀的遍數越多，想得越深入，我便越覺得這部書堪稱漢語言文學史上一部偉大的經典，其主要編撰者劉義慶亦堪稱一位偉大的藝術家——兩者偉大的程度實不亞於我國古典小說的不朽名著《紅樓夢》和她的作者曹雪芹！《中庸》有云：“人莫不飲食，鮮能知味。”——人大多讀書，能讀出書中三昧的又有幾人？從這個意義上說...
寫實方面，勞拉的文學形象挑戰了中世紀禁慾主義道德規範的下限，她有著金黃的捲髮、明亮的藍眼睛、白皙的皮膚和豐腴的身材，人們已經很久沒在文學作品裡看到如此活靈活現的女性形象了。抒情方面，彼特拉克大量地融情於景、近乎歇斯底里地一唱三嘆，成為了此後300多年間歐洲情詩作者的最高楷模。總之，不論這位“女神”是...
二、文學 三、科學與占星術 四、史學 五、宗教 六、建築藝術 第五講 中古伊斯蘭政教關係的演變 一、穆罕默德與四大哈里發時期 二、倭馬亞王朝時期 三、阿拔斯王朝時期 四、白益王朝和塞爾柱帝國時期 五、蒙古統治時期 六、奧斯曼帝國時期 第六講 伊斯蘭教在阿拉伯現代民族國家形成中的作用 一、伊斯蘭力量領導的民族...
陳寅恪《清談與清談誤國》：“竹林七賢，清談之著者也。其名七賢，本《論語》‘賢者避世’、‘作者七人’之義，乃東漢以來，名士標榜事數之名。”除竹林七賢之外，輔佐商湯有七佐、文學上有建安七子、七大家（蘇洵為後增）、明朝之前後七子。七人連稱的觀念也影響到了通俗小說，如《七俠五義》，在孫悟空的一些...
錢學烈《寒山子與寒山詩版本》指出：“寒山詩十分接近口語，堪稱唐代白話詩的典範，在白話文學史上占有重要地位。由於它比較真實地反映了當時的語言面貌，對於了解唐代口語的語音、辭彙、語法，對於研究中古和近代漢語，對於研究漢語發展史，都是極其珍貴的資料。”因而，從語言學角度研究寒山詩者也不在少數。錢學烈《...
該作品卻被列入20世紀百部優秀小說，一個重要原因就是喬伊斯的創作對當代文學和思想的深遠影響。《芬尼根的守靈夜》是英語文學的一個里程碑，無論喜歡或不喜歡，都無法繞開它。自20世紀60年代後期，西方評論界越來越認識到這部書是從審美到觀念的一次重大轉變。德希達等法國解釋學家對其中字謎一樣的詞語的解構闡發，...
宮體詩產生於六朝梁代大通年間，其名起於簡文帝蕭綱：“（簡文帝）弘納文學之士，賞接無倦…雅好賦詩，其自序雲七歲有詩癖，長而不倦，然帝文傷於輕靡，時號‘宮體’”。但是宮體詩的形成並不是從蕭綱才開始，劉師培在《中國中古文學史》中指出，“宮體之名，雖始於梁，然側艷之詞，起源自晉，晉宋樂府...
二、文學 20 三、科學與占星術 20 四、史學 20 五、宗教 20 六、建築藝術 20 第五講 中古伊斯蘭政教關係的演變 20 一、穆罕默德與四大哈里發時期 20 二、倭馬亞王朝時期 20 三、阿拔斯王朝時期 20 四、白益王朝和塞爾柱帝國時期 20 五、蒙古統治時期 20 六、奧斯曼帝國時期 20 第六講 伊斯蘭教在阿拉伯...
柏拉圖在《理想國》里也提到了吟唱奧爾弗斯詩歌的祭司3。在古羅馬文學里，除了維吉爾和奧維德以外，另一位大詩人賀拉斯也對奧爾弗斯頗為迷戀，並在《詩藝》中將他稱為“神的代言人”（interpres deorum），認為他體現了詩歌化無序為有序、化野蠻為文明的倫理力量。在中世紀，天主教會往往用寓言閱讀的手法從內部將異教...
本書藉助文化人類學的田野方法，調和了雜文寫作的手段，從現代民俗事象切入，探溯上古及中古時期的巫儺、血祭、幻術、社火、戲曲、文學等姊妹藝術形態，從而揭示身體敘事對於民俗功能的重要意義，進一步剖析民俗語境中的黃河文明的氣質和美學呈現問題，解析血社火民俗的藝術特徵和人文意義，並對禮俗傳統與社會構建之間的關...
