喪服

喪服是一個漢語詞語，拼音sāng fú，是指為哀悼死者而穿的服裝。中國古代喪服自周代已用素服（素衣﹑素裳﹑素冠等）﹐均取白色﹐並有五服制度﹐即按服喪重輕﹑ 做工粗細﹑周期長短﹐分為5等﹕斬衰﹑齊衰﹑大功﹑小功﹑緦麻。其中斬衰最上﹐用於重喪﹐取最粗的生麻布製作﹐不緝邊縫﹐出殯時披在胸前﹔女子還須加用喪髻（髻系喪帶）﹐俗稱披麻戴孝。

基本介紹

• 中文名：喪服
• 拼音：sāng fú
• 注音：ㄙㄤ ㄈㄨˊ
• 出處：《周禮·天官·閽人》

基本解釋

1. [mourning apparel]∶為哀悼死者而穿的服裝。中國舊時習俗用本色的粗布或麻布做成。

2. [sable]∶為表示哀悼而穿的黑色衣服。

引證解釋

1. 居喪所穿的衣服。

《周禮·天官·閽人》：“喪服、兇器不入宮。” 宋高承《事物紀原·吉凶典制·喪服》：“三王乃制喪服，則衰絰之起，自 三代 始也。”陳白塵《大風歌》第一幕：“ 鳴玉 ，取喪服來！讓我先為皇上服喪。”

《儀禮》喪服第十一：喪服：斬衰裳，苴、杖、絞帶，冠繩纓，菅屨者。譯文：喪服：把粗麻布斬裁做成上衰下裳，用粗麻做成麻帶，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻編成絞帶。用六升布做喪冠，用麻做冠帶，用菅草編成草鞋。

2. 指服喪或服喪的期限。

晉潘岳《楊仲武誄》：“喪服同次，綢繆累月。”巴金《秋》一：“他們說再過幾個月我的喪服就滿了。”

五等喪服

我國傳統的喪服有五等喪服，分別為斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻。下面以明代的五等喪服大體介紹一下五等喪服的樣式。

斬衰

齊衰

緦麻

小功

大功

基本概念

對死者表示哀悼而穿用的禮服。晚輩為長者服喪穿用的喪服稱孝服。由於民族風俗及宗教信仰等因素,喪服十分複雜。

中國古代喪服自周代已用素服(素衣﹑素裳﹑素冠等)﹐均取白色﹐在中國古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無血色、無生命的表現，象徵死亡、凶兆。五服制度﹐即按服喪重輕﹑做工粗細﹑周期長短﹐分為5等﹕斬衰﹑齊衰﹑大功﹑小功﹑緦麻。其中斬衰最上﹐用於重喪﹐取最粗的生麻布製作﹐不緝邊縫﹐出殯時披在胸前﹔女子還須加用喪髻(髻系喪帶)﹐俗稱披麻戴孝。五服以外的遠親喪服﹐只需袒免﹐即袒露左臂﹑免冠括髮。五服制度歷代延續並有所變化﹐至今已不多見。

喪服

現代喪服不用陳規舊俗﹐只要求衣著整潔樸素﹐以顯肅穆﹔臂戴黑紗或胸前別以白花﹐以示悼念。

歐洲喪服通常為黑色﹐居喪期後半年加穿白﹑灰﹑紫或淡紫色(稱半喪服)。伊朗喪服用表示凋謝的黃色。敘利亞和葉門的喪服用藍色。日本用於喪禮的和服一般為白色或黑色。

喪禮在北京有種種的分別，喪服也因之有了不同。滿蒙喪服最輕（內務府三旗尤輕），漢軍較重，漢人最重。以前是一望便知是某族人的，近年旗人羼合漢禮，才漸漸不易區別。

漢人喪服

漢軍八旗編入的成份很複雜，大部是明代居住滿洲的漢人及入關後編入的河北、山東各地的漢人。此外還有清真教入漢軍旗的（如黃、馬、金、鄧等八家回民），俄國阿拉巴金人、朝鮮人、安南人、金川人等都包括在漢軍旗內。因此，漢軍旗人的喪禮在清初時各自不同。沿至清末除回八家尚守天方教禮，俄羅斯牛錄下旗民還守東正教禮外，其餘的和滿蒙旗已大致一樣了。

漢人喪服極其隆重。男子孝服以前是：頭戴白孝帽，上綴棉花球，穿大莊粗布孝袍，白鞋。近年改用外省喪服形式，麻冠、披麻，穿大領孝衣、白鞋。在穿孝服時，裡面也要換成灰布襯衣。漢人婦女孝服講究是"麻花包頭"和"搭頭布"。用孝布擰成麻花箍在頭上，謂之麻花包頭；下墊方孝布，謂之搭頭布。 凡梳"蘇州撅"、"喜鵲尾"、"平三套"的妻媳或直系婦女，都要先換白纂，或用白布包好，換系白頭繩，然後戴搭頭布，上包頭。

麻花包頭分三種，以花少為孝。妻子和兒媳戴麻花包頭，親侄媳戴雙麻花包頭，孫媳或遠房侄媳戴擰三花麻花包頭，都穿肥大孝服，不系孝帶白鞋。出嫁和未嫁已梳頭的女兒戴擰雙花或三花包頭。遠族晚輩和親戚家婦女只戴單層擰燕窩包頭。甥女和遠戚應穿漂白洋布孝服的，就只圍一窄箍，或戴一白福字罷了。 未出嫁且未梳頭的女兒、孫女，用長孝帶圍一寬箍，結於頭後，下垂脊背。至於孝服的吐邊、收邊，與旗籍大致相同。守孝、親喪例定三年，百日脫大孝後，仍穿本年白孝（灰衣、白鞋、白帽結）。第二年穿灰素服，第三年穿青素服。

