喪禮，是漢語辭彙，漢語拼音為sāng lǐ，指有關喪事的禮儀。語出《周禮·春官·大宗伯》：“以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡。”
基本介紹
- 中文名：喪禮
- 外文名：obsequies
- 拼音：sānglǐ
- 注音：ㄙㄤ ㄌㄧˇ
- 釋義：指有關喪事的禮儀
詞語解釋,喪禮順序,壽衣,壽衣,配飾,布置,室內布置,外廂布置,通報,小殮及孝服,小殮,領香,獻孝,喪服,入殮前後,出殮前後,出殯,回靈以後,藏族喪禮,天 葬,水 葬,土 葬,火 葬,靈塔葬,
詞語解釋
指有關喪事的禮儀、禮制。
喪禮順序
⒈請總管
總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經驗，並能與社會有關行業聯繫。還要配備幾位副手聽總管（有的叫總理）的調遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關係非常大。
⒉設賬房
⒊找槓房
第一是要吉祥板（停屍板），叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。
⒋刻棺木
這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好“材”；其二是人死後現由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門口現由材鋪工人製作。壽材式樣也有南北之分。舊社會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究而貴重的（也是少見的）為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然後再上漆（大漆上一道用炭火烤一次），以後還要在棺頭寫字（白色扁字），棺後畫蓮花。
⒌找棚鋪
白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭“起脊棚”，帶花活。有的搭暖棚，兩麵包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網。院內棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄桿，月台（靈台）錦地錦帶欄桿，棚內寬敞亮堂，可掛祭幛、輓聯及念經時的“水陸”。此外為招待弔唁親友，在胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。
⒍租賃桌椅
白事所用桌椅凳，並在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。
⒎找茶房
大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內，一遇唪經等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程式及各種禮節，又要了解帶孝的男性與死者的關係，在唪經、入殮、接三、送路、成服、祭門、發引等等方面要有一定的“工作”路數。茶房頭在這些活動中最應謹慎行事，每一個節骨眼兒上全要做到合乎禮節要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專門愛“挑刺”。過去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節中出現漏洞，結果姑奶奶打了茶房頭一個耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應大戶的活。不過他們卻賺錢不少，一場大白事下來，他們可分到千數元錢（幾個茶房分），他們在每一種活動中都算錢，如送孝服算一份，念經行禮又一份，祭門、送路、接三等等只要有一項活動就拿一份錢。
⒏找白貨鋪
即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。
⒐請吹鼓手
吹鼓手有兩種，一種是吹奏“大樂”的班子，使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一種是細樂班子，樂器有笙、管、笛、雲鑼等，俗稱“十番樂”。
⒑訂扎彩 即扎製紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內全堂家具等等，都按需要的情況訂作。
⒒找裁衣店
大家講究在人還沒死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女僕人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過後主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現做。
⒓訂酒席
喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最後的唪經、送路、發引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯莊請師傅來本宅安灶現作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進去坐下來就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。
⒔零星購置
如小油燈、瓦盆（又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒）、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內；其次如白骨頭簪子、白頭繩（系頭用）等等，不一而足。
⒕租白轎、租馬車
白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。
壽衣
壽衣
死者的壽衣頗為複雜。民國以來不管死者過去有無“功名”，一般大戶人家都按“官服”穿戴（清王朝官服）。男性共穿七件：布質單褲褂一身，綢質月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質壽字長袍一件，繡花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。如過去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金繡花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環一個、鑲珍珠耳環一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環有用檀香木製的。
壽衣
壽衣配飾
珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內含一粒，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂“鋪金蓋銀”。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢繡花平金，上繡海水江牙（涯），分七雲、九雲，雲越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件（用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等），再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，並用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇后服飾扮裝。
