基本介紹
內容簡介,編輯推薦,作者簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
宋一夫主編的《國學百家講壇（道學分捲雲游）》內容包括：國學漫談、老子·說雲遊、莊子·說雲遊（一）、莊子·說雲遊（二）、莊子·說雲遊（三）、莊子·說雲遊（四）、莊子·說雲遊（五）、莊子·說雲遊（六）、《淮南子》·說雲遊、《列子》·說雲遊、葛洪·說雲遊、阮籍·說雲遊、郭象·說雲遊、嵇康·說雲遊、司馬承禎·說雲遊、張宇初·說雲遊。
編輯推薦
國學根柢立就，乃將來大成之基。 讀《煉丹》，知“內外兼修”。“煉丹”思想，基於道家“取法自然”、重視生命的思想，其所要達到的目的在於追求長生不死和成仙得道，而從客觀上，道家的煉丹學說具有其歷史的科學價值，對推動科學技術發展產生過積極作用。“煉丹”思想啟示人，通過內外兼修、凝真養性，來激發潛能、開人智慧。宋一夫主編的《國學百家講壇（道學分捲雲游）》是“國學百家講壇”分卷之一。
作者簡介
宋一夫（1955—）：哲學博士，編審。中國出版集團公司現代教育出版社社長，中國馬克思主義哲學史研究會常務理事。主要著作有《二重結構理論》等學術著作二十餘部，發表學術論文七十餘篇
圖書目錄
國學漫談
老子·說雲遊
莊子·說雲遊（一）
莊子·說雲遊（二）
莊子·說雲遊（三）
莊子·說雲遊（四）
莊子·說雲遊（五）
莊子·說雲遊（六）
《淮南子》·說雲遊
《列子》·說雲遊
葛洪·說雲遊
阮籍·說雲遊
郭象·說雲遊
嵇康·說雲遊
司馬承禎·說雲遊
張宇初·說雲遊
老子·說雲遊
莊子·說雲遊（一）
莊子·說雲遊（二）
莊子·說雲遊（三）
莊子·說雲遊（四）
莊子·說雲遊（五）
莊子·說雲遊（六）
《淮南子》·說雲遊
《列子》·說雲遊
葛洪·說雲遊
阮籍·說雲遊
郭象·說雲遊
嵇康·說雲遊
司馬承禎·說雲遊
張宇初·說雲遊
文摘
莊子在《逍遙遊》中講到的四種游法有著本質的不同。
第一種大鵬的游法是代表候鳥的游法，這種候鳥春天往北來，秋天往南去，隨著季節而遷徙。大鵬與候鳥不同的是體型大、飛得高又飛得遠。一旦飛起來要驚天動地、氣勢非凡。
莊子是怎樣評價大鵬的游法的呢？“如果水不深，那么浮力就不足以載起大船。倒一杯水在堂前低洼的地上，那么一根小草就可以作為船，放一隻杯子就會如粘住不動，是因為水淺而船大的緣故。風如果相積聚的強度不大，那么風力就不足以托起大鵬的翅膀。所以大鵬能飛上九萬里高空是因為有風在翅膀下面，然後才能憑藉風力，背負著青天而毫無阻遏地飛翔，之後才能向南極大海飛去。”
莊子的言外之意是，大鵬的游法沒有什麼值得稱道的，飛得高、飛得遠、聲勢大，可是“有待”啊！這一切是憑著風，沒有風，大鵬便無法南遊了。看來，莊子對大鵬的游法不以為然。
莊子又是怎樣評價兩隻小昆蟲的游法的呢？“到十里近郊去的人，只帶三餐的糧食，當天就可以返回來，肚子還是飽飽的；去百里遠的人，要用一夜的時間舂米，準備糧食；去千里遠的人，要用三個月時間準備糧食。這兩隻小蟲又怎么會知道其中的道理呢！”
莊子沒有對兩隻小昆蟲從地上往樹上游的游法做評價，只是評論了兩隻小昆蟲的發問“它為什麼偏要飛向九萬里的高空，又往南極大海飛去呢”？莊子說，兩隻小昆蟲是無法知道大鵬為什麼要飛這么高又飛這么遠的。
就此問題，莊子發表了一段精彩的議論，其中包含有對事物的局限性、有限性、相對性等認識思想，這在中國思想史上是比較有貢獻的。
他說：“才智小的不了解才智大的，壽命短的不了解壽命長的。怎么知道是這樣的呢？生命僅有一個早晨的菌類植物是不可能知道一晝夜時光。生命僅有一個夏天或一個秋天的寒蟬，不會知道一年的時光，這是小年壽命。楚國的南部生長著一種冥靈樹，以五百年為一個春天，以五百年為一個秋天。遠古時代有一種大椿樹，以八千歲為一個春季，以八千歲為一個秋季，這便是大年的壽命。彭祖至今還以長壽著稱於世，大多數人都想與他相比，這不是很可悲嗎！”
莊子這裡在說，事物都有它的局限性的。這種局限性來自於它的有限性。小才智的有限性決定了它對事物認識的局限性，也決定與大才智比較的相對性。生命的有限性決定了它生存的局限性，也決定了生命短與長的相對性。莊子的這種認識是正確的，也是客觀的。
