基本介紹
- 中文名：天下興亡，匹夫有責
- 提出：顧炎武
- 背景：清軍入關
- 出處：《日知錄·正始》
讀音,原文,釋義,典故,作者簡介,譯文,出處考究,
讀音
天下興亡，匹夫有責
拼音：tiān xià xīng wáng ，pǐ fū yǒu zé
原文
“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”——語出顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。
釋義
“亡國”與“亡天下”是兩個不同的概念。“亡國”是指改朝換代，換個王帝，國號。而仁義道德得不到發揚光大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡。保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權力的人去謀劃。但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也有責任。
“率獸食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：帶領。帶著野獸來吃人。比喻統治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
典故
《春秋·左傳·魯昭公二十四年》：
六月，壬申，王子朝之師，攻瑕及杏，皆潰。
左傳
鄭伯如晉，子大叔相，見范獻子，獻子曰：“若王室何？”對曰：“老夫其國家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其緯，而憂宗周之隕’，為將及焉。今王室實蠢蠢焉，吾小國懼矣。然大國之憂也，吾儕何知焉？吾子其早圖之，詩曰：‘缾之罄矣，惟罍之恥’，王室之不寧，晉之恥也。”
獻子懼，而與宣子圖之，乃徵會於諸侯，期以後。
注釋：
- 魯昭公二十四年，公元前五一八年。
- 王子朝，宋大夫。
- 鄭伯，鄭定公。
- 如，到。
- 子大叔，春秋時鄭國正卿。
- 相，輔也。
- 范獻子，范鞅，諡號獻（獻，音賢）。春秋後期晉國外交家。
- 嫠不恤其緯，而憂宗周之隕。成語“嫠不恤緯”，嫠，音離，寡婦。寡婦不憂無紗線紡布，而憂王室落敗。
- 儕，音柴，輩也。
- 宣子，趙盾，謚宣。
漆室女者，魯漆室邑之女也，過時未適人。
當穆公時，君老，太子幼，女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。
其鄰人婦從之游，謂曰：“何嘯之悲也？子欲嫁耶？吾為子求偶。”
漆室女曰：“嗟乎！始吾以子為有知，今無識也。吾豈為不嫁不樂而悲哉！吾憂魯君老，太子幼。”
鄰婦笑曰：“此乃魯大夫之憂，婦人何與焉！”
漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵，使我終歲不食葵。鄰人女奔，隨人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾終身無兄。吾聞河潤九里，漸洳三百步。今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎！吾甚憂之。子乃曰婦人無與者，何哉！”
鄰婦謝曰：“子之所慮，非妾所及”。
三年，魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇，男子戰鬭，婦人轉輸，不得休息。君子曰：“遠矣，漆室女之思也！”詩云：“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”，此之謂也。
頌曰：
漆室之女，計慮甚妙，
維魯且亂，倚柱而嘯，
君老嗣幼，愚悖奸生，
魯果擾亂，齊伐其城。
注釋：
- 過時未適人。過了婚嫁之年齡。適，女子出嫁。
- 婦人何與焉。與，音預，謀也。
- 鄰人女奔。私奔。
- 隨人亡。亡，逃也。
- 倩，音欠，請也。
- 漸洳三百步。洳，音如，潤也。
- 轉輸，役賦。
作者簡介
顧炎武是明末清初著名的思想家、學者，平生不做無益之文，主張“文不苟作”，“須有益於天下”；治學強調“經世致用”，反對空談，注重實地考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建樹，所著《肇域志》、《天下郡國利病書》、《金石文字記》、《音學五書》等書都具有很高的學術價值。代表作《日知錄》較為系統闡述了他在哲學、政治、經濟學等方面的觀點。
相關故事
顧炎武出身鄉宦，自小讀書，十四歲參加復社活動。復社是一個圖謀革新的社團，成員大多是愛國的知識分子。
清兵南下時，顧炎武參加了抗清鬥爭，同崑山知縣楊永言等人一道據守崑山。城破，顧炎武的兩個弟弟被清兵殺死，繼母王氏也絕食自殺。此後，他以商人身份暗中活動，聯絡抗清力量。後被官府追捕，逃離江南，前往山東。在北方的二十多年裡堅持反清。
《日知錄》卷十三《正始》
自正始以來，而大義之不明遍於天下。如山濤者既為邪說之魁，遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧。夫邪正之說，不容兩立，使謂紹為忠，則必謂王裒為不忠而後可也。何怪其相率臣於劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒而不以動其心者乎？是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳。
譯文
自古以來，就有亡國的事，也有亡天下的事。如何辨別亡國和亡天下呢。那就是：易姓改號叫作亡國；仁義的道路被阻塞，以至於達到率領禽獸來吃人，人與人之間也是你死我活，這叫作亡天下。
日知錄集釋:全校
魏晉人的清談為什麼能夠亡天下？原因就是孟子所說的楊朱墨翟的學說使天下人目無父母，目無君上，從而墮落為禽獸了。以前，嵇紹的父親嵇康被晉文王司馬昭所殺，到晉武帝建立晉朝時，山濤推薦嵇紹入朝做官，嵇紹當時隱居在家裡，想推辭不去。山濤對他說：“我替您考慮很久了。天地間春夏秋冬四季尚且有相互更替的時候，更何況人生短暫的一世。”人們把山濤的這些話作為名言加以傳誦，然而不知道他這話敗壞了仁義，傷害了教化，竟至使天下人目無父母。嵇紹對於晉王朝來說，晉王朝的國君並非他的國君，但他卻忘了自己父親被晉文王殺害，而去事奉並非自己的國君。在他活在世上的30多年之間，他作為目無父母之人已經很久了，那么在湯陰以死效忠又如何贖回他的罪過呢。況且當他最初入朝做官的時候，他哪裡知道晉王一定會發生兵敗之事，而自己竟能樹立忠名使晚節完美無缺呢。
自從曹魏正始以來，大義不明的情況已經遍及天下。像山濤之流既然是異端邪說的罪魁禍首，於是使嵇紹這樣的賢人都去冒天下之大不韙而無所顧忌。邪和正兩種評價截然相反，二者不可並行不悖。假如認為嵇紹是忠，那么就一定認為王裒是不忠才可以。否則如何能責怪那些晉代舊臣相繼著去侍奉劉聰、石勒，眼看著他的故主晉懷帝身穿青衣賤服為人行酒而無動於衷呢。因此，首先要知道保天下，然後才知道保國家。保國家，是位居國君和臣下的那些統治者所要考慮的；保天下，即使是地位低賤的普通百姓都有責任。
出處考究
成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行一種說法，認為是顧炎武說的，但出自顧炎武的哪一本書，卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!
劉潔修繼續查索，終於在梁啓超的《飲冰室合集》中找到答案：“夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！”（《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》）
今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》）
劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啓超。
