南音(方大同演唱歌曲)

歌曲歷史背景

南音本說“河南話” 千年流傳有遺韻

宋室南遷，趙匡胤嫡系皇族在泉州一住就是147年，人口發展至3000多。中原移民不僅帶來了中原音樂，還把其家鄉話“河洛語”也帶至泉州，而且反客為主成為泉州的主流語言與音樂，一直保存至今。

“南音”原稱“泉州南音”“泉州弦管”，是保存在福建東南沿海的一種古老音樂，所以有時也以“福建南音”稱之。但南音發祥於歷史文化名城泉州，以泉州地道方言演唱，所以海內外弦友習慣通稱為“泉州南音”。這種古樂使用的“上、下四管”傳統樂器，簡陋古樸，看起來不起眼，但演奏起來，旋律古遠典雅，歌唱者以泉腔“照古音”咬字吐音作韻，如怨如慕、如泣如訴，無不扣人心弦。

南音原不姓“南”

其實，南音並不“生於南國”，最早可追溯至中原早已消失了的古樂與“河洛語”。

1983年，時任中央音樂學院名譽院長的趙渢在泉州調研之後認定：泉州南音“是中國音樂歷史的活化石”，並倡議在泉州成立中國南音學會，發動國內外音樂史家開展南音學研究。時任中國藝術研究院音樂研究所所長的黃翔鵬也贊同趙渢的觀點，認為泉州南音“既與歷史樂種有著諸種聯繫，本身又是當代猶存的樂種。”

據音樂史記載：中國音樂發展至盛唐達到頂峰之後,幾經戰亂便灰飛煙滅，到了宋代就已經找不到唐代的音樂了。後來人們只能從古墓、敦煌莫高窟、佛教寺廟以及民間的收藏中，找到一些寶貴的音樂史跡。秦漢時期的橫抱琵琶、豎吹尺八，晉唐的篳篥、拍板，敦煌壁畫上來自天竺的“迦陵頻伽樂舞”和西域各式各樣的絲竹樂器及演出場面。但這一切都僅僅是歷史遺蹟，只見其形不聞其聲。所以，一些音樂史學家們感嘆中國音樂史是一部“啞巴音樂史”。

所幸的是，“禮失求之野”，樂失也存於野。音樂史學家們發現了既古老又鮮活的泉州南音。它傳承了晉唐音樂的歷史信息，又積澱了歷代的音樂文化特徵，並存活于海內外講閩南語的地區，成為一部活的中國音樂史。

南音在新中國成立前，一向被稱作弦管。史料證明，弦管之稱，始於漢初，風行於魏晉，《晉書·樂志》有“凡此諸曲始皆徒歌既而被之弦管”的記載。唐·杜牧詩句“弦管開雙調”中兩個古樂名詞“弦管”與“雙調”，都保存在泉州編訂出版的《明刊戲曲弦管選集》中。在晚唐也有“弦管鐃拍、出沒花柳”的記述。在五代後蜀《花間集》中，更有多處以“弦管”描寫絲竹之聲的。但“往事越千年”，“弦管”之名早已消失，只有“泉州南音”繼承和保存下來。

南音主要的演唱形式是，右邊分別為橫抱曲項琵琶和三弦者；左邊分別為豎吹洞簫（古稱尺八）和拉二弦者（宋以前稱奚琴），唱者居中執拍板而歌。這種演唱形式，是漢“相和歌－－絲竹更相和，執節者歌”的遺制。而其主要樂器，無不是漢唐的傳承，可以與《中國音樂文物大系》刊載的古樂器互為印證。

南音以“乂、工、六、思、一”五個漢字記譜。這五個譜字與唐高宗（650-683）時的“樂調”六個譜字“思、一、六、犯、工、六”十分相近。南音五個譜字右旁加上琵琶指法和撩拍號，稱為“工乂譜”或琵琶指骨譜。“敦煌古譜”的撩拍符號與其近似。“敦煌古譜”僅有25首，可惜被劫至法國，難得一見。而南音“虛譜無詞”的器樂曲譜就有15大套，有譜有詞的“指套”有50套，散曲多達2000多首。音調分4個“管門”、7個“支頭”、108個“滾門”，節律有序，自成體系，又保存了唐燕樂“雙調”“越調”“背雙”的調名和唐教坊的“拂（諧音作舞）霓裳”“杜韋娘”“玉樹後庭花”等曲名，是一個積澱大量古代音樂信息的寶庫。

南音(方大同演唱歌曲)

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