圓修律(えんしゅう りつ),動漫《R-15》中的角色,由村上圓香配音。
基本介紹
- 中文名:圓修律
- 外文名:えんしゅう りつ
- 性別:男
- 登場作品:R-15
圓修律(えんしゅう りつ),動漫《R-15》中的角色,由村上圓香配音。
制教為佛教誡眾生而對其行為加以制御的教法,即律教之所詮,如《四分律》《十誦律》等。化教又可分作性空教、相空教、唯識圓教三類。性空教攝一切小乘,相空教攝一切大乘般若,唯識圓教攝大乘《華嚴經》《楞伽經》《妙法蓮華經》《大般涅盤經》。制教又可分為實法宗、假名宗、圓教宗三宗。實法宗即立...
修圓療愈是以元炁療愈為主的健康服務品牌,隸屬於大慶康泰圓典傳媒有限公司。品牌簡介 修圓療愈以身體健康養生為根基,創建修圓療愈技術體系,專注提供身體和心靈療愈方案。創始團隊均擁有療愈服務和行業經驗;在大慶擁有培訓中心和健康管理中心,擁有系統的產品供應和生產鏈,注重品控、技術和服務的把控。品牌定位 ...
小篆規範了筆畫,寫作圖3,不保留下部的“止”,類似於甲骨文 。隸書以直筆方折改變了篆書的弧筆圓折,寫作圖4、5,成為今文。根據規範強度、適用範圍的不同,“律”又可分為法律、紀律、戒律等,這些“律”有一個共同點,即代表著一定的準則。“律”可以是規範樂音高低的標準。古代用來校正樂音高低的竹管叫“...
聯律圖譜是一張用空心圓、實心圓和圓圈中加一點的符號來表示格律詩的古仄聲、應為平、應為仄等平仄特點的圖譜。基本信息 【平仄符】:○代表平聲 ●代表仄聲 ⊙代表可平可仄 【又一體】:表示聯句組合的另一種平仄正格 【長聯】:表示超過一句,兩句或兩句以上的對聯。【古仄聲】:原指古漢語四聲之“入聲”後歸...
《天地修圓》是起點中文網連載的小說,作者是傲君之心。內容簡介 天地為圓,眾生為棋,萬世之局,只為一圓!一個被現實壓迫的弱者以最科學的方式穿越到了修者的世界,面對為何修?修為何?何為修?他如何尋找答案?在這個錯綜複雜的大千世界裡,身為卒子的他如何傲立群雄,逆轉乾坤?世界通敵,凶名遠播,卻秉持天地氣運加...
聽法 第七 凡遇掛上堂牌,宜早上堂,莫待法鼓大擂。整理衣服,平視直進。坐必端嚴。不得亂語。不得大咳唾。 附:凡聽法,須聞而思,思而修。不得專記名言,以資笑柄。不得未會稱會,入耳出口。年少沙彌,戒力未固,宜更學律,不得早赴講筵。習學經典 第八 宜先學律,後學修多羅,不得...
圓修庵 圓修庵是1958年廢止的地名。地名來歷 民國始創,年份不詳。歷史沿革 自始創至廢止,一直使用此名。
《寄贈圓修鐘道人》是元代詩人貢師泰創作的一首七言絕句。作品原文 寶塔今成第幾層,浮雲不隔石碐磳。誰知庾嶺傳衣後,元是當年有發僧。作者簡介 貢師泰,元寧國府宣城人,字泰甫,號玩齋。貢奎子。國子生。泰定帝泰定四年授從仕郎、太和州判官。累除紹興路總管府推官,郡有疑獄,悉為詳讞而剖決之,治...
(10)說戒正儀篇︰明半月說戒的儀軌(謂據普照、道安二人舊定的儀軌,引律藏加以刪補而成。此篇與自恣篇為檢察清心事)。(11)安居策修篇︰明安居處所、時間、分房舍法、四種安居、遇緣失不失安居、迦提五利、解界如不如法等,附受日法(此篇為靜緣策修事)。(12)自恣宗要篇︰明自恣的時間、人、自恣...
習方修圓是九黎李傑所著幻劍書盟連載的玄幻類型小說 內容簡介 坐到紙飛機上飛行,鼻尖飄過淡淡的香;騎著紅蜻蜓翱翔,耳邊吹著淺淺的風。我們都曾經寫下一些被成年人譏笑的文字,也都冒出過一些不被理解的想法,堅信過一些荒誕的信念。在漸漸成長的過程中,我們將這些都故意的遺忘。突然一天,電視裡播放《大鬧天宮》竟然...
並黃鐘為十一律。其不用大呂者,以旋宮之法所不及也。應鰲不解其義,乃雲大呂助黃鐘宣氣,后妃之象,地道無成,而代有終,故虛而不用。穿鑿殊甚。其算漢斛銘文之徑,尤為疏舛。嘉量方尺圖,其外方斜即圓徑也。方求斜術,以方尺自乘倍之,開方得斜,即以之為圓徑。用祖氏密率得圓周,乃不易之法...
《興教禪寺募修大殿疏》印光大師 紹興偏門外婁江村興教禪寺募修大殿疏(代源湛師作)如來調御眾生,隨機說法。由眾生根機不一,故所說法門無量。求其匯歸統一,唯律、教、禪、淨四法。律者佛身,教者佛語,禪者佛心,淨者佛境。律、教、禪、淨,行人歸宿之所。亦究竟圓成佛道,普度一切凡聖之法也。四法...
