南音(福建省閩南地區的傳統音樂、人類非物質文化遺產代表作)

南音也稱“弦管”“泉州南音”，福建省閩南地區的傳統音樂，聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作之一。

南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，發源於福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的漢族音樂。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區，並與當地民間音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現形式。南音起源於唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時期的特色。其音樂主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系比較豐富、完整的一個大樂種。“南樂”乃就流傳地域而言，“弦管”指南管音樂以絲竹簫弦為主要演奏樂器，古代大多稱“弦管”；“郎君樂”“郎君唱”指的是南管樂者祀奉孟府郎君為樂神。還有稱“錦曲”“五音”等。

2006年5月20日，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，編號為Ⅱ-71。2009年9月30日在聯合國教科文組織政府間組織大會上，南音正式列入人類非物質文化遺產代表作名錄中。

基本介紹

• 中文名：南音
• 別名：弦管、泉州南音、福建南音
• 批准時間：2006年5月20日 
• 非遺級別：世界級
• 遺產類別：傳統音樂
• 申報地區：福建省泉州市
• 遺產編號：Ⅱ-71

歷史淵源

南音起源於何時，文獻資料沒有明確記載。民間有多種傳說，有說是唐代大曲中的“破”“遍”等宮廷音樂傳入福建，與當地民間音樂相互融合發展而來；有說是唐代末年閩王王審知兄弟入福建時帶來。專家學者則從南音的曲牌、樂器和術語等資料進行考證，一般認為，南音大約形成於宋，發展在明清時期。

南音

南音與唐代及唐以前的音樂有一定關係。南音中保留了與唐以前同名曲牌，有【子夜歌】【清平樂】【後庭花】【漢宮秋】【陽關曲】等。南音與唐代大曲的同名曲牌有【三台令】【梁州曲】【甘州曲】等。宋代，隨著宗室南移，泉州作為陪都，商業經濟繁榮，同時文化藝術也得到了交流和發展。據記載，當時泉州的樂戶人冊人數有千餘家，每家三五人不等，盛況可見一斑。宋元以來，在浙江、福建流行的南戲對南音也有一定的影響，南音中保留了南戲《荊釵記》《白兔記》《拜月記》《殺狗記》《琵琶記》等劇目。

南音在明代已成型。明萬曆年間坊間木刻刊本《新刊弦管時尚摘要集》（霞漳洪秩衡梓行）、《精選時尚新錦曲摘隊》（景宸氏刊刻）、《新刻增補戲隊錦曲大全滿天春》（海澄人李碧峰、陳我含刊行）共刊了南音清唱散曲二百五十九首。明代嘉靖，惠安崇武人鄭佑晚年編纂整理了一本《南音曲集》。明崇禎三年（公元1630年），泉州沿海的深滬（今晉江市深滬鎮）有“深滬南音班社”，德化有“德化東裡弦管”南音班社。

清代，南音在進一步發展，創作了大量的作品。南音曲目以描寫男女愛情和歷史故事的題材為主，這一時期出現了諷刺社會不良現象、封建制度，歌頌婦女勤勞、家庭和睦為題材的曲目，有《一司公》《賭博歌》《伶俐姿娘》等。清代，南曲館林立，閩南一帶千家萬戶絲竹管弦，盛況空前。康熙三十五年（公元1696年），陳佛賜開設了鹿港“雅正齋”，是台灣最早的弦管社團。與之後的“大雅齋”“崇正聲”“雅頌聲”“聚英社”合稱為鹿港五大南音管閣。清代，出名的南曲館還有泉州的靈裳閣、迴風閣、昇平奏三大南音班社，晉江的金蘭社、御賓社、御鳴社，安海的雅尚軒，廈門的安同閣、金華閣、集源唐、錦華閣、集安堂等。清代的文人學士對南音進行了整理，林祥玉先生的《南樂指譜》四卷，收三十六套指套、十三套大譜、四套外譜。林霽秋的《泉南指譜重編》和《南音精選》。《泉南指譜重編》收四十五套指套，十三套大譜，共六冊；《南音精選》共十三集，散曲十集三百四十闕，套曲二集九闕，過曲一集四十八闕。

南音

民國二十六年（1937），紀經畝、吳深根、洪金水、許啟章、林添丁、陳春盛等成立了“南樂研究會”，傳徒授藝。抗日戰爭時期，南音創作了《炮中火》《活捉漢奸黃順》等抗日題材的作品，宣傳抗日。

20世紀40年代之前，泉州稱南音為“南曲”，至今“南曲”和“南音”通用；由於南音樂隊編制中有管樂和弦樂兩大類樂器，因此，閩南老一輩藝人有稱南音為“弦管”；廈門、台灣地區以及東南亞地區多稱為“南樂”；南音愛好者互稱對方為“弦友”。

