大圓滿法見修行與解脫

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序言

佛法是一個開放性的思想體系和生活方式，為適應不同因緣的眾生，而有適時、適地、適人的發展。在釋尊入滅後的千餘年，中國出現【圓教】的思想，西藏則陸續有大圓滿法的流布，將佛法推至巔峰，古今中外殆無出其右者。　【圓】有圓滿、圓妙、圓融、圓足、圓頓、圓通、無礙等意思。北魏惠光律師判佛法為漸、頓、圓三教，並以《華嚴經》為圓教。天台智者立五時八教之說，將《法華經》、（涅槊經》列為藏通別圓化法四教中的圓教。華嚴賢首判立小乘、始、終、頓、圓五教，以《華嚴經》為圓教。南山道宣立性空、相空、唯識三教，以唯識為圓教。靈峰落益則以淨土為頓中之頓、圓中之圓。　凡此均在究竟暢佛本懷，頓入佛智。原始佛法以三法印為基礎，大乘佛法以緣起性空貫徹，更高唱如來戎佛性論，統攝中道實相，遠離戲論造作。西藏佛教的大圓滿教法由蓮花生大士引入，歷代伏戎上師多所發揚。以巴楚仁波切《椎擊三要》，其【見】為直指本覺，其【修】為無修無整安住本覺，其【行】為念起自解脫。渾然天成圓滿具足，仿佛在日用平常中，中國禪宗六祖惠能【無相無念無住】的無上禪法，又有華嚴法界性起、天台性具三千、淨土常寂光、唯識大圓鏡智的圓頓作略。藏傳佛教與漢傳佛教各具特色、不分軒輊，然說食數寶畫餅充飢，無補於實際：功德利益唯在實修。　本書為開示記錄，條分縷析，周詳完備，殆為中文讀物中，有關大圓滿且卻法可讀性最高者之一。雖重複的地方甚多，均屬口語演說所必然，亦可見老婆心切耳。方力修行者專攻地球及大氣科學，從政服務桑梓之餘，執教上庠提攜後進。復虔修密法，精勤用功，全家向佛，菩提眷屬，因緣殊勝，嘆為稀有。余拜讀此作，再三切磋，獲益匪淺，樂為之序。

鄭振煌

二00三年一月十七日

大圓滿法見修行與解脫

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