五十而後知天命,諺語,意思是五十歲以後能知道並順應天命,出處為《論語·為政》。
基本介紹
- 中文名:五十而後知天命
- 類別:諺語
五十而後知天命,諺語,意思是五十歲以後能知道並順應天命,出處為《論語·為政》。
五十而後知天命,諺語,意思是五十歲以後能知道並順應天命,出處為《論語·為政》。1解釋五十歲以後能知道並順應天命。1出處《論語·為政》:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾距。”元·佚名《藍...
所以,“五十而知天命”,是說五十歲之後,知道了理想實現之艱難,故而做事情不再追求結果。五十之前,全力以赴希望有所成就,而五十之後,雖然仍是“發憤忘食”、“樂以忘憂”,但對個人榮辱已經淡然。原文 子曰:"吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,...
五十而知天命,出自《論語·為政》的內容,意思是人到了五十歲就知道哪些是不能為人力所支配的事情。《論語·為政》子曰:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。基本釋義 人到了五十歲就知道哪些是不能為人力所支配的事情。出處 出自《論語·為政》的...
“五十而知天命”,就是他從不知命到知命這一思想轉化過程的最好說明。與此同時,他不僅“知命”,他和他弟子還不遺餘力大肆宣揚“死生有命,富貴在天”,“不知命,無以為君子”,“君子屬易以俟命,小人行險以僥倖”的思想。這裡他的說教是,一個人的生死貧富,都是命里早就注定了的,作為一個君子來說...
《跬步集:五十自述》是高其才的自傳集。人到五十,世事滄桑,人事更迭,順逆相錯,得失互見,毀譽兼具,榮辱共存,褒貶融會,悲喜交集,感受良多。《論語·為政篇》謂“五十而知天命”,我只能說現在對天、對命、對天命有所體認、有所感悟,離“知”可能還有很大的距離,需要繼續思索。圖書目錄 自序:五十自述...
《淮南子·原道訓》:“伯玉年五十,而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉,不斷反省自己,到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤,後世因而用“知非”代稱五十歲。天命之年 (《論語》:子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”)
子曰:“吾十有①五而志於學,三十而立②,四十而不惑③,五十而知天命④,六十而耳順⑤,七十而從心所欲,不逾矩⑥。”【注釋】①有:同“又”。②立:立身,指能有所成就。③不惑:掌握了知識,不被外界事物所迷惑。④天命:上天的意旨,此指不能為人力所支配的事情。古代人認為世界上的一切都是由...
子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”《為政》子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”《為政》子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”《為政》子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!
“五十而知天命”,就是他從不知命到知命這一思想轉化過程的最好說明。與此同時,他不僅“知命”,他和他弟子還不遺餘力大肆宣揚“死生有命,富貴在天”,“不知命,無以為君子”,“君子屬易以俟命,小人行險以僥倖”的思想。這裡他的說教是,一個人的生死貧富,都是命里早就注定了的,作為一個君子來說...
論語:為政篇,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’。”子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不...
第五則 子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。” 孔子說:"幾個人在一起行路,一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長處來學習,他們的短處,自己如果也有,就要改掉它。"第六則 子曰:“ 吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而...
子曰:“吾十有(yòu)五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”《論語·為政》子曰:“學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。”《論語·為政》子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。”《論語·公...
“五十而知天命”,就是他從不知命到知命這一思想轉化過程的最好說明。與此同時,他不僅“知命”,他和他弟子還不遺餘力大肆宣揚“死生有命,富貴在天”,“不知命,無以為君子”,“君子屬易以俟命,小人行險以僥倖”的思想。這裡他的說教是,一個人的生死貧富,都是命里早就注定了的,作為一個君子來說...
語出《論語·為政》“四十而不惑”。以後用“不惑”作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》:“足下之年,甫在不惑。”強壯:指四十。《續焚書》卷一·書匯:兄雖強壯之年,然亦幾於知命矣 知命:指50歲。語出《論語·為政》“五十而知天命”。稱50歲為知命之年 花甲(耳順):指60歲。以天干地支名號錯綜參...
“五十而知天命”,就是他從不知命到知命這一思想轉化過程的最好說明。與此同時,他不僅“知命”,他和他弟子還不遺餘力大肆宣揚“死生有命,富貴在天”,“不知命,無以為君子”,“君子屬易以俟命,小人行險以僥倖”的思想。這裡他的說教是,一個人的生死貧富,都是命里早就注定了的,作為一個君子來說...
1.子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學而》)2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)3.子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲...
國學是吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩(這句話引自孔子的自我報告),國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索,國學是油鹽醬醋茶,是吃喝拉撒睡,是生老病死故,是衣食住行修,是成人成才成聖成賢,是成長成功成熟大成。在“全民投機”的時代,在機會主義泛濫的...
弱冠:男子二十歲。(《禮記?曲禮上》:“二十曰弱冠。”)桃李年華:女子二十歲。花信年華:女子二十四歲。而立:三十歲。 不惑:四十歲。 天命:五十歲。 (《論語》:子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。“) 知非之年:五十歲...
”孔子作為中國古代文化大聖人,曾經提出過人生的五大里程碑,“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而隨心所欲不逾矩”。孔子花了很大的精力,把《易》全部讀了一遍,基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍,掌握了它的基本要點。接著,他又讀第三遍,對其中的精神、實質有了透徹的理解。...