基本介紹
- 本名：劉夏
- 字：迪簡
- 號：商卿
- 民族族群：漢族
- 出生日期：1314年
- 逝世日期：1370年
人物生平,親屬成員,個人作品,
人物生平
劉夏，字迪簡，號商卿，安福人，曾祖劉桂林，祖父劉西齋，父劉學耘，皆居安福城西半百里的湯村茨溪，伯兄劉聞於1330年進士及第，由翰林入史館，參修《宋史》。劉夏生於1314年，自幼卓犖不群，學於羅偕里，與友人戴與權講論五經之大義，指摘傳注之錯謬。直躬殉道，不苟合於人，也不諧於科舉之場，介然特立，因此齟齬於時世。
1358年春，徐宋陳友諒揮兵連下江西龍興、瑞州、吉安、撫州諸路，寓居龍興的劉夏上書其參議劉晉昭曰：“古今天下大亂之由往往不同。有暴虐之君毒害天下，民不堪命，乘時而起者。有百姓飢餓，上不加恤，所在千百為群相挺而起者。有強藩巨鎮、蕃將弄兵，窺伺中國，一時暴起者。若今日之所為，皆非此比，正以夷狄之運將滿百年。自古夷狄之君無百年之運，觀於天下，國虛無人，地大不治，天心廢之，其征見矣。我朝君臣灼知其然，遂倡皇宋之正統，掃夷狄之閏位，敷之以君子在野小人在朝；敷之以貪官污吏布滿中外，數之以膻腥中土，敷之以毀裂冠冕。宋以火德王天下，故車服旗熾仍尚赤。於是乘上流之勢鼓行而東趨，所過保結小寡，破壞富強，求得丘民之心。然而網疏有所遺漏，民乃結黨興號白軍，與我為仇，自此兩家不兼容，殺戮荼毒，各務相多。加之以饑饉，因之以疾疫，於是兵興以來，天下之民十室九亡。嗚呼！既往之事，追悔無益。為今之計宜如何？則日：莫急於解紅白之仇。解之之道宜如何？開誠心，布公道，修好問，通往來。諭告：尚紅者，吾宋之民也；尚白者，亦吾宋之民也，豈有宋民還殺宋民？”
又上書魏提舉曰：“天下初定，治之之方何先？亦曰莫切於正人心，蓋天下每當叔末之世，民情擾擾，喪其律紀，皆熟行險之機、詭遇之得，故曰天下初定，立法施刑，眾志大定莫切於正人心者，此之謂也。天下之人心固如此正，天下之士習亦如此矣。天下不幸，中國之運衰，夷狄之運興，旃裘之君遂帝率土。當其革命之初，父兄耆老相與怪，以為異類，歲月既久及百年，後生子女耳濡目染，精神心術與之俱化。故近年以來天下之士習，斁壞彝論，蔑棄禮法，乞求便利，狙譎無恥，於是士大夫皆有狄習。”
1359年，應瑞州路總管馬俊卿之邀，赴瑞州為其幕中寶客。
1360年，作《大義元年八月六日瑞州城內外數十里大雷電雨雹》詩
1364年，朱元璋稱吳王，立中書省。六月歐普祥病逝，中書陸續從袁州抽調一些官員，劉夏是其中之一。
1365年，任尚賓館副使。
1366年，陳時務五十條。
洪武元年（1368年），不雨，上書撰《皇王大學旨要》，為火災天旱求直言，陳時事。
親屬成員
曾祖：劉桂林，祖父：劉西齋，父：劉學耘
妻：彭氏。
子：劉歲，字木之。
個人作品
陳言時事五十條，不可詳言者七條，可得而略言者四十條，逐一開具於後：