滿蒙喪服

旗族人因大小有個一官半職，雖只是一名"馬甲"，只有二兩銀子錢糧，也不免有些官派，喪服便也官樣起來。滿蒙旗族男子喪服，穿"四開啟孝袍子"（啟念作"器兒"，即會典所謂袍幾裾），小領鈕扣和大褂一樣，除左右開啟外，前後還有兩開啟和袍褂的袍子一樣。父母以至祖、曾等直系尊親穿"大莊粗布"孝袍，衣邊外吐，謂之"吐邊孝"。不釘鈕扣，只釘布條，系粗布孝帶。頭戴青布小帽，只安青線帽頂，不用白帽結，足穿青布靴（後改青布鞋），鞋上也不蒙白布。孝服至輕，除孝袍吐邊外，幾乎看不出是親喪來。本族人丁，孝袍用"絨花粗布"縫製，唯胞侄為胞叔服孝也應穿大莊粗布孝袍，一切全和兒子為父母穿孝一樣，分別只在領子。子用白領，侄用青布領。凡穿絨花粗布孝袍的，可以不系布條而釘紐袢。外甥為舅父母、姨父母，親家兒對親翁母，婿對岳父母皆應穿漂白洋布孝袍，是為孝服中最輕的。但如甥舅和翁婿本人家中已無尊長老親，也可穿絨花粗布孝袍。以前穿漂白洋布孝袍的，紐袢全用廣扣銅鈕扣。婿為岳父母服喪並穿石青馬褂（綢布均可），腰系涼帶，帶活計（即"跟頭褡褳"、"表絹"、"扇套"等物）。

甥婿所穿洋布孝袍，皆用藍綢卷頭、挽袖，甥婿的區分，只在馬褂的有無。以前辦喪事並沒有遞送紙花的辦法，一律全送孝帶。至親送絨花粗布孝帶，遠親或朋情友好送漂白洋布孝帶，所以早年到人家弔祭，該穿孝袍的全散腰不系帶，只等在靈前行過禮後喪家必用銅茶盤，雙手送過孝帶來，並說"您給免免罪"，謂之"遞孝"。朋情不穿孝袍的也遞孝帶，至親過"探喪"的，在人死未大殮以前來探喪時，即送過孝帶。喪家富足還有對至近戚友送孝布的辦法。朋友穿孝沒有一定規矩，只看感情。其中義子為義父母穿絨花粗布孝袍的占多數。

滿蒙旗族婦女的孝服，近年尤其不可多見，孝袍和男子沒有大的分別，只孝袍不留開啟，孝帶系在腰中，並由肩上背過背後（以死者的性別分男左女右）。旗族婦女因都梳"兩把頭"，所以有"拆頭撂辮"和"不拆頭撂辮"的分別，又有"拆頭撂單辮"和"拆頭撂雙辮"的不同。婦女最重的孝服是為自己的丈夫穿孝。夫死，妻應摘去兩把頭，拆開頭□和燕尾，另扎一個大把，用青線扎把，將大把分為兩綹，編成兩個小辮，辮梢散開不系辮繩。頭把上安白骨扁方（內務府人用銅扁方），長只三四寸，用發繞住將辮撂在腦後，然後用大莊粗布包頭帶子將頭上纏好，結於頭後用針卡住，所余帶子頭即垂在身後，太長的可以拴在腰帶上，這叫作"拆頭撂雙辮"。

兒媳為翁姑服喪也同樣拆頭撂辮，只撂一個辮，可以用青頭繩系辮梢，翁死撂左辮，姑死撂右辮，這叫作"拆頭撂單辮"。扁方可用銀或白銅質而較長一點的（扁方以骨質為孝重，銀、銅以短為孝重）。侄媳及近族女性用長兩把頭扁方，並可戴耳挖首飾。耳環也有區別：妻光耳，媳系青線，侄媳可以戴白銀圈。

所有拆頭撂辮的，在接三之日，娘家人必要在此伺候，等送三走後，即由娘家人代將撂辮梳上，至接三次日，再將辮子撂下，只妻子不再撂下雙辮，只撂左邊單辮。其餘諸人也照舊撂下，只等出殯下葬之日在塋地梳上，便永遠不再撂下，專候百日脫孝（侄媳六十日或五七、三七不等）。極遠族媳輩孝妝不拆頭撂辮，仍梳兩把頭，將左或右一把拆開（系指頭髮兩把頭）以死者男左女右為分，梳一小辮。頭上用絨花粗布作包頭，白頭首飾。親家媳婦和甥婦用漂白洋布盤倆雙十字，交叉在兩把頭上，腦門不圍箍，戴點翠首飾，也可以用青布將黃首飾包紮代用。內侄媳婦不拆頭也不撂辮，但用絨花粗布包頭，作交叉十字，並將腦門箍著，以示和撂辮及洋布的區別。凡拆頭撂辮的，都應有跪靈陪孝的義務，甚至出殯後各回自宅也按著定製穿孝。

旗籍的喪禮由清中葉以後事事講排場，禮節儀式雖極其隆重，哀痛的表示較比漢人卻薄得多了。孝子除孝服外，內衣是不注意更換的。孝期是為母親服三年喪，為父親服二十七個月喪。只在百日之內穿孝袍，過百日即換青衣，以至除服，並沒有穿白一年、穿灰青各一年的喪制。尤其出閣的閨女，孝服更輕，和甥婦差不多，外孫也不跪靈，這個原因是根據清代帝室對於外戚"尊而不親"的緣故。