總之，關於壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。
布置
室內布置
人死之後各屋裡所有鏡子、懸掛的字畫、箱柜上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向後面，重孝子屋內的床單、門窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內要全換上“靠”色布的。
外廂布置
所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯一般。街門的門框、門心也封白紙。
通報
⒈報喪
一切布置停當後，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老僕人的名義出帖，其內容為：
家老爺（或老夫人、大老爺、大夫人）諱XXX於X年X月X日X時壽終正寢，訂於X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟
其帖去印刷局（或自己油印）趕印若干份，分送親友（事先開出“溜子”，按姓名、住址送達），以此迎接弔唁之人。
⒉立喪榜
喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙於帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內。
⒊掛佐錢紙
黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷（上琢錢印），每串三條，角相連，下端剪成尖頭形（男性）或凹形（女姓）。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右置放大門過道。
⒋立幡桿
在大門外用三棵杉篙，上塗白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的“童子騎仙鶴”。
還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。
小殮及孝服
小殮
⒈小殮的程式大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開始為死者理髮、刮臉、淨身，女性要梳好頭。之後先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。
領香
⒉領香
人斷氣後，點燃一股香，由屋內送到大門外，扔在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請“陰陽生”看好方向，此曰“正寢”。壽衣穿好，在其袖內放燒餅一個，左右手各放一金銀元寶。
靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點上一支倒頭香（燒兩頭），然後一張張地燒紙錢，未大殮不得供飯食，大殮後燒紙才能捲起來燒。
獻孝
⒊“獻孝”與“送孝”
孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭（孝子孝婦見了親友和弔唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪）。有句諺語：“孝子頭，滿街流，見了誰都先叩頭。”姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背後加一紅絨球。
送孝是給未過門的媳婦（XX孫媳）。由家人用托盤一個，上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是一種象徵性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。
喪服
⒋喪家孝服
分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉一寸多長，名曰“請麻”，放在材內。再有用白布封鞋，後跟釘一塊紅布，其意是為
後輩人“留福”。
入殮前後
如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建餘毒的排場，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的“過場”與舉動。
⒈轉咒
這個舉動是死者停放妥當後，請來幾個和尚在四周轉行念經，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉咒。這以後所有念經活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。
⒉迎材
這個節目很簡單，棺材入宅時，請一位“全人”老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內，高喊“迎財”。同時孝婦們也哭喊“爹（媽）迎財呀！”
⒊入鹼
所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘮人，由孝男抱屍頭部，孝女抱屍腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內。用紅包（毛頭紙包大草紙）掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做“開臉”。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰“開光”。後用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：“還有哪位看看?”如無人再看，由忤作放“子蓋”，漆封口，後將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。
⒋燒包
用白紙疊好剪成網狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每“七”（七天）燒一次，一“七”燒一個，二“七”燒兩個，以此類推，直到七“七”為止。
⒌接三
死後第二天晚上唪經（男用和尚，女用道士），到子夜（夜十二時）後“送三”。念經者穿上法衣，敲打法器，上門外（或前院）的高台念經，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時在大門外台後放草蓆，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上（此舉是指死人在望鄉台上最後一次看望家中人）。念經的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是“放焰口”。和尚念“召請各路鬼魂”，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。
⒍唪經