一、蒙古氏有天下以來七八十年，胡風漸染，移行天下，人心術不覺，與之俱化。天下人方且安之而不悟，其為伐性之斧斤也，所以腥穢上聞，四海鼎沸，十室空其八九。天生陛下，秉乾綱光天之德，掃陰柔邪佞之習，先規取江東，坐而觀變天下。於鑠王師，養威俟時，時止則止，時動則動。方其正也，勢如處女，不出閨門；及其有一動也，奉行成算，必勝必取。況乃恭儉克己，躬修大儒之行，言可以世為天下法，行可以世為天下則。受天明命，驅除天下惡人，扶植天下善人，丹造天下風俗，齊整天下斯民而正其心術者也。然而舉天下舊俗一旦而更張之，非次第也，施教開明其心目，則蚩蚩者氓，安知陛下以道治天下趨向之意哉！惟昔諸葛亮之治蜀，法行而後施之以恩。臣今願陛下法行而後施之以教，使天下百姓明所知所向，望然而欲教天下百姓，莫若先教天下百官。臣見陛下嘗身教在內百官矣，在內百官得之又合承宣流布，申教在外百官；在外百官得之又合承宣流布，教天下萬民，其道制天下官民所趨向，皆心陛下之心，如身信臂，臂信指，教官民之法見後四條。
一、在外官員，任滿轉授之時，詢以在任行過事跡，及彼土風俗如何，或宜於寬，或宜於猛，孰為隱德之君子，孰為乾進之小人，錢糧有無失實，山澤有無出產，未興者某利，未除者某害。得除官員，詢以到任之初設施次第，又扣以知人舉人之法，仍委各府官四季報聞州縣官，省憲四季報聞各府官，皆實言本官，性識如何，行事如何。蓋人之常情，委而置之不問，則未免偷幸之心生。周官之法，什伍其民人而比閭族黨之職，常時屬民讀法則奸慝無所容，賢材無所隱，百司度府其心不敢放蕩而逾越矣，是亦教導維持之一方也。
一、邵堯夫曰：“上品之人不教而善，中品之人教而後善，下品之人教亦不善。”故中品之人最宜教。臣見建德知縣夏霖有一本文書，名曰《牧民忠告》，又有一本文書，名曰《百川學海》，中具十五條，皆教太守縣令為政也，乞將此兩本文書，陛下命詞臣芟繁舉要，及用累降令諭，合為一本官書，守令之任，中書付之，使之熟讀精思，課之躬行力踐，律令所謂“齊之以刑”，此書所謂“道之以禮”，只唯天下師道，不立本中品之人而放蕩倨傲，誇誕無恥，遂甘為下品之歸，今全才難得，莫若因見在所有之下，執事有教以開導之法，以防範之，有刑以威懲之，有利祿以勸誘之，或可望其知識長進一二，分明告之曰：凡為我國家人材者，勤實謹密，念念皆真，不比蒙古氏末年虛高眩鬻，念念皆假。臣以為行此二條，則可名為在內百官承宣流布在外百官矣。
一、有國有家者，立法不難，法行為難；法行不難，常加存察，守法不廢墜為難。凡立一法，極須審慎，不宜輒更，然後省察路府，路府察州縣，州縣察民間風俗所趨，果皆曾如吾法否？倘無屢省之功，則流為空言之患。
一、凡省榜下路府，路府下州縣，州縣張掛之外，別用小字句讀刊行，小民入州縣，州縣官常召一二試問，以能不能明，能不能行為里長賞罰。故臣以為行此二條，則可以為在外百官承宣流布，敷教天下萬民矣。
一、國學所教公卿大夫子弟外，民間宜選天下秀民二十至三十歲，如近日所起戶家子弟之類者，或負聰識材辯之知，或躬淳謹方正之行，有資者克陪堂生教之，以變化氣質之要，修己治人之方，使知聖賢門戶正大。已端方半年一年，出而從事於官府，仍舉其法，下郡縣學，一人教十人，十人教百人，百人教千人，以正天下士風，以變天下士習，作養未來一宗通經之士，以待他日任使。
一、入仕官員，既通習律令，又令兼通《論語》白文。蓋緣白文人人皆能誦，但少能求其義，為官民日用常行之道耳。比其任滿轉授之時，能者試以直說經義一道，或者必欲責之以注釋之文，則迂遠苦澀且漸入乎文勝之鄉矣。或者又曰此皆常人，何可盡以經術求之？天下百姓猶舟也，司人倫風化之任者猶舟之舵也，舟之東西上下惟舵師是聽命，聖人之言猶布帛如菽粟，隨人賢愚淺深各有所得，使經世大訓不至於永為空言，大哉為猷乎！