新中國成立後，南音受到了地方政府和文化主管部門的重視。新成立的“泉州南音研究社”，收集整理南音資料，開辦南音培訓班，舉辦南音演唱活動。

1950年，成立了廈門市南樂研究會，下設“集安”“錦華”“金華”等九個分會。

1953年，漳州成立南樂研究會，廈門也有“廈門金風南樂團”。泉州各級文化機構組織成立班社和研究小組，繼承、挖掘傳統曲目，並新創作了《繡花燈》《 封建制度無合理》《海防前線建築工人》《江姐》《紅軍過草原》《長征》《築路光榮》 《海峽情》《迎龍小唱》《 泉州古城頌》，湧現了何天錫、陳天波、林文淑、吳瑞德、吳造、楊雙英、馬香緞、陳玉秀、洪金水、許啟章、林添丁、陳春盛、白麗華、林玉燕等一批出名的演員。

1956 年，福建省組織的南音代表隊參加“全國第一屆民間音樂、舞蹈會演”，其中由紀經畝編曲《北國風光》《 迎龍小唱》，參加了中南海懷仁堂的匯報演出。

1960年， 泉州市民間樂團成立，致力於南音指譜的挖掘、整理和校訂，以及培養人才。文革” 期間，南音的專業團體被解散。

基本特徵

演唱形式

泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，這與漢代“絲竹更相和，執節者歌”的相和歌表現形式一脈相承。其工尺譜記法自成體系，是古代音樂記寫形制之遺存。橫抱演奏的曲頸琵琶、十目九節的洞簫、二弦、三弦擊拍板等，也都因襲古樂器遺制。南音曲目有器樂曲和聲樂曲兩千餘首，蘊含了晉清商樂、唐大曲、法曲、燕樂和佛教音樂及宋元明以來的詞曲音樂、戲曲音樂等內容。南音以標準泉州方言古語演唱，讀音保留了中原古漢語音韻。演唱時講究咬字吐詞，歸韻收音。南曲曲調優美，節奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。

南音

南音演唱形式主要為“絲竹相和，執拍者歌 ”，在室內為琵琶、三弦居右，洞簫、二弦居左，唱者執拍板居中。在室外，同樣是唱者執拍板居中，而琵琶、三弦在左，洞簫、二弦居右。

南音的正規演唱一律以閩南方言演唱，依照古例必先吹奏“指套”，然後唱散曲。唱曲是南音的主要內容，一人唱完把拍板恭敬地遞給第二人，逐首接連地唱下去，最後是奏大譜結束。有的館閣還搭“彩棚”，或在舞台，上放置宮燈、黃涼傘，傳說康熙皇帝封賜弦管人為“五少芳弦”“御前清客”，故以此為榮耀。

南音以上述的“指、譜、曲”和“過支聯套曲”、獨特的演奏演唱形式和以泉腔方言演唱為特徵之外，加上自成體系的“工父譜”以及漢唐遺制的古樂器，便構成其基本完整的音樂傳統體系。

曲式結構

南音由“大譜”“散曲”和“指套”三大部分（俗稱“指”“譜”“曲”）組成，既有用於歌唱的聲樂曲又有用於演奏的器樂曲，是內容豐富完整的音樂體系。現存的曲目尚有二千多首（套），按照民間習慣稱謂，分述於下：

一、大譜。即純器樂曲。有標題、曲譜和琵琶彈奏法，沒有曲詞，以琵琶、洞簫及二弦、三弦為主奏樂器。大譜原有十二套，後來發展至十六套。其中以《四時景》《梅花操》《走馬》《百鳥歸巢》（簡稱“四梅走歸”）和《陽關三疊》較為著名。又有三套佛教音樂《金錢經》。每套譜分為四到八個樂章不等，一般可演奏十至二十分鐘左右。

二、散曲。有譜、有詞。一般由琵琶、洞簫、二弦、三弦等四件主要樂器伴奏，由歌唱者執拍板坐唱，也可以手抱琵琶自彈自唱。散曲的數量最多，據不完全統計有二千首左右（一說有三四千首甚至萬首以上，待證實）。曲詞的內容，除了部分描寫春夏秋冬、風花雪月等自然景觀之外，絕大部分是以第一人稱抒發內心情感。主要取材於唐傳奇、話本和宋元及明代戲劇的人物故事，表現人文精神，反映了人類共同理想和基本願望。其中有相當部分是一唱三嘆的“大撩曲”（如《月照芙蓉》唱十八分鐘），今有人稱之為長抒情曲或“詠嘆調”；也有小部分“順口而歌” ，類似民間小調的短小曲目，俗稱“草曲”。

三、指套。亦稱“套曲”，或被簡稱為“指”。每首“指”都有曲詞、工義譜、琵琶彈奏法和撩拍符號，通常只用於演奏，少用於歌唱。原有三十六套，後來發展至五十套。每套套曲由兩首至七首的散曲組成，以音樂的“管門”和“滾門”歸類編輯成套。由洞簫主奏的，稱為“簫指”；由噯仔（嗩吶）作為主奏樂器的，稱為“噯仔指”。“指”除演奏之外，還有一義，即作為指導學生的必修教材，因而有人以“琵琶指南”命名。凡要學習南音的人，必先由教師口傳心授，並指導學生熟讀默背四至五套“指譜”（俗稱“念嘴”，即口傳），然後練習琵琶指法。

