列子學

列子學是研究列子其人、《列子》其書、列子其思想以及《列子》文學性等的一門學問。

基本介紹

• 中文名：列子學
• 作者：列子
• 時期：戰國
• 別名：沖虛經

作者

列子為先秦諸子之一,名禦寇，戰國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。對後代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。列子有眾多弟子,但均湮沒無聞。據現有文獻來看,列子去世之後,他的弟子可能輯錄其言行而成《列子》一書,但因時代久遠,漢宣帝時,劉向奉旨校理群書,經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，

由於人們習慣在有學問的人姓氏後面加一個“子”字，表示尊敬，所以列禦寇又稱為“列子”。《列子》中的“天體運動說”、“地動說”、“宇宙無限說”，都遠遠早於西方的同類學說·唐玄宗於天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。

列子一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。流傳有的《列子》一書，列子書在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，廣為流傳。被譽為默察造化訊息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。其中《兩小兒辯日》被納入國小語文人教版6年級下冊第1篇課文。列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。

簡介

《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家早期黃老學派重要典籍。是中國古代思想文化史上著名

的典籍，屬於諸家學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。是列子、列子弟子以及列子後學著作的彙編。全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等134則，如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。題材廣泛，基本上以寓言形式來表達精微的哲理。

《列子》的每篇文字，不論長短，都自成系統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越《伊索寓言》。

列子指列禦寇，據說能御風而行，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，其學本於黃帝老子，主張清靜無為。

《列子》一書是中國古代思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近，後來被道教奉為經典。西漢初頗行於世。漢武帝罷黜百家之後，散落民間，西晉又有所發展，唐宋時期達到頂峰。唐高宗乾封二年（667）李治尊奉老子為太上玄元皇帝。玄宗開元二十五年（737）李隆基立玄學博士，指定《老子》、《列子》、《莊子》、《文子》為必讀之書，時號四玄。天寶四年（745）追封列禦寇為沖虛真人，《列子》一書為《沖虛真經》。到了宋代，真宗趙恆在“沖虛”二字後面又加“至德”二字，書名又成了《沖虛至德真經》。徽宗政和六年（1116）趙佶詔立《內經》、《道德經》、《列子》、《莊子》博士。[2]

書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，因而在中國古代文學史上有重要地位。書中還有大量的養生與古代氣功的論述，亦值得研究。我們要了解中國傳統文化，吸取其精華為當今社會主義的和諧風習與全民健康起推動和促進作用。

《列子》是有必要認真閱讀的。

《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。

成書經歷

列子成書大體經歷三個階段：

1、列子死後，門人據其活動與言論編撰而成，不止八篇。

2、漢人在此基礎上補充整理，而成《漢書.藝文志》上著錄的八篇之數。

3、張湛據其先人藏書，及在戰亂後收集到殘卷，“參校有無，始得完備”。並依照《漢書.藝文志》所記八篇，編撰成今本《列子》。由於在編撰過程中，為疏通文字，連綴篇章，必然加進張湛本人的一些思想與他編的一些內容，所以，今本《列子》雜進一些魏晉人的思想內容、語言文字是可以理解的。歷三時而成書的《列子》，雜就難免了，說見張清華先生《道經精華.列子.前言》。