君子千言有一失,小人千言有一當,諺語,意思是君子說話多了難免有點失誤,小人說的話多也可能有妥當之處。
基本介紹
- 中文名:君子千言有一失,小人千言有一當
- 類別:諺語
君子千言有一失,小人千言有一當,諺語,意思是君子說話多了難免有點失誤,小人說的話多也可能有妥當之處。
君子千言有一失,小人千言有一當,諺語,意思是君子說話多了難免有點失誤,小人說的話多也可能有妥當之處。解釋君子說話多了難免有點失誤,小人說的話多也可能有妥當之處。出處元·關漢卿《魯齋郎》一:“君子千言有一失,小人乾言有一當...
孔子說:“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。”(《論語·里仁》)就是說,君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。君子每天牽掛的是自己的道德修繕,小人則記惦的是自己的家鄉;君子心中始終有一份規矩、法度,不得超越,小人則滿腦子想的是些小恩小惠,小便宜。一個人他每天就惦記自己家的事情,比如我...
子曰:“唯女子與小人為難養也,近之則不遜,遠之則怨。”註解 (1)唯,語氣助詞,無實意。(2)女子:漢唐諸儒解“女子”為全稱 ,朱熹《論語集注》將“小人”解為“仆隸下人”,將“女子與小人”解為“臣妾”,即家裡的女僕與男僕,把孔子所言僅限於家的範圍。。(3)小人:陰私滿腔,與君子恰好...
這種君子當然也應該具備與其身份地位相稱的禮儀教養和道德品質,因而人們可以依據一定的標準對君子進行褒貶評價。如《詩經·邶風·雄雉》:“百爾君子,不知德行。”但是,這種君子儘管不知德行,仍不失其為君子。儒家有時也沿用古義,以身份地位來區分君子與小人。如《論語·憲問》:“君子而不仁者有矣夫,未有小人...
之艱難,不聞小人之勞,惟 耽樂 之從。”《漢書·董仲舒傳》:“《易》曰:‘負且乘,致寇至。’乘車者君子之位也,負擔者小人之事也。此言居君子之位而為庶人之行者,其 禍患 必至也。”南朝 梁沈約《齊故安陸昭王碑》:“弘義讓以勗君子,振 平惠 以字小人。”《醒世恆言·白玉娘忍苦成夫》:“...
君子與小人,就形跡觀,常易相混,惟一點存心處,則善惡懸絕,判然如黑白之相反。故曰:君子所以異於人者,以其存心也。君子所存之心,只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤,有智愚賢不肖;萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體,孰非當敬愛者?愛敬眾人,即是愛敬聖賢;能通眾人之志,即是通聖賢之志。何者?聖賢志...
言語之盜、君子警惕 原文 士未可以言而言,是以言飴(1)之也;可以言而不言,是以不言飴之也。是皆穿富之類也。 注釋 (1)飴(tian):探取,獲取。 原文翻譯 士人不該說話的時候說話,是用言語來套取人;該成話的時候不說話,是用沉默來套取人。都是鑽洞爬牆的小偷行為。 本篇賞析 孔子也說...
15·23 子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”【譯文】孔子說:“君子不憑一個人說的話來舉薦他,也不因為一個人不好而不採納他的好話。”【評析】從18章到23章,這6章基本上全都是講君子的所作所為以及與小人的不同。什麼是君子呢?孔子認為,他應當注重義、禮、遜、信的道德準則;他嚴格要求自己,...
荀子以為,就人的先天本性而言,“堯舜之與桀跖,其性一也,君子之與小人,其性一也”,都是天生性惡,後天的賢愚不肖的差別是由於“注錯習俗之所積耳”。後天的環境和經驗對人性的改造起著決定性的作用。通過人的主觀努力,“其禮義,製法度”,轉化人的“惡”性,則“塗之人可以為禹”。孟子說人皆可以...
孟子曰:“然,不可以他求者也。孔子曰:‘君薨,聽於冢宰(13), 歠(14)粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之也。'上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,風也;小人之德,草也。草尚之風,必偃(15)。是在世子。”然友反命。世子曰:“然;是誠在我。”五月居廬(16),未有命戒。百...
孔子說:“君子講求和諧而不同流合污,小人只求完全一致,而不講求協調。”【評析】“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同,小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係,但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考,從來不願人云亦云,盲目附和;但小人則沒有自己獨立的...
“箴”雖有五,但基本內容卻包含在以下三個方面:一是作者對於自己“既飽而嬉,蚤夜以無為”的散漫,虛度年華表示了深刻的反省,並警告自己如不改正將被正人君子所拋棄而淪入小人的行列之中。以道德的繼承者自居的韓愈,對此時此刻散漫無為的痛悔,應該說是發自內心的。二是作者在文中反覆地自警自戒要謹慎,並且...
夫行有素履,事有成跡,所毀之人,未必可信於所舉;積年之行,不應頓失於一朝。君子之懷,蹈仁義而弘大德,小人之性,好讒佞以為身謀,陛下不審察其根源,而輕為之減否,是使守道者日疏,乾求者日進,所以人思苟免,莫能盡力。此其漸不克終,六也。陛下初登大位,高居深視,事惟清靜,心無嗜欲,內...
謗言卷七 示偽卷八 降心卷九 揣知卷十 附錄 鬼谷子巧制小人八招 章節大意 圓通卷一 善惡有名,智者不拘也,天理有常,明者不棄也。道之靡通,易者無虞也。惜名者傷其名,惜身者全其身。名利無咎,逐之無罪,過乃人也。君子非貴,小人非賤,貴賤莫以名世。君子無得,小人無失,得失無由心也。名者...