已上不得不詳言者凡七事，專言欲新天下風俗，教官民以趨向之方，其事不可緩所謂師道也。
一、國家數年威力所至，雖兵強如陳氏，國富如張氏，應手殄滅，不須丹鋒。於是東南地盡大海，西抵雍州之境，北掃幽燕之野，英雄不階尺土而起，其功烈之盛，未有如此者。今必欲際天所復，一朝混一，急求快意於當時，古今惟唐太宗一人而已。漢高祖尚困匈奴，未臣南越，光武亦置隴蜀二子於度外；趙太祖，太原遺孽，歲久逋誅。今天下既有三分之二，惟當平其政刑，使百姓安生樂業，以致彼三分之一，嚴飭諸將，養淳樸，罷瑣細刻剝。是故開基之君當立此天下之基以留子孫，而錢穀甲兵反次之，又若禮樂文章有所未備，他日子孫不患其不能修舉，亦非所急也。
一、京師風俗，天下風俗之本，士大夫以道德政事學問文章四者相考求，不必以勢利相羨慕，以為天下士風之本。
一、王言如絲，其出其綸；王言如綸，其出如紼，王言可以移易天下，用天下學術整頓過一番，求孔子所以教群弟子之法，程朱所以發明修齊治平之道，其言甚易知，甚易行，知一分行一分，勉為忠厚，恥為浮薄，敦尚行實，兼論器識少，抑言語文字之浮弊。凡天下儒者以是為教，天下學者以是而為學，切戒二十年來科舉氣習卑陋，卻天下人材，賦詩飲酒，學書學盡蠱壞，卻天下人材。
一、今天下有常言曰：其人讀書讀書，何不易其言曰其人讀書力行；又曰其人做官辦事，何不易其言曰其人辦事有方法，提醒使知，更求上一步。
一、內中國而外夷狄，此天地之常經，人倫之大義。今天下污染日深，雖學士大夫尚且不知此意，今後中原府州司縣官，固當用衣冠署事。又召彼土一二父老，賜以冠巾，使北方之人漸知華夷之辯。
一、中原府州司縣官專一勸課開墾耕種，使彼言曰今日天下有真主，果受務業之利；昔日未有真主，乃受妨農之害也。
一、竊聞股肱大臣經營於四方者，其智謀勇功，甚有可稱述，慮其遺逸不傳，宜令有器識儒士一人載筆，參隨記錄其實也。他日以付史館，止憑吏牘修史善者，有所不滿也。然因之以激厲也。
一、天下錢糧造作，歲入幾何，歲支幾何，有無贏餘幾何。如有贏餘，幾何量減。軍興以來，百色科派，而藏富於民間。蓋君之與民，情同一體，君之視民如惜臂發，民之戴君如護頭目，未有民富而君獨貧，民貧而君獨富者。
一、見今官府文書，苦其繁多。國朝，凡百有為以簡當為主，宜用通知事務儒者一人，天資高明吏員一人，痛加刪削，頒行如諸倉諸庫，一收一支，編為流水大冊，各衙門經擬議行過事跡編為流水大冊。
一、衣冠已易，而易衣冠之由，因陋胡人旄頭之制、草場簡便之風。特慕唐朝尊重之俗，竊願從天下士大夫尊德義、重禮讓，亦當不讓唐諸賢，共成復古之盛。
一、購求天下圖書聚於京師。
一、京師，首善之地，立表以示天下，故中書之慎重民事，天下府州司縣取以為楷式；御史台澄清百官，核實群僚，天下按察司取以為楷式；國子監薰陶早就人材，天下學校天下士子取以為楷式。
一、內外官三品以上，舉賢良方正直言極諫者一人，凡內外官相尚，在於知人，相尚在於得賢者，皆以知人薦人為務，扇成風俗，然後行薦賢之賞，賞數人濫舉之罰，罰數人以風厲大官，若受薦者反賢於薦之者，其賞更優，如此則內外百官皆知陛下賢其所賢，心陛下之心，事陛下之事，陛下耳聰目明將遍乎天下矣。治天下者必合天下聰明，一心兩目，未見其可也。