一般是棺靈在家中停放時間最少三到五“七”（期）(三十五天)，最多七“七”，（四十九天）。並非天天念經，都是一“七”一個經。除去在家請的經外，還有至親“送經”。念一棚經的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢（民國時用銀元）。
念經這個“節目”也很複雜。這一天廟裡先派來送經箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器（樂器）。桌前附近掛紅緞繡花“歡門”。棚內四壁掛十幀“水陸”，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟裡的“排鋪”應做的工作。開始是和尚便裝（普通和尚服）
坐下念一通，和尚念的一般是金剛經（尼姑同），到下午“燒門子”時，排鋪向和尚喊一聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道袍（俗稱法衣），披袈裟，吹打法器。
⒎燒門紙
將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內放“疏”引路，後面是一些紙活，再後面是帶孝的親戚，最後是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經規定的道路，然後到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了“疏”，燒紙活。這些儀式完畢後，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。
⒏放焰口
這個項目分兩種，一是“接三”之後有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為複雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈台下到經台裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前後用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯（或小蠟燭）。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始“散燈花”，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鐘，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上“跑幡”。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經台，約四張桌子碼起來拼湊成台，共四層，有四米來高。念經的和尚均著法衣。四層高處正中坐著“大座”，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鐘、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長老”。孝子還要跪聽念經。這都是“北派”的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導著孝子在場內的各種活動。
⒐家祭
頭道經後，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。
⒑開弔
家祭後算是“禮成”，此時可以接待前來弔唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內。靈台上兩邊跪著孝子，台中鋪著紅氈拜墊。客人一上台行禮，台下細樂班開始吹奏（來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮），台下有家屬專等謝客（單腿打扦），來客下台，旁邊茶房打鐘，細樂停止，由“知客”（招待員）獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。
⒒散帖
帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印“訃文”二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延
顯考諱XXX（妣X母X氏）痛於X年X月X日X時壽終正寢，距生於X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇於X月X日禪經接三
X月X日首七·經送庫
X月X日辰刻發引
孤哀子泣血稽顙
（父死稱孤子、母死稱哀子）
這就是送帖的整個內容，封建禮教的又一表現。
⒓題主
神主又稱“靈書”，是寫著死人姓名（有的帶官銜）的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服（青布袍子馬褂），跪在桌下的紅氈上，寫完後叩頭送客，然後送上席一桌。
⒔點主
僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為“點主官”。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到後在客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐，兩旁有“陪主”。待點主官用新毛筆蘸硃砂在神主的主字上添一紅點（也有孝子刺破中指再加個血點的）。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此後喪家須送敬儀或席面。
出殮前後
⒈送路
整個程式進行到“設宴”、“送路”已接近出殯的前夕。設宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯後，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房（知客茶房）引導客人前行，後邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最後是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢後孝子叩頭謝客，客散。執事等人返宅吹打到深夜為止，這叫“坐棚”。
⒉伴宿
送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名曰“辭靈”。禮畢還要“掃材土”，此土放在重孝子床褥下。接著是“嵌棺”，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串五彩綢線。
⒊撿罐
辭靈的後一項是撿罐。將預備好的壽罐內裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，並放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網路，放棺頭上。這都由茶房操作，待發引時由“全人”將罐放在兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。
⒋發引
就是出殯。早飯後發引，所來客人吃一頓上席，飯後等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。
⒌參靈
