基本介紹
- 中文名：五十而知天命
- 出處：《論語·為政》
基本釋義,出處,
相關詞條
- 五十而後知天命
五十而後知天命，諺語，意思是五十歲以後能知道並順應天命。解釋 五十歲以後能知道並順應天命。出處 《論語·為政》：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾距。”元·佚名《藍采和》二：“常言...
- 命定論
“五十而知天命”，就是他從不知命到知命這一思想轉化過程的最好說明。與此同時，他不僅“知命”，他和他弟子還不遺餘力大肆宣揚“死生有命，富貴在天”，“不知命，無以為君子”，“君子屬易以俟命，小人行險以僥倖”的思想。...
- 小歡的國學系列:小歡的《論語》
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“由！誨女知之乎！知之為知...
- 《論語》《孟子》疑義研究
二、“人不知而不慍”正義 三、曾參的“參”字讀音 四、關於“入則孝，出則弟”及互文手法 五、關於“禮之崩，和為貴”章 為政第二 一、“五十而知天命”的“天命”二、“六十而耳順”的“耳順”三、“視其所以”的“所以...
- 仁者
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，並受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設...
- 次子
《論語》曰:五十而知天命。稱號所以有四何?法四時用事先後長幼兄弟之象也。故以時長幼號曰伯、仲、叔、季也。伯者,長也。伯者子最長,迫近父也。仲者,中也。叔者,少也。季者,少也。適長稱伯,伯禽是也。庶長稱孟,以魯...
- 老年心理學(老年心理學)
如孔子強調“仁者壽”、“智者壽”的思想，提出“三十而立，四十而不惑，五十而知天命、六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”的見解。在《道德經》和《莊子》中，明確提出了無欲、無知、無為的“返樸歸真”思想，對中國歷代養生學...
- 《論語》大義
【十】五十歲以前的孔子是君子嗎？——解讀孔子的一份簡歷 一、“吾十有五而志於學”——學什麼？二、“三十而立”——立什麼？三、“四十而不惑”——對什麼不惑？四、“五十而知天命”——知什麼天命？五、“六十而耳順”...
- 立(漢語文字)
於是就有了孔子所說的那句話:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命。”這裡的“立”含有有所成就的意思。而“勢不兩立”的“立”是由本義引申表示存在的意思。另外,古代表示時間的詞語,往往借用標誌空間的詞。從“立”的處所位置...
- 論語拾遺
不能行則未可與立，惟能安能行乃可與立，故三十而立，可與立矣；遇變而惑，則雖立而不固，故四十而不惑，則可與權矣；物莫能惑，人不能遷，則行止與天同，吾不違天，而天亦莫吾違也，故五十而知天命；人之至於此也，...
- 孔子入周問禮處
子日：吾十有五而志於學……五十而知天命、(《論語·為政》)可見他在未再見老子之先，對於“性”與“命”的哲理，是採取謹慎態度的，必須到他晚年，再見老子，接受老子的啟發之後，才有新的進境。所以在他晚年，有這樣的感嘆：朝聞...
- 趙德璽
孔老夫子說五十而知天命。此乃真切的生命感悟。四十歲以前，常報怨命運之不公，咋就偏偏托生個農村人呢。現在釋然了，反而覺著農村的苦難是一筆財富。正因為是農村人，才真正感受到人類生存的艱難。然而這種艱難你左一口苦難，右一口就...
- 第六屆持續績效發展節
孔夫子講的三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲，不逾矩。只因孔夫子活到73歲，所以他80後就沒有了。至於我呢，其實感受人生是有五個度：第一個是長度，我們都希望活得越長越好；第二個是寬度，進入...