密教的修法很多,這只是舉一個例證。此宗最高理論還是以性空無相的法性理體為基礎,所謂阿字本不生,不生就是空義。形成 印度產生 佛法本是一味的,由於接受者的程度,即根性的高下不一,以及生存時代與生活環境的差異,對於佛法的看法,也就因人而有不同的解釋了。佛經中說:“佛一圓音演說法,眾生隨類...
唐時有“僧中十哲”之一的道標,有巢居修行四十年的圓修;有華嚴宗始祖法藏的再傳弟子法銑;有“牛頭宗“六祖鶴林玄素的弟子法欽等。五代吳越時尊德韶為國師,迎高僧主名剎,有被譽為“曹溪後第一人”的延壽,有天台始祖嗣法弟子皓端,有盡得南山律要旨、人稱“律虎”的贊寧。宋時推行“十方選賢制”,高僧...
次修“交絡三觀”,初以靜觀為主而兼修幻、寂二觀,三者交絡成七輪,再依次各以幻觀、寂觀為主而兼修其餘二觀,如此三個七輪總成為二十一輪。後以圓覺慧圓修三觀,稱為如意圓修觀,此僅一輪,以上總計為二十五輪。[圓覺經大疏卷下]九。“觀經疏傳通記”卷三,舉出三種觀心法: 1。觀矚觀:如眼、耳...
“若諸菩薩以寂滅力,資於至靜而起變化。此菩薩者,名齊修禪那、奢摩他,後修三摩缽提。“若諸菩薩以寂滅力,資於變化,而起至靜清明境慧。此菩薩者,名齊修禪那、三摩缽提,後修奢摩他。“若諸菩薩以圓覺慧圓合一切,於諸性相無離覺性。此菩薩者,名為圓修三種自性清淨隨順。“善男子,是名菩薩...
靈峰落益則以淨土為頓中之頓、圓中之圓。 凡此均在究竟暢佛本懷,頓入佛智。原始佛法以三法印為基礎,大乘佛法以緣起性空貫徹,更高唱如來戎佛性論,統攝中道實相,遠離戲論造作。 西藏佛教的大圓滿教法由蓮花生大士引入,歷代伏戎上師多所發揚。以巴楚仁波切《椎擊三要》,其【見】為直指本覺,其【修】...
八、善導令人一心持名,莫修雜業者,恐中下人以業雜至心難歸一,故示其專修也;永明令人萬善齊修回向淨土者,恐上根人行墮一偏,至福慧不能稱性圓滿,故示其圓修也。九、若是精修梵行,禪定力深,則往生品位更高,見佛聞法最速!即大徹大悟,斷惑證真之人,亦須回嚮往生,以期圓證法身,速成佛果!十...
若諸菩薩以寂滅力,資於至靜,而起變化,此菩薩者,名齊修禪那奢摩他,後修三摩缽提。若諸菩薩以寂滅力,資於變化,而起至靜,清明境慧,此菩薩者,名齊修禪那三摩缽提,後修奢摩他。若諸菩薩以圓覺慧,圓合一切,於諸性相,無離覺性,此菩薩者,名為圓修三種自性,清淨隨順。善男子,是名菩薩二十五...
解脫道本派有名的教授是《大手印》,講明心見性的法門和寧瑪派一樣,是頓悟一心的無功用法門,要上根利器才能接受,一般化機還是從有功用的法門修生、圓二次第的方便道入手。生圓次第就是方便道,是以善巧方便引導學人使之從速悟道的一種手段。方便道中生起次第則用假想的方便,轉變凡夫執著自身和所處境界為...
人有善願,天必從之!一個肯實修行善的人,命運哪有不改變的道理,世人常言之—祖上有德!我們能實修佛法,確能庇蔭子孫,家運世代興隆!聖賢云:『人為善,福雖未至,禍已遠離。人為惡,禍雖未至,福已遠離!』正是這個道理。 準提圓咒特點 解行和合:依顯教,須得依教生信依信生解,依解起行行成得...
卒後賜謚為“圓修禪師”。布毛是唐朝杭州僧,原名會通。唐德宗時曾任六宮使,後乞為僧,受業於鳥巢禪師,一日欲他往另求佛法,來辭鳥巢,鳥巢禪師說此處也有佛法,何必去,說罷從身上拈起布毛吹之,會通遂悟,故人們便稱他為“布毛侍者”。作品譯文 秋日,庭院蕭條,冷風襲來。秋夜,寒星閃爍,明月高掛。
無如根結未開,大用不發,故當機喻如天王,賜與華屋,雖獲大宅,要因門入;此即大開圖解之後,繼請圓修,求佛不捨大悲,令獲如來,無餘涅槃,本發心路。佛告云:‘汝等決定,發菩提心,於佛如來,妙三摩提,不生疲倦,應當先明,發覺初心,二決定義。’一、決定以因同果,旋妄還覺,得令五濁澄清。二...
第八章 辯音菩薩——漸悟漸修二十五定輪 一、非圓頓人隨習性與根機,修三法有二十五輪 二、最下根只成就離幻、觀幻、滅幻其中一法 三、聲聞離染習重,先證悟奢摩他之清淨智境 四、菩薩觀幻習重,先證悟三摩缽提之幻化識境 五、緣覺滅幻習重,先證悟禪那之寂滅無二境 六、第九地圓修三法,第十地...
曰:“此夫安寬平而危險隘者邪?修潔之為親,而雜污之為狄者邪?甚深藏而外勝敵者邪?法禹舜而能弇跡者邪?行為動靜待之而後適者邪?血氣之精也,志意之榮也,百姓待之而後寧也,天下待之而後平也,明達純粹而無疵也,夫是之謂君子之知。”有物於此,居則周靜致下,動則綦高以鉅,圓者中規,方者...