《21世紀通識教育系列教材:中國哲學史》考察中國哲學史，首先需要注意其雙重品格。一方面，作為獨特的哲學形態，中國哲學具有自身的個性特點；另一方面，作為哲學，它又包含具有普遍意義的哲學內涵。哲學總是既指向世界之在，也要求理解人自身。從認識世界來看，哲學不同於其他知識學科的特點在於，它不斷超越知識的界限而達到對世界的整體性把握。從對人自身的理解來說，哲學則在於不斷地趨向對人的整個精神形態的反思與提升，並以成就真善美統一的精神形態為指向。中國哲學作為哲學，同樣體現了以上品格。
基本介紹
- 中文名：21世紀通識教育系列教材:中國哲學史
- 作者：楊國榮
- 出版社：中國人民大學出版社
- 出版時間：2012年5月1日
- 頁數：477 頁
- 開本：16 開
- ISBN：7300153860, 9787300153865
- 外文名：A History of Chinese Philosophy
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《21世紀通識教育系列教材:中國哲學史》由中國人民大學出版社出版。
圖書目錄
導論
第一節哲學與中國哲學
第二節道與智慧之思
第三節中國哲學衍化中的問題
第四節近代的演變與發展
第一章中國哲學的誕生
第一節原始的陰陽說和五行說
第二節天道與人道的追問
第二章孔子與儒學的奠基
第一節仁的觀念
第二節仁與智
第三節志於道
第四節為己與成人
第三章墨子與墨家哲學的創立
第一節兼愛
第二節貴義
第三節天志、明鬼與非命
第四節名理學說
第四章《老子》的道論
第一節道與無
第二節尊道貴德
第三節道法自然
第四節為學與為道
第五章孟子：性善說與內聖的走向
第一節性善與仁政
第二節在我者與在外者
第三節義利之辯
第四節經權之辯
第五節走向內聖之境
第六章莊子：齊物與逍遙
第一節“人之天”與“天之天”
第二節道通為一
第三節真知與真人
第四節逍遙之境
第七章惠施和公孫龍的名學
第一節惠施：契約異
第二節公孫龍：離堅白
第八章後期墨家的哲學與邏輯思想
第一節“端”的天道觀意義
第二節“以名舉實”的認識論
第三節以“類”、“故”、“理”為核心範疇的形式邏輯理論
第九章荀子的哲學思想
第一節明於天人之分
第二節名與實
第三節“壹於道”和解蔽
第四節化性起偽
第五節各得其宜與群居和一
第十章韓非：法家哲學的集大成
第一節“以法治國”與“以法為教”
第二節世異則事異
第三節“緣道理”與“因人情”
第四節循名實而定是非，因參驗而審言辭
第十一章《中庸》、《大學》與《易傳》的儒學思想
第一節《中庸》論“誠”與“中”
第二節《大學》的“三綱八目”
第三節《易傳》與儒學
第十二章董仲舒與儒學的衍化
第一節漢初思潮與獨尊儒術
第二節天人之際
第三節仁與義
第四節性三品
第十三章王充的哲學思想
第一節天道自然無為
第二節性與命
第三節知物由學
第四節“疾虛妄”的批判精神
第十四章魏晉玄學
第一節王弼的以無為本論
第二節嵇康與阮籍的“任自然”
第三節裴顧的“崇有”論與歐陽建的“言盡意”論
第四節郭象與《莊子注》
第十五章道教的初起和演化——東漢魏晉南北朝的道教哲學
第一節道與氣
第二節形與神
第三節我命在我不在天
第十六章佛教的傳入與早期發展
第一節“六家七宗”與僧肇的般若學
第二節竺道生的佛性論
第十七章隋唐佛教
第一節吉藏與三論宗
