國學百家講壇·道學分卷:養性

國學百家講壇·道學分卷:養性

《國學百家講壇·道學分卷:養性》是2014年9月1日現代教育出版社,中國出版集團出版的圖書,作者是宋一夫。

基本介紹

內容簡介,編輯推薦,作者簡介,目錄,文摘,

內容簡介

國學根柢立就,乃將來大成之基。 讀《煉丹》,知“內外兼修”。“煉丹”思想,基於道家“取法自然”、重視生命的思想,其所要達到的目的在於追求長生不死和成仙得道,而從客觀上,道家的煉丹學說具有其歷史的科學價值,對推動科學技術發展產生過積極作用。“煉丹”思想啟示人,通過內外兼修、凝真養性,來激發潛能、開人智慧。宋一夫主編的《國學百家講壇(道學分卷養性)》是“國學百家講壇”分卷之一。

編輯推薦

宋一夫主編的《國學百家講壇(道學分卷養性)》內容包括:國學漫談、老子·說養性(一)、老子·說養性(二)、老子·說養性(三)、老子·說養性(四)、莊子·說養性(一)、莊子·說養性(二)、莊子·說養性(三)、《呂氏春秋》·說養性、王弼·說養性、嵇康·說養性、阮籍·說養性、郭象·說養性、葛洪·說養性、成玄英·說養性、孫思邈·說養性

作者簡介

宋一夫(1955—):哲學博士,編審。中國出版集團公司現代教育出版社社長,中國馬克思主義哲學史研究會常務理事。主要著作有《二重結構理論》等學術著作二十餘部,發表學術論文七十餘篇。

目錄

國學漫談
老子·說養性(一)
老子·說養性(二)
老子·說養性(三)
老子·說養性(四)
莊子·說養性(一)
莊子·說養性(二)
莊子·說養性(三)
《呂氏春秋》·說養性
王弼·說養性
嵇康·說養性
阮籍·說養性
郭象·說養性
葛洪·說養性
成玄英·說養性
孫思邈·說養性

文摘

春秋時,有一位名叫孫休的魯國人,覺得為人做事,常常好心不得好報,因此非常苦惱。這天,他來到賢人扁子的家中請教緣由。扁子當時正在家中給他的弟子上課,見有人來訪,不得不暫時停課,到客廳與孫休相見。
孫休首先對打擾了扁子上課深表歉意,然後就迫不及待地說:“我住在鄉間,沒有人說我沒有修養;遇到危難時,沒有人說我不勇敢。然而我種田碰不到好年景,侍君碰不到好世道,為鄉里人所排斥,為官府所放逐。我究竟是什麼地方得罪了上天?怎么會遇到這樣的命運!”說到這裡,孫休對扁子深鞠一躬,然後說,“請先生指點我。”扁子回答說:“你難道沒有聽說過得道之人的修養嗎?他們虛遠清高,忘卻肝膽五臟,忽略耳目六根。茫然無心,徘徊於世俗生活之外,逍遙自在,不被世事牽累。這就是有作為而不自恃,有建樹而不自得。現在你修飾己智來驚醒愚昧,修養自身來突出別人的卑污,毫不掩飾地炫耀自己就像頂著日月行走一樣。像你這樣的人能得以保全身軀,沒有受傷而變聾、變瞎、變瘸,而與常人一樣,已屬僥倖,又哪有閒暇來抱怨上天呢?請你回去吧!”
孫休離去後,扁子回到弟子們中間。他沉思了一會兒,突然仰天嘆息。弟子們忙問:“先生為什麼嘆息?”扁子說:“剛才孫休來這裡抱怨,我告訴他得道之人的德行,我擔心他受到震驚而更加迷惑。”
弟子說:“不會的。如果他所說的是對的,而您所說的是錯的,那么錯的不能迷惑對的;如果他所說的是錯的,您所說的是對的,那么他就是因為迷惑來請教您的,又怎能怪罪您呀!”扁子說:“不是這樣的。我給你們舉個例子吧。從前有隻鳥停在魯國都城郊外,魯君很喜愛它,設定太牢的宴席招待它,奏九韶樂讓它高興,這樣做的結果會怎樣呢?”
扁子停頓了一下,見弟子們都若有所思,他接著說:“鳥面對這般盛情,開始憂愁而頭暈目眩,不敢吃喝。這就是按自己的生活方式來養鳥。如果用養鳥的方式來養鳥,則應當讓它棲息在樹林之中,浮游在江湖之上,讓它吃泥鰍之類的東西,把它放回野地。如今孫休只是個孤陋寡聞的人,我告訴他得道之人的德行,就好像用馬車去裝載小老鼠,用鐘鼓的樂聲去取悅小鳥一樣,他又怎么能不受驚嚇呢?”
弟子們一邊紛紛點頭稱是,一邊請求扁子也給他們講講得道之人的德行。
扁子說:“從前,有個巧匠叫工任,他隨手所畫的方和圓簡直超過了用圓規和矩尺所畫的,他的手指隨事物變化而變化,而不必用心來計量,所以他的精神專一而沒有滯礙。忘掉腳的大小,什麼鞋子都合適;忘掉腰的粗細,什麼腰帶都合適;忘掉是非,心就無所不適;持守內心,不隨物變遷,與外物交接就無不適應。本性與外物是相適應的,所以就無所不適,也就是忘掉為了適應而適應,不故意去適應。”扁子告訴弟子們,這是關於“至道”的金玉良言。
道家講養性,從精神修養意義上來說,就是要達到“忘是非”的狀態,就是要達到這種意義上的精神安適。只有忘了人們設定的是非觀念,忘了對外來毀譽評價的反應,忘了一切俗務,才能達到精神的虛空寂靜、逍遙、安逸狀態,即“心之適”。P28-31

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