四、過支聯套曲。它是“指”“譜”“曲”嚴格按照“管門”“滾門”重新組合的傳統演奏、演唱的形式。一般都是確定“管門”之後，先奏“指”，然後依據“從慢到漸快到快”的規則，有序地選擇逐個“滾門”的曲目唱下去。“滾門”與“滾門”之間由“過支曲”銜接，一氣呵成，不得停頓，最後奏譜結束，俗稱“宿譜”。

曲目

南音曲目有器樂曲和聲樂曲二千多首，蘊含了晉清商樂，唐代大曲、法曲、燕樂和佛教音樂及宋元明以來的詞曲音樂、戲曲音樂等豐富內容。其中，“大譜”里的三套《金錢經》中的“番家語”“喝噠句”，“指譜”中的“兜勒聲”“普庵咒”，以及那些悠長緩慢的大撩曲（七撩拍）等，一直延續著漢唐以來中國音樂的血脈，並珍存著古代西域音樂文化的某些信息。

南音以“乂工六思一”五個漢字記譜，對應“宮商角徵羽”，旁邊附上琵琶指法和撩拍符號，自成體系，完全不同於習見的“工尺譜”，比“敦煌古譜”更嚴密，為南音樂種所獨有。

代表作品

南音曲詞的內容，主要取材於唐傳奇、話本和宋元及明代戲劇人物故事，其中《山險峻》《出漢關》《共君斷約》《因送哥嫂》等曲目廣為流傳。 《文姬歸漢》。

傳承保護

傳承價值

南音也稱“泉州南音”，是中國歷史悠久的漢族音樂，其唱法保留了唐以前傳統古老的民族唱法，有“中國音樂史上的活化石”之稱。

除了在閩南地區的泉州、漳州、廈門和港、澳、台地區以外，泉州南音還流播到菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸、越南等國家，成為維繫海外僑胞和台灣同胞鄉情的精神紐帶，對增進民族認同感也起到了積極作用。

傳承狀況

泉州南音有深厚的民眾基礎，作為陶冶情操、自娛自樂的文化表現形式，它與閩南人的生活密切相關，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團。

傳承人物

蘇統謀，男，漢族，1939年生，福建晉江人。第二批國家級非物質文化遺產項目南音代表性傳承人，泉州市南音協會常務副主席，晉江市南音協會主席。多次率團出訪菲律賓、印度尼西亞、新加坡等國家，編輯出版有《弦管過支套曲選集》《弦管指譜大全》《弦管過支古曲選集》《弦管古曲選集》（8卷）等著作。

李白燕，女，漢族，1966年生，聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”項目南音第一批省級代表性傳承人。她曾獲得眾多重要獎項，如南音創新曲目《出塞和親》獲第七屆中國曲藝牡丹獎，南音名曲《三更鼓》獲第五屆國際南音大會演唱一等獎，《情灑絲綢之路》獲文化部第七屆“群星獎”等。她在南音申報世界非物質文化遺產項目中擔任主唱演員，錄製了大量南音個人專輯暢銷海內外，在南音界發揮宣傳、推廣的示範性作用，曾多次應邀赴法國、日本、新加坡、菲律賓、泰國、印尼及香港、澳門、台灣等國家和地區訪問演出。

傳承保護

十一屆三中全會以後，泉州、廈門的南音班社恢復活動，對外交流頻繁。培養學生方面：1984年，福建藝術學校開設了南音三年制中專班，招收學生幾十名，系統地學習南音藝術。成立研究會方面：相繼成立了泉州南音研究社、廈門市南樂研究會等不同層次的研究社或學會。1984 年，“中國南音學會” 在泉州成立，趙楓任會長。中國的學者、作曲者、演唱者參加了成立大會和“南音研討會”。

南音

泉州市南音藝術家協會在福建省文旅廳的支持下，根據教育部關於中小學生必背208篇古詩文的要求和泉州自1990年開始進行的南音進校園的工作實際，積極實施中小學生南音唱古詩文推廣工程。

2019年10月13日，泉州市南音藝術家協會南安市培訓基地首期培訓班正式開班。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，“南音”項目保護單位泉州市藝術館（泉州市閩南文化生態保護中心、泉州市非物質文化遺產保護中心）、廈門市南樂團評估合格。

社會影響

重要活動

1978 年，香港東方唱片公司到漳州錄製了《一心虧伊》等。

1981年，南音弦友們與香港體育會南樂組、菲律賓南樂崇德社切磋交流。

1983年，廈門市南樂團應邀赴香港演出。

1984 年，新加坡湘靈南樂社來福建訪問演出。

1985 年，福建南音團應邀赴菲律賓參加“菲華國風郎君社”活動；1985年，福建的“中國南音藝術團”赴東京參加“亞洲民族藝術節”。

2019年11月20日，第十三屆泉州國際南音大會唱開幕，南音是第四屆海上絲綢之路國際藝術節核心項目之一。11月21日，海內外弦友於泉州南音藝苑舉行祭祀郎君儀式。

2019年12月14日，《春曉·王大浩從藝四十周年師生洞簫專場音樂會》於福建泉州大劇院音樂廳舉辦。