第二節智顴與天台宗
第三節玄奘、窺基與唯識宗
第四節法藏與華嚴宗
第五節慧能與禪宗
第十八章唐代儒學的發展
第一節韓愈的道統論與李翱的性情論
第二節柳宗元與劉禹錫的天人論
第十九章隋唐五代時期的道教哲學
第一節道體論的發展
第二節司馬承禎：向心性論傾斜的哲學趨勢
第三節變化觀的進一步總結
第二十章理學的興起
第一節理學概說
第二節周敦頤與理學的初起
第二十一章張載與理學
第一節太虛即氣
第二節民胞物與和倫理秩序
第三節天地之性與德性之知
第二十二章二程的理學思想
第一節程顥論性與仁
第二節程頤的理學思想
第二十三章朱熹：理學的集大成
第一節理氣觀
第二節致知學說與知行觀
第三節心性論
第二十四章陸九淵：心即理
第一節朱陸之爭
第二節心即理
第三節簡易工夫
第四節自作主宰
第二十五章陳亮與葉適的哲學思想
第一節陳亮的哲學思想
第二節葉適的哲學思想
第二十六章王陽明的致良知說
第一節心與理
第二節意之所在即是物
第三節致良知
第四節知行合一
第二十七章李贄的異端思想
第一節童心說
第二節一人自有一人之用
第三節性情不可以一律求
第二十八章黃宗羲的哲學思想
第一節“經緯天地”與“豪傑精神”
第二節氣、心、理的溝通
第三節學術之途，不得不殊
第四節無工夫則無真本體
第五節“天下”與個體
第二十九章王夫之：中國古代哲學的總結
第一節一陰一陽之謂道
第二節理不先而氣不後
第三節從“道器無異體”到“理勢合一”
第四節從“人之天”到“行可兼知”
第五節“性日生而日成”與理欲之辯
第三十章顏元與戴震的哲學思想
第一節顏元論“實學”與“習行”
第二節戴震論“理”
第三十一章龔自珍、魏源：近代哲學的先驅
第一節龔自珍的自我學說
第二節魏源的“及之而後知”
第三十二章康有為、譚嗣同、梁啓超的哲學思想
第一節從經學走向新學
第二節“仁學”、“以元解人”的天人學說
第三節平等、民主、自由思想的引入
第四節“新民”學說與大同理想境界
第三十三章嚴復的天演哲學
第一節天演論
第二節經驗論與歸納法
第三節合理利己主義與自由學說
第三十四章章太炎的哲學思想
第一節唯識學
第二節俱分進化論
第三節道德的宗教與自性的平等
第三十五章孫中山：“突駕”進化論與“知難行易”說
第一節“突駕”進化論
第二節知行學說
第三十六章李大釗與陳獨秀：走向唯物史觀
第一節李大釗：從進化論到唯物史觀
第二節陳獨秀：從進化論到唯物史觀
第三十七章胡適的實用主義哲學
第一節實用主義的實在論
第二節工具主義的真理觀
第三節實用主義的方法論
第四節中國哲學史研究範式
第三十八章梁漱溟的新儒學
第一節意欲主義
第二節文化路向
第三節人心與人生
第三十九章科學與玄學的論戰
第一節科學與人生觀之分
第二節科學的普遍有效性
第四十章熊十力的新唯識論
第一節體用不二
第二節翕闢成變
第三節性修不二
第四十一章馮友蘭的新理學
第一節重建形上學
第二節辨名析理
第三節人生境界說
第四十二章金岳霖的元學與知識論
第一節元學的邏輯構造
第二節所與是客觀的呈現
第三節概念論
第四節接受總則與歸納問題
第四十三章毛澤東的馬克思主義哲學
第一節辯證唯物論的知行觀
第二節辯證法與方法論
第三節唯物史觀與人生觀
第四十四章牟宗三道德的形上學
第一節智的直覺與道德的形上學
第二節良知坎陷說
第四十五章馮契的智慧說
第一節廣義認識論
第二節走向真實的世界
第三節自由的人格
第四節哲學：回歸智慧
後記