所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手都一班一班地到靈台前吹奏一遍，名為參靈，其後開始出殯。
⒍喪家發引準備
由“全人”準備點蠟壓炕（用磁瓶放一蘋果）。不到回靈時不得坐炕上。發給本族送殯人兩個小饅頭，揣入懷內，要準備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。
⒎祭門
棺將出門，由茶房將大門關閉，貼白紙兩條，此時由“祭門官”（需請有聲望的武職官員）向著外邊大門行禮。禮畢轉頭離去，不進內宅，茶房揭紙開門，事後喪家送祭門官一筆厚禮。
祭門後，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經過喪家門前出發，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。
⒏紙活種類
出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：臥室全部“家具”，床帳被褥都是真的，還有陳設、古玩，其後是真服裝的“男女僕人”、“丫環”、“小童”等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，並將其耳、目、口、鼻扎個眼（以示能聽看、言）。它們手中都捧著一樣東西，如臉盆、梳頭匣、水菸袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。
⒐上槓
發引前一天就在門前空地擺好大槓，名曰“亮槓”。起棺時移到大槓。其時對面搭一高台，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪槓前，這時槓工的指揮打“響尺”，說一聲“請盆！”孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡給孝子槓著，另一手拿“哭喪棒”，開始出街上路。另有專人“撤紙錢”，最好的手藝是一撮紙錢向上一扔後，又高、又撒成滿天星，一個個徐落。
出殯
⒈儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌（約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜），其後是一對大鑼，一班吹鼓手（均著號衣），幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎（綠呢黑頂），再就是幾個“大座”，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭（此亭內放遺像及神主），每個大座前有一堂與亭繡片相同顏色的八頂繡花大傘，八掛香譜。然後是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發新鞋一雙。接著是花圈、輓聯、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子（有用孝幔遮住的）。
⒉棺槓
棺槓的情況不一樣，視其家勢、地位、經濟力量而定抬槓的人數。最小的16槓（人）、24槓，稍闊的是32槓，最富或有爵位的有48槓，乃至64槓（兩班就是108人），都有雙叫響（頭兒）打響尺，指揮換肩、停止、前進、換班等動作。此人在行進當中還有一套“行話”以示眾人。槓夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。
大槓前是一頂大紅繡花傘，半副鸞駕（包括木製金瓜、鉞斧、朝天凳等）。槓後又是半副鸞駕。最後是喪家內眷所乘的白轎、馬車。
整個隊伍行進較慢，有時大座還要“路落”，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進，頭兒口喊“落……”，跑起來講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀。
⒊茶桌
在出殯經過的路線當中，由總管派人與商號聯繫，在其門口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。
⒋路祭
這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，並擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。後回到隊伍繼續前進，再有“祭棚”同上。
⒌留靈謝客
送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。
回靈以後
⒈大回靈
殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。
到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬後，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大槓下地後，其餘執事都要回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來，托著安放在住宅內。
⒉邁火
大門內放一火盆，由一“全人”拿著冰糖，凡回來的人進門必須邁過火盆，“全人”發給一塊糖果。
⒊安靈
喪家在棺木出堂後，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點燭上香，奏細樂，孝子們叩頭行禮安靈。
⒋圓墳
葬後3天上午，由孝子、孝女率領家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰“開財門”。回來後孝子們脫孝服，每人取一個紅糖餡的熱饅頭，名曰“冷手抓熱饅頭”。
藏族喪禮
天 葬
天葬又稱"鳥葬"，是藏族最普通的葬法。一般人死後，先將屍體用白布裹好， 放置在屋內一角的土坯上，然後請喇嘛來念經超度，使死者的靈魂能朝日離開肉體，大致念個三、五天，便挑個吉日出殯。停屍至出殯的這段期間，死者的家人不得喧譁、談笑和洗臉、梳頭，並且必須在家門口掛一個圍有白色哈達的紅色陶罐，罐內放有食物供死者的靈魂食用。
出殯當天，家人將屍體的衣物脫掉，用白色氆氌裹起來，然後背起屍體沿地上畫著的白線走到大門，交給天葬業者。家人為死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背屍體的人不得回頭看。
到達天葬場後，天葬師將屍體放到葬台上，然後燒起火堆，冒起濃煙，遠處的"神鷹"（鷲鷹）見到濃煙便立刻飛攏過來。黎明前進行肢解，天葬師以利刃將屍體切成一塊塊，接著將骨頭砸爛，和上糍粑餵鷲鷹，餵完骨頭餵肉塊。若有吃剩的屍體，必須燒成灰撒在山坡上，方能使死者"升天"。天葬的過程雖然殘酷，但藏人相信它合乎菩薩捨身布施蒼生的意義，能使死者的靈魂升天。
水 葬
土 葬
土葬是對強盜、殺人犯或是患染傳染病者（如天花、麻風）採用的葬法。在藏人的觀念里，土葬會使靈魂被土地吸收，不得升天而無法投胎轉世界，是一種對死者的懲罰，因而被視為最不名譽的葬法。
火 葬
火葬是達官顯要或得道高僧採用的葬法，將屍體洗淨後焚燒，然後將骨灰拋灑在山頂或是江邊。
靈塔葬
靈塔葬只有如達賴、班禪或活佛等身份特殊的人才能使用。屍體先用鹽水洗淨，風乾後塗上名貴香料，放入裝飾珠寶的靈塔內保存，塔內一併放入一些死者身前使用的東西和名貴的物品。此外，也有將屍體火化，再把骨灰存放於靈塔之中。