[29] 安肆:安樂放縱。《禮記·表記》:“君子莊敬日強,安肆日偷。”唐孔穎達疏:“言小人安樂則其性情日為苟且。”[30] 征應:證驗,應驗。[31] 壇廟:壇,指天壇、地壇、社稷壇等;廟,指祖廟及諸神廟。泛指朝廷祭祀場所。《周禮·春官》有典祀,負責四郊壇廟的祭祀。其後歷代都有掌壇廟祭祀的官員。
㉘“生去”二句:說明死和生都是自然的規律。揚雄《法言·君子》:“有生者必有死,有始者必有終,自然之道也。”白話譯文 其一 白日真黑夜假誰去分辨,從古到今的事無盡無休。只喜臧生能騙過聖人,又怎知甯子識破了裝傻的。螢火蟲有光非真的火光,荷葉上的露水雖圓豈是真珠?不要燒柴去照亮車馬,...
故君子居易以俟命,小人行險以激幸。”這就是說,要按照自己的身份和處境,作好自己分內的一切活動,要一切要求自己,不要埋怨別人。這是順從天命而率性,盡性的為法,也是作者企圖用以消解矛盾的辦法。孔子罕言命。孔子言性與天道,子貢不得與聞。《中庸》則以言性與天命為重要的內容。孔子祭如在,祭神如神在...
孔子這裡所言國無道則愚及其墨足以容 ,是針對臣道的層次而言的。慎言是周族統治者強調的德性內容 ,目的是不亂言不亂說從而更有效的治國平天下 ,因而屬於君道的層次。 《金人銘》的內容原本針對統治者的貴族教材 ,所以《文心雕龍· 銘箴》說: “周公慎言於金人。 ”孔子以《金人銘》的慎言用於君子與小人 ,...
中四句以蘭花之被秋露摧殘,即將凋謝,比喻君子被小人排斥。後兩句以白雲遮住了南山,比喻奸臣蒙蔽了君王;日暮比喻自己年老,難以為力。這些比喻,在古代文學中已經形成傳統,所以還是能夠形成一個整體,表達出此詩統一的主題來。張協《雜詩》、郭璞《遊仙》已有此寫法。(《程千帆新選新評新注〈唐詩三百首〉》)...
貞觀十四年,太宗以高昌①平②,召侍臣賜宴於兩儀殿,謂房玄齡曰:“高昌若不失臣禮,豈至滅亡?朕平此一國,甚懷危懼,惟當戒驕逸以自防,納忠謇③以自正。黜邪佞,用賢良,不以小人之言而議君子,以此慎守,庶幾於獲安也。”魏徵進曰:“臣觀古來帝王撥亂創業,必自戒慎,采芻蕘之議,從忠讜之言...
正臣不得盡其言,大臣莫能與之爭。熒惑視聽,郁於大道,妨政損德,其在此乎?故孔子曰“惡利口之覆邦家者”,蓋為此也。段落四 且君子小人,貌同心異。君子掩人之惡,揚人之善,臨難無苟免,殺身以成仁。小人不恥不仁,不畏不義,惟利之所在,危人自安。夫苟在危人,則何所不至?今欲將求致治,...
君子常被欺,小人常被辱。是以君子不可辱,小人不可欺也!君子以心交故而誠,而以誠見欺則失道;小人以利交故而偽,牟利甘受辱。君子安貧樂道非不能富也,而世以為不能;小人假義逐利名非真仁義也,而世以為仁。得君子之心非道莫能為也,取小人之心而色利足矣。行道不易,簡之曰行,故而德。德乃無為...
君子視微知著,見始知終,禍無從起,此思慮之政也。陰察 陰察之政,譬喻物類,以覺悟其意也。外傷則內孤,上惑則下疑;疑則親者不用,惑 則視者失度;失度則亂謀,亂謀則國危,國危則不安。是以思者慮遠,遠慮者安,無慮者危。富者得志,貧者失時,甚愛太費,多藏厚亡,竭財相買,無功自專...
「不出戶庭,無咎。」子曰:「亂之所生也,則言語以為階。君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。」子曰:「作《易》者,其知盜乎?《易》曰:『負且乘,致寇至。』負也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盜思奪之矣。上慢下暴,盜思伐之矣...
毋失者乃節,恃之者必成矣。示缺篇 卷六 天非盡善,人無盡美。不理之璞,其真乃存。求人休言吾能,悅上故彰己丑,治下不奪其功。君子示其短,不示其長。小人用其智,不用其拙。不測之人,高士也。內不避害,害止於內焉。外不就禍,禍拒於外哉。忍辱篇 卷七 至辱非辱,乃自害也。至忍非忍...
小人無義,必不能度之義也;君子度之義,必不肯說也。夫曰:“言語辯,聽之說,不度於義”者,必不誠之言也。入多之為窕貨也,未可遠行也。李子之奸弗蚤禁,使至於計,則遂過也。無術以知而入多,入多者,穰也,雖倍入,將奈何?舉事慎陰陽之和,種樹節四時之適,無早晚之失、寒溫之災,...
’”《禮記·中庸》:“君子遵道而行,半途而廢:吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》:“人皆謂我毀明堂;毀諸?已乎?”《荀子·宥坐》:“已此三者,然後刑可即也。”《列子·湯問》:“操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝。”《廣韻·止韻》:“已,止也。”這裡用為停止之意。6.間:《國語·...
恭而無禮,遇君子固所深惡,即小人亦未嘗不非笑之,枉自卑諂耳。勸人息爭者,君子也;激人起事者,小人也。三姑六婆,勿令入門,古人戒之嚴矣。蓋此輩或稱募化,或賣簪珥,或為媒妁,或治疾病,專一傳播各家新聞,以悅婦女。暗中盜哄財物,尚是小事,常有誘為不端,魔魅刁拐,種種非一,萬勿令往來。