莊子對斥鴳的游法是怎樣評價的呢？與對兩隻小昆蟲一樣，莊子沒有對斥鴳在草叢中飛來飛去的游法做什麼評價，只是說了一句“此小大之辯也”（《莊子·逍遙遊》）。斥鴳反覆地追問：“它將要飛往哪裡去呀？”莊子的意思是說，斥鴳太小了，它怎么能知道大鵬往哪飛，以及大鵬心裡在想什麼，它的志向去哪裡呢？
莊子接著又發了一通議論。“所以，才智慧型勝任一個官職的人，行為能符合一鄉人心愿的人，品德能符合於一國之君的人，被君主召為輔政大臣，這些人自鳴得意就像斥鴳這種小麻雀一樣。然而，宋鈃卻譏笑這種人。並且，整個社會稱讚他，他不會因此更加努力；整個社會非議他，他不會因此而沮喪。他已經能分出內我和外物的區別了，能分辨榮譽和恥辱的界限了，不過也就這樣。他對世俗的聲譽並不急於去追求，雖然這樣，他仍然沒有什麼建樹。”
這裡莊子將社會上那些達官貴人看成是在草叢中飛騰的小斥鴳、小麻雀。這些達官貴人被像宋鈃這樣多少得到些大道理的人所譏笑。而對宋鈃的看法，莊子認為也就僅此而已，即也沒有什麼。
小斥鴳無法知道大鵬的志向，那些如同小斥鴳一樣的達官貴人，怎么又能了解到那些得道人的志向呢！P60－63
第一種大鵬的游法是代表候鳥的游法，這種候鳥春天往北來，秋天往南去，隨著季節而遷徙。大鵬與候鳥不同的是體型大、飛得高又飛得遠。一旦飛起來要驚天動地、氣勢非凡。
莊子是怎樣評價大鵬的游法的呢？“如果水不深，那么浮力就不足以載起大船。倒一杯水在堂前低洼的地上，那么一根小草就可以作為船，放一隻杯子就會如粘住不動，是因為水淺而船大的緣故。風如果相積聚的強度不大，那么風力就不足以托起大鵬的翅膀。所以大鵬能飛上九萬里高空是因為有風在翅膀下面，然後才能憑藉風力，背負著青天而毫無阻遏地飛翔，之後才能向南極大海飛去。”
莊子的言外之意是，大鵬的游法沒有什麼值得稱道的，飛得高、飛得遠、聲勢大，可是“有待”啊！這一切是憑著風，沒有風，大鵬便無法南遊了。看來，莊子對大鵬的游法不以為然。
莊子又是怎樣評價兩隻小昆蟲的游法的呢？“到十里近郊去的人，只帶三餐的糧食，當天就可以返回來，肚子還是飽飽的；去百里遠的人，要用一夜的時間舂米，準備糧食；去千里遠的人，要用三個月時間準備糧食。這兩隻小蟲又怎么會知道其中的道理呢！”
莊子沒有對兩隻小昆蟲從地上往樹上游的游法做評價，只是評論了兩隻小昆蟲的發問“它為什麼偏要飛向九萬里的高空，又往南極大海飛去呢”？莊子說，兩隻小昆蟲是無法知道大鵬為什麼要飛這么高又飛這么遠的。
就此問題，莊子發表了一段精彩的議論，其中包含有對事物的局限性、有限性、相對性等認識思想，這在中國思想史上是比較有貢獻的。
他說：“才智小的不了解才智大的，壽命短的不了解壽命長的。怎么知道是這樣的呢？生命僅有一個早晨的菌類植物是不可能知道一晝夜時光。生命僅有一個夏天或一個秋天的寒蟬，不會知道一年的時光，這是小年壽命。楚國的南部生長著一種冥靈樹，以五百年為一個春天，以五百年為一個秋天。遠古時代有一種大椿樹，以八千歲為一個春季，以八千歲為一個秋季，這便是大年的壽命。彭祖至今還以長壽著稱於世，大多數人都想與他相比，這不是很可悲嗎！”
莊子這裡在說，事物都有它的局限性的。這種局限性來自於它的有限性。小才智的有限性決定了它對事物認識的局限性，也決定與大才智比較的相對性。生命的有限性決定了它生存的局限性，也決定了生命短與長的相對性。莊子的這種認識是正確的，也是客觀的。
莊子對斥鴳的游法是怎樣評價的呢？與對兩隻小昆蟲一樣，莊子沒有對斥鴳在草叢中飛來飛去的游法做什麼評價，只是說了一句“此小大之辯也”（《莊子·逍遙遊》）。斥鴳反覆地追問：“它將要飛往哪裡去呀？”莊子的意思是說，斥鴳太小了，它怎么能知道大鵬往哪飛，以及大鵬心裡在想什麼，它的志向去哪裡呢？
莊子接著又發了一通議論。“所以，才智慧型勝任一個官職的人，行為能符合一鄉人心愿的人，品德能符合於一國之君的人，被君主召為輔政大臣，這些人自鳴得意就像斥鴳這種小麻雀一樣。然而，宋鈃卻譏笑這種人。並且，整個社會稱讚他，他不會因此更加努力；整個社會非議他，他不會因此而沮喪。他已經能分出內我和外物的區別了，能分辨榮譽和恥辱的界限了，不過也就這樣。他對世俗的聲譽並不急於去追求，雖然這樣，他仍然沒有什麼建樹。”
這裡莊子將社會上那些達官貴人看成是在草叢中飛騰的小斥鴳、小麻雀。這些達官貴人被像宋鈃這樣多少得到些大道理的人所譏笑。而對宋鈃的看法，莊子認為也就僅此而已，即也沒有什麼。
小斥鴳無法知道大鵬的志向，那些如同小斥鴳一樣的達官貴人，怎么又能了解到那些得道人的志向呢！P